手，心里有些舒坦，“参见府主。”一干人弯腰拱不用下跪。

壶中百怪。于他谓的军政府府主，关子是第一次见所的描述千奇

比魔转世，自己的衣食父母还要用专吃人心喝人血。为他生，为他死，甚至恨他的人说他是妖敬他的人说他是神人心。附体，恨不得

都开始考虑，就认为府主是天生地理无一不通。大豪杰，天文祠供奉起来。军政府的那些人不少人慧的大英雄要不要给他建生大智

摩，是一位英武熊年，穿一身粗布直不丁不八壶中子看到的王，面如冠玉腰的身子虎背的少色发带加根木簪挽的站着，裾，，一字眉，头上用黑了个发髻。脸上一副平和的表情，方面大耳

不见底，乍一看仿佛洞彻了一切佛什么也撼动深刻的是他的得看，再看又平静如波最让人印象眼睛，那眼神深邃不了。澜不惊的镜面，仿

缘，心中计较更甚。中，已不可妄测。又有朱紫红黑之变偏偏天降奇光是这一点，都已经说明他的不早就阳寿已命运掌握阻断了命宫，成了命途多凡。壶中子微微点了点头，气。这说明此人在自己的手尽的格局，可舛的命格，隐隐之间看他的面相，分明是

，直接问起了事情的进展话，入内，保持自己的风格，快请。”王摩将他们延请“诸位先生来没有多余的客套了。

章程，在王心头如同猫摩仔细阅邱他们读时，他们辉不敢相致意。怠慢，上前丰上了议好的新教抓似得，用眼神互

“万物有灵，神诸位，你们。意思？细则倒没什对了部分，人员的，还有遴选一知行”风道骨完全沾不上边奇怪的看着眼前这和仙充，但是下这几句总纲的我不是太懂再议。的胖道士，“合一，天下大与道同？么问题，而同？”王摩有些能不能解释且可以补，这个稍后你们这个总纲，

众人见王摩来。反驳，心头都放下一定，他们推出了壶为王摩解释起子也没有耽搁，赶紧中子，让他解释。壶中颗大石，按照事前约没有

是源于此间。一花用盘古创世说，四季无常，一切皆自卑。而人与万物有灵，人之间也是这样，皇，认为盘古帝和乞丐其实并存在，而人只是万了这些灵性各种形态的变化，生老病死万物，正是由于结合没有什么区别。一草，一虫一鱼老病死，都是有灵性的物其中的一部分，不可，由此才有自矜，也不可的精神逸散于天地，化为天地万灵。而天地其实很简单，它是沿为世界，而盘古的肉身化，无论生

人与人，国与国然万物有的平等等。不仅仅是，还包括人与自灵，其实讲的是平。

这种传统哲学观点普遍认承认了万物自道出，道无名，传说中的各种神异这也解释了远古物质，是盘古肉宇宙之间道同，指的其不是指的神灵实是，不唯物，不唯心，物外无心。精神和物。华夏不变的真理，用唯无始，后，发展出了新意。说法，然为，道恒一，天地是盘古之灵。而神与门一句广为流传物主义的话来说，就是其实可以视为人的精神，是心，神与道同，乃是原始道无质必须一体出现，同身。而神，等重要。终。神与道同首先，心外无物的话语。道，，而是

无神不行道。神不知道，无

常痛恨道生，大到救国救民，无比。到长寿长全然不是凭口说，，也叫实践是心学之儒也是这《传习录》真传样。也全然不是凭手作。里门中人妄谈行气服丹，检验真理的唯一标，先贤阳明先生，小是还有各种江湖说经谈玄不是本事讲得透彻骗子，儒门小人已经将此事知行合一，乃是这样。壶中子非可分割，思想和行为也准。真理和实践不

。在大同世一个大同社会，平等下的定义就是盘古世界里应该成为削，没有描写的那样的和谐社，互助，友爱，没有剥界里，，还有朝鲜，日本等等老有所终，不单单指神会。地方，天下大同指的是世界乃至于天上星辰压迫。首先这个天记》州大地，壮有所用，如同《礼

等，蛊惑人心，祸乱，基督教脱自，若是修行各有道。释道三教中精华。存真，改善风气才能而如今的世道，大道隐糟粕，取齐他人，还得大拨乱反正，也只有去芜，其实万法皆通႒所长，所以新教当去其道按照壶中子的意思，倒，等佛，只是，修行只能超不传太久，群也不必拘泥于释世妖为乱，白莲教，纲常。要之人，各有偏见，见效了。而儒己，若想开解人及外道

么就讥笑又万法根本。离经叛道，要，便惜，与他论道的，可北领悟的大道上了，他的心真正能说到一起的还好他对这些外异想天开，甚至还真谛，，成他认为的天下正道。走南闯是他壶中子这浓缩的十六字真言物已经不放在心思了假道士。少之中只有道，他的道，他害他被除了道籍少，要么呵斥他

，教门教当有教规，知行合一，布地，只求个人逍遥不是遁隐于避世之字真持守戒律中人当而除了这十六之外，他还认为，新言。施天下，大显于世，而

这“好！”王摩赞道戚焉。对了，这新个躺枪路过於我心，他对的假道士是真是找对人了，话是宝了。“看来这信仰字？”之事交给道长真看来是捡着的宗教有没有名有戚的服了，至少这些说到他的心坎里去了，

中子笑呵，正要呵的捋了捋塞下胡须。请教府主你呢。”壶“没有

摩大有深意的看了壶中知道长长正是礼部宗教局局长，你我投缘，不可本再取就不合适了，我看不如，但已经有了这名，子一眼，不容意下如何？”有了，我看这新教叫做圣教。道长成立一宗来道教是最合适的称呼府效力？我拟在礼部有兴教局，专门负责此事趣称一声主公，为我壶中子拒绝，军政博采众家之长，，我看道“此事容我想想。道新长的不二人选啊。”王道：“又

主公大驴的赞道，“神才。”壶中子顺坡下圣教吧。而明之谓之圣，如此，”这新教便叫做“圣？好，好名字，

。惜到处受挫，缘，岂能错过他本来既然现下有了东奔西走，就是想推行自己的道，可这番机

之处。海纳百川，个章程来。对了灵便是神，圣道长巫师道的人，你觉得呢持什么戒和其他宗教吻合是后面的细则。，受要，还忘壶中子圣师你是祖宗，兼收教规如何定磨。”这一点很好。不过便是人族人行圣，不如称圣徒吧。“我圣教新立，。这方面道长你要拿出，“祖便要尊王摩用笔写出了三个字？我倒觉得圣教颇有，此事很是重奉祖，灵，圣。”引诸贤了，关键，既然已并畜，经是圣教，再称呼圣徒，便是也就不妥，我看多多琢行圣道的人，圣师便是这十六字真言就不必动这

的刀几乎“光剑领下，必，这圣教在自己的得见看不见看挑，他影。他有信心然席卷天下。诺！”壶中子眼神一可以预见，那带

人无功，圣人无名，妙中子嘴哉，妙哉！合该称圣人了。至人无”想到到了至性至真境界的就，行圣道的可称圣徒，引导人成圣徒的称断，行三法美处，壶己，神圣师，角不由得微微翘起。“道有识，

这场盛他走他还给自己的故旧些信，延请他全部手段。不仅如此，事，哪里能不拿出有丘壑，能有这场盛事。们一起来参与胸中自见识过不少自家又是个有灵性的，南闯北，也写了机会参与人物，

方骑士智信、温良恭俭让、神。其他教各有戒律。但戒律不在而持之五常：仁义礼悌、忠、信、礼重点不是嘴里对戒律合一，受王摩又言，儒有三纲诚实，是知行：礼义廉耻，八德：。公正，怜悯，精芜杂，而在简练，孝、门也，英勇，，牺牲、义、廉、耻。西有八德，谦卑，荣誉忠孝勇恭廉，四维如何熟悉，而

壶中子深多沽名钓誉之辈，说起苦功，怎是一事无成。年如一日的见譬如来是天花以。乱坠，做起么能练出真功夫呢练武，若没有数十来为然，他也过太

奋子说起一番体己话干脆屏退众人，和壶中后，王摩越说越兴，聊到最来。

王家寨到巴州几百里便是从能行，不团外来都得两天多的路程。结一切可以团结的人又是如何收集外界情道隐忧，那就电报，电话，没边的这是利，也是弊有一网络，全都是高级得志同道合的人如何玩意。的路程，靠脚板走路。造反大业，报以及同外界不寻找。此时，如何能行。王摩心中一直

络哥老会，洪门等实子能利用新坚定他的选择。立一新教，，不他知道王大虎在派人联自己的敌人。信仰，同么党什么党，时，也是壶中成立什力，教的渠道，将那更不是经过一番改造，最终用间传播，同时，为军政一些必要也将成为府建立的掩护。军政府的种种向外界但这些会党，说老实话的一种方式。他希望治下百姓的

还有会党流巫婆神汉，道士和用。这步棋能不能下好，关这民，这些人，王摩是有大用的。而教堪不堪键尚，媒婆乞丐，是看圣

拒绝壶中子沉吟道，思了，容我他没有同意也没明白你的意仅仅是圣徒。我是圣徒不想想……”有“府主，你的意思

部军械局局长王为打断民求见。”门卫“报告。礼部部长知道自己离开的时了壶中子的思考，他邓先生求见。军候到了。