他这个人，以前就喜欢这些历史的东西。

的生活习俗。然后，他资喜马拉雅山下的夏尔巴知道那么多。保持着许多内地汉族人夏党项人最后的人，说自己是西就查过夏皇裔，并且至今仍尔巴的他说过，料，所以，他才他的一个朋友和

破国都数次，党项人死西走廊。族的党项是羌史长河上消失但被蒙古人攻的死逃的逃，直接从历一支，拓跋统一党项各部，立国西夏，占了。、河套等地，控制河氏据湟水、河中

西夏末年，党项余部分为多部，分别向不同的方向逃窜，以保持民族的火种。

尔巴；塔莽进入尼泊尔底夏的夏热孔布地方，成为帕巴在西藏高原发展树一带繁衍，木内的塔莽巴。来到了中尼边境成为卫藏巴；康巴就玉满地区，是尼泊尔境尔巴在西康、青海雅人是其中的一部；夏

烈日吹冰说自己的羌人。项人，是属于羌人的一支，所以，是这就遗族。而党是还能查证的党项

。结合问是属于汉人的一羌族进入支，而藏族，是属于古题是，青和当地人藏高原后羌人本身就的后代

传说上古之时，因为汉人东夷战败北迁，东部落战争，非常类似。特别容貌上，这些人和胡人、印第安人可体态相近。历史就越，越早的能就是东夷后裔。所以，在是

华夏族，少部分西迁0年当地土，形成藏族羌族等。前炎帝著融合帝部落大战，融部落与黄合，形成南迁，与战败后炎帝而500率其大部与黄帝部落

人等多种古老的族群。的大败，然后南迁，形而蚩尤带领的九黎部族，本身就是从他们不服属于炎帝部落的部族，战败，最后被打成了苗人、越再起争端。

裔。人从古越国破灭等，都是他们的后高山族、黎族等始继续南迁，后世的开始就开越

他们的文明发是，因为自然环境族。展风的泰雅人等南方自己来历都混乱了，老种因素，各个部落和各个种族关于问题就古程度不一样，甚至还有保持原始茹毛饮血作和其他

系。自己少人甚至已经不认为有人败和其岛，更多的海繁衍出各种文明。是华夏的体因为战他原因继续南迁，占据他们之中到了后世，不，甚至

子，天之骄子，奈何。可这是谁的错呢？均是天之子，奈何，天之元

嵩山以变南蛮，迁三》有共工于幽陵狄，放驩兜于西戎，殛鲧于羽《史记.五帝本纪云：“流夷。”山以变东以变北苗于三危以变

夷狄之有君，不如诸夏狄都有明圣君的话，还不如说果说夷之亡。意思就是，强弱并且说，古华夏历位，天翻地覆。如下归一，四海宾服，来将就天移贤华夏彻底灭亡了。

华夏入夷狄则夷狄则华夏之。华夏之君归华夏之，夷狄所以，只有，没有夷狄之君。

因为，华华夏失去了自己夏也就不是华夏了。先进的代表，当大和先进之时，华夏就是强大和的强

华夏，因为华夏还不够就是因为宾服，罪过华夏人知耻天下不能强。但华夏之所以是华夏，而后勇。只在归一，四海不能

狡辩，鲜人自大而自卑洋人不知，倭人认命和焉。忽仁义，其兴也勃焉其亡也

既然有了这些渊源，那出同流。么羌人和藏人本来就是兄弟，同宗同祖，和汉人也源

没关系，这话是。自所以说，烈日吹冰己和藏人真错了，他们还真说是亲戚

，烈日吹冰愣了，出来肖扬也愣了。等王摩把这一番解释说

面的说辞吗应过那什么圣“？”肖扬突然反来。教里等，你这不是等

，有的物继承了很继源“万物有化为是来自同一个以星辰、神灵，有的物蒙，所三生万物。盘说一本在城内传播，宣扬有一个叫做圣教的开始古的灵有善、有恶、有多盘古的灵万物，所，祖神盘古合一，天下大同”。以，人与物，都圣教二，二生三，灵，所是有坏，有以，化为了天地好，有蒙。承了很少的盘古好像是上个月开始，就间都生。而，世灵，神与道同，知行

神的怀抱坏人，坏，他们才变成了事，只有死亡才能洗涤，才能让他们重新他古，无有高下，所以，世万物盘等的。只是，有的们的灵，只有尘归灵尘，土归土，是平开始。东西沾染了坏的盘古让灵魂回归后土大间万物都

美好生活都正道，会回归到让华夏陆沉数百年才有旁门左道华夏人的身上。勇，自立自强，一切，邪门外道前来惩罚，神道降罪，所以是因为华夏。但只要华夏人知耻后三奴猖狂，只人不行

同一个本源。扬一开始不提了，还以为是说这可是，人和刀怎么可么可能做兄弟，还有洋人。圣教的那什么互帮互助肖能来自笑，汉人和藏人怎就

摩现在这一糊了。难道说，圣教说但王的？的是真番解释，他却有些迷

，变成锤子，变成榔头，但是，他还是由无数片灰言说，但最小的一斤铁变成王摩展眉想象，他是一斤铁。”》、中城，何等雄伟广阔，这些粒子叠加就形成了基本的粒子。们可以把的东西。你看着阆神一说一笑：“师傅有物质和精刀，变成剑，就形成了更多，你该去看但是，你能看《格物尘组合到一起的么？我《方术》了，盘古之灵，物质的存在不能物质叠加，

世界。王摩就这样当场诱导他一种世界观去观用另们这个

如果连世界都没有？是不是到处走？观呢，对不对？但怎样观世界观过，那么，哪里来的世界

不是，易经里有说考星辰之变。数定命之休咎,运用以天文,俯察地理,中通人事,过，古之圣人，仰观化而推人故知幽明之故象,因数明象，是

悟通人情事理的道理。辰等等。低头呢，就圣贤教导我们，要观什么意思呢，古代的看星象天文的变化的变化。平，如云气、星察世界，就要抬头要看山川地理时，就要通晓人事，

，还是个砸可以知天下事，有的人下至理，而有的，被糊涂蛋个苹果。道人，走遍了千山万水了都知道推导出天所以，有的人不出门

。要用心观世界，用眼，更

精并保留了一部分文化的过是把科学和某部分华夏文化融另类的科学神教，其实圣教的初衷，不华夏粹。合在一起，形成

受，兴事物的抗拒。里去。二则，这样，一则，比起其他，减少传统保可己对于华夏本垃圾带到沟守势力对新不至于被一神教那种以有效的推动华夏人自宗教，容易为华夏人接身的科学体系的研究

经常遇办工厂的时候，清修铁路乡绅不准火车过，不准坏风水。晚到的就是，乡下的地主建厂，因为，会破

但是，如果用在圣法就很难成立。个说理论的话，他们的这的教

决的把白莲教、、*仰寄托，所以，圣教大去。旗鼓的搞。要坚张基这个信不仅要搞，还要名目的信仰全部打下督教、天理教、义和团等各种*

宣传舆战场，不去主动占刀枪杀人还厉害。光的战场比用领，就会被别人占论口就是一个领，这种不见

，宣传夺心！刀枪夺命

么？还算是正常的人教的人，祖宗国看看那些信仰邪教等一神教的人，家的几分？他们看看那些信仰基督，家庭人格，还剩

看眉头精索的肖扬，和让他们也过上吃难道不想“烈日兄弟，你知道你现在的族人过的是什浑身伤疤的烈日吹冰，得暖得饱，穿王摩看了的日子？”么样的日子。你这才慢条斯理的开口：

双唇紧闭不肯说话的看着王摩，烈日吹冰吃了一逝，却仍然直愣愣惊，眼中精光一闪而。

去臣。而且府的大功，那么，你为什么不再拼一把。”五百人的大军，将自己生死置之度外，你也足够勇敢，“你是我能为了你的族人，军政面对一千三千两银子既然，你能为

不得不承认，你的话可是，**。打仗的料，我只剩下武我木雅只，我是挺能是一个、等抢掠。是两万多人，牛羊马还能为族人怎么拼小部落。我的族民只有常都要被藏人、马匪口道：“，很打。可是，我不是？”、**等烈日吹冰脸上的神色蒙人匹，青稞牦牛，经勇。你觉得，我动了几动，终于缓缓开

这些年，这些心，烈日吹冰没有和任何人说过，但今天说。底话，他突然想

己对烈日吹冰，正直。”王摩微微，最关键的是很实在，也很诚实“你现在不在族我谈吧。”的见解。颔首还有真正的主事。自“你那么，让他过来中，族里肯定，说出了和

个条件。”“我就三

刺杀教官，。，你担任军中的浓缩，教们。”负责训练童子营、亲卫营、士官营的刺杀战法给他“第一将你剑术的精髓

你一样，万军取但是帮我从招募并训练一支人不必多，人首级。”，要敢死“第二，你要敢战，要个个都像中部队，

雅人，我们，都是华夏部族，服从我的命令，，再没有对你们一视同仁，我。我们民。成为我军政府的子我将木“第三，我要人。”将让你你的们重新回到华夏的怀抱汉人

？”“如何

么东西打动他。剑摩说出这王冰一开始还不权势美人，他还其他什宝剑利刃，屑，高官厚禄，要法秘籍，说不得他些条件，烈日吹是还多看两眼。不相信王摩能用

越多，他的心也越跳越快，脸色也越可是，王摩来越严肃。越说

件，那只能证明他因为，王摩既然敢自己。说这样的条很认真。他不准备骗

有汉人有饭吃的生活木雅人的区别，不受其衣什么这是，为穿，他人的欺负，过上有一刻来得这样快。，这是木雅人日思夜盼的日子！可没

蒙子直，并不习惯说谎但自己性多种，无论汉人藏人，，经验是直来直去。狡诈的。自己虽人满人，都有好人与阿爹说，人有很也丰富。，都有讲诚信的，坏人，不好不坏的人话，做事也然悍勇

，自摩在说实话。有些事情，，他也知道己将和王摩说实话他不会告诉他所以，烈日吹冰知道王，但他也不会骗他。

加重的供忠诚献上。嘛和土司，又在敲响比如，康巴草原上日渐奉，拉，康巴萨佛的喇的活召娃子和头人们将自己的财富和人皮鼓，号

从啊！木雅人，何去何从，何去何

。他本来的本意，不是拿不定主意，给族必要里，然后，死了拉倒。就是留一大笔钱去寻这种自杀式他何的要方法

可是现在，多了一条路。

也佛日吹冰抬起了头，仿了几分。“我答应你。”烈松雪山融化，大地回暖，他的心，轻