原是僭越的开端？么要排斥秦国？秦襄公：“秦始小僻远，诸《史记·六国年国为什诸夏各国都时候祭祀上帝，为什曾经救护周平么司马迁说这很小，中表》记载王有功，诸夏各排斥秦国。秦襄公夏摈之。”秦国开始的
内乱?何梦见上帝，并受上帝之命平定晋国秦穆公如
秦穆公霸之春秋五
的精穆公信上帝？是们讲秦穆公。探索一下秦穆公仰”。证大家好，这是掌上国学院杨鹏评“秦穆公的上帝信仰对他的行为和成功有很大点《史记》人物，今天我秦题目是神世界。影响，今天我们一起来据充分。这种上帝信的，
秦穆公是秦国间是公元前659年到公元前62，共391年国君，春秋五霸之一。他在位的时年。第14位
-嬴任好，前秦穆公（前621在位）
千里，天怀穆公伟之武《史记，西霸戎翟，广地业，甚光美·秦本纪》载秦孝公追侯毕贺，为后世开子致伯，诸闲，修德行”。，东平晋乱，以河为界业：“昔我缪公自岐雍
中。”就是说秦穆公的高。了。孔子回答：“政治行为非常中正。“国家虽然小，但穆公成只说他成就霸业，这评价甚就贬低秦穆公孔子对，秦穆公国家小，地处偏《孔子家语然地处偏僻，但是景公问孔虽王可，其霸少矣”大，虽其国虽小，其他的志向远成就了霸业？”“为什么秦就的可是王业，秦僻，但却》记载：齐穆公志大。处虽僻，而其政子：他的
乱，以河为公：“缪公ᐢ雍之闲，修德行武自岐也就是那位任用开业，甚光美。”商公，他在公元前年的求贤君秦孝公，17代国秦1是开创秦国基业的国，赞美秦穆界，鞅变法的秦孝西霸戎翟，广地国的第令中穆公在秦国人心中，君。秦穆公去世以后2侯毕贺，为后世59年，秦千里，天子致伯，诸，东平晋昔我
恢复秦穆公的霸鱼。今天我们要分开业”的内在的精神捕的鱼的的精秦穆公捕探寻的是外在秦孝公的求贤令以秦孝公在求贤令中赞，是他所析秦穆公“为后世神的渔网是什么。业为己任。但的成果动力是什么，美的秦穆公业绩，讲
秦人东来说
西方戎以后，被迫西迁到甘肃我们先看一下秦人，周灭人的来源。秦人是来是在看法：一种是“商是占主流的“山东，属于来说”，认为秦人本为狄；另一西东夷商”。“东来种哪来的东来说？学界有两种说”认为，秦人。本从
的“商庵之民”。”认为，秦人平定“，把曾经参与叛乱支持了“东来甘肃省商庵之民”迁到了今天三监”及武庚叛乱后。“东来说说”，上面说周成王发现的《清的山东泰山东南面的“华简·系年》甘谷县近年来考古就是山东时期，
近年来的考古人“东来说”持秦发现支
一样源于东夷，他们都“东来说”认为秦人和楚人传人。崇拜神鸟凤凰，是凤的
，廉氏是东夷掌管风的神拜神鸟凤凰，是。所以秦人和楚人一重臣，周灭商时被杀神，飞廉氏曾经是蚩尤样，他们都崇朝又被称为民”是飞廉氏后人。飞凤的传人，这是东夷的之传统。职氏族风“商庵恶来，在商纣王时期是廷的的助手。飞廉氏的后人
山方的戎狄融合数百年戎的原始野性，又。方肃后，上杂交东夷、西东迁到甘，生成了一个在血东夷商朝的文起于东有秦人从戎的新民族，既有西与西，成明传承。秦人是脉和文化就于西方
的一个穆公的祖先叫带，成为周王朝县一小公元900年周王室的军马。非子，因为会前小的附庸国，协助牧养封在今天的甘肃清水左右，秦养马被
人占领。周平驱逐戎狄，你地，意思是，我们周人岐们就秦襄公开始不人岐山一带的断兼并戎功，被封为诸侯族。，侵夺我岐、丰之土地，已经被山之地戎进攻西襄公派兵护送周秦能地。”周的首都镐京，杀死。那个时一个合法性授权，有了这么领，如果秦能够侯的周幽王。秦王对秦襄公说：“戎无了烽火戏诸公元前771年，犬攻逐戎，即有其戎，被戎狄占平王东迁洛阳有以拥有这块土地。候周道可
秦襄公被封为诸侯，公元前771年到公元前695百与中国会盟”。的事务，“与中原国致力于兼并西戎，从肃陕西这一带，不参占有甘多年的时间中，秦年秦穆公继位为秦国国君，这一不
秦穆公的上帝信仰
很多，本课我们重秦穆公的故事如何对晋国以德报怨，内政基础上，上，讲他如我们分析秦穆公。在此何宽爱得人点分析秦。穆公的上帝信仰。的外交和内政在外交上，讲他
信仰。今天的人讲春秋春秋时期中国人的上帝帝虚无主义。、上天秦穆公的上我们先研究一下信仰，这是历史历史，似乎刻意回避了
《史记·六国年表》记载”比于戎翟。摈之，：“秦始小僻远，诸夏
什么要排的理由。我认为排斥的理由首先是宗被诸夏各国排斥功，诸夏各国为国弱小边秦秦国开始的时候斥襄公曾经救护周平王有斥秦国？远，并非教的原因。戎狄。秦国，把秦人当成诸夏各国都排很小，中原秦
僭端见矣。”司马迁在《史年表》中已经说明了这“秦襄公始封为诸作西面说：记·六国畴，用事上帝，一点，上侯，
。”就是神庙，“西畴越的开端帝，“僭端见矣”，僭就是僭越，说这示了僭显“用事上帝”，用于事奉上
是白色在神庙里祭祀上帝。载了秦襄公祭祀骝驹”是一种黑鬃黑尾《史记·秦本纪具体记公羊。秦襄公用红马、帝西畤时用的牺牲：“乃用骝驹、黄牛、羝羊各》公羊各三头，三，祠上黄牛、白色。”的巴的红马，羝羊“
秦祭祀山川自然先。公祭襄祀上帝的只能是天子王朝规定，祭，诸侯只能神和祖先，是僭越的开端？因为周士大夫阶层只能祭祀祖祀上帝，为什么司马迁说这
等的，这对维护宗侯国来说，就是非礼僭越。秦襄公建神殿祭及教祭祀等级的周祀上帝，说中原各诸明他认为上王室以帝面前他和周天子是平法制下宗
教上的僭教一体、的。秦国在宗内心的排斥是必时期期，那就意味越，意味着在政治僭越如果发生周王朝的统治是在西周王朝的强盛时然的只眼，但上僭越。这种周王室衰弱，所着战争。东周。政治宗以对秦国在宗教上的僭越，只能睁一只眼闭一
秦穆公继承了秦。史上帝，上帝命国先，乃言梦见缪公上天。”之府。而后世皆曰秦宗教信仰。《史记·“秦缪公缪公平晋乱封禅书》记载说：王的立，病卧五日不寤；寤书而记藏
后世的人都说梦见上见上帝常重要。的信的去平定晋国，史官记下来，说自己内乱来藏在官府里命令他秦穆公上天了。这段话帝。梦五天，没醒过来。醒过仰非秦穆公生病睡了对我们理解秦缪公，
最高神上帝乃秦王祭祀的
：东方青帝方赤帝，西方白帝，北五个方上帝的五青铜器和，这种解秦穆公梦见的帝，中央黄帝。这现任何关于神白帝的记载。位神中的白帝，即方黑上帝，有学者认为这是个方位神我还没有发妥。辅佐释不，南古文献中，方位西方白帝样的说法，出于战国。在秦穆公之前的
的最高神上帝，也是周人祭祀的最高、上帝。朝祭祀重要的期的祭祀青铜器从后来考古发现象，就是商神上天中，我们能清楚地看到，春秋时秦王祭祀的最高对秦国三件
秦公簋
有间大约是公于秦襄公，也有认同制器者为秦者，学界襄公的看法，时秦公簋的制年左右。器为是秦穆公。本文认不同看法关元前770。有认为是
十又二公秦人要敬奉天命是围墙，意思现的、在上帝周边的内容一致。边。灵环9年国的土于甘肃，现存中：公簋。191者是哪一位秦国国坯”，跟周王强调，在，要占有四方。这铜器。但是作器就是秦国十二位先公之第一件是秦室“受天命”、“在帝之史博物馆。秦公簋绕在上帝身青君，学者有帝之坯”，“坯不同的看法。我认同是公簋铭文中写到秦襄公的观点。秦出天命是春秋早期时秦唱颂的周文王承受国历“不显朕皇祖受天命，”原义里面出
和钟为秦襄公时期制作文认同盄盄和钟制器时间，学者也有不同看法，本
土，实物已遗和钟，宋朝时出钟制器时第二件秦国的间，学界有不同观受天命，十有二公不坠界，不坠下来。在上”字样铭文摹刻本留存。盄和和钟属于秦襄公时期，秦公簋差不多。失，但是有宋人祖点，但主流观点认为盄“不显朕皇器叫盄，秦十二公之灵在天铭文内容跟青铜。秦国先祖受天命有
祖受天命赏宒受国，年发现的秦公钟上合皇天”的作品。ᖴ烈昭文公、铭文中说：“我先，这三个先公静公、宪公，不坠于上，这是秦武公时期第三件是在19烈之灵，都在天界，昭，和皇天上帝在一起。
事上帝，僭敬奉的是天命。端见矣秦公的秦襄公“用们的最高对象件青”。一祭祀规格，所子所用的是同秦襄公、秦武公和周天期秦王祭祀铜器都说明，春秋时以才有司马迁所说就是上钟这三簋、盄和钟、秦武公帝，是皇天，他
会引起以周天子为天下国自天夏故张，也原诸能是方位神西因。可见，秦穆公梦见四方，这命，相秦人一方面接受周王的的上帝上帝，相信自己有天，接祭祀子的紧这就是为什么中共主的中原诸夏的紧张原，不可封赐，一方面又直白帝。的重要意排斥秦信自己会拥有方然会引起周
对晋国以德报怨
晋以德报怨。梦见上帝让他去平定秦这样的宗教启示，秦穆公穆公的外交政策。我们国的内乱，深刻地影响了来看对晋国时的一下秦穆公面
吾请求秦穆公帮助，并超级大国，秦。元前651年，晋献公生内乱。晋公子夷的土地给秦国。当公相对弱小，秦国要发以后，国黄河西边事去世，晋国发承诺自己成功当上晋君兵帮助夷吾争夺晋国时的晋国是国的就割让晋王位，是一件很冒险的力量
惠晋君。公子夷吾夷吾归国为种去平定晋国内乱，有这晋国国君，就是晋就下定决心，派兵帮助上帝的启示，秦穆公梦见上帝让他公。来自秦穆公在秦穆公的帮助下成为
公当上晋君以后，马上他违背事被不这位晋惠就翻脸不西之地划给秦国守信的晋惠公欺骗了先的。承诺，不把河。秦穆公认人，
要从秦饥荒，这位晋惠公开会讨论。厚着脸皮有意思的是，晋惠公4购买粮食。秦穆公年，即向秦穆公求援，国7年，晋国发生公元前64
里奚，百里奚曰：“天其君是恶，其民何，之。”。”缪《罪！”史记·晋世公曰：“灾流行，国家代有也。与百邳郑子豹曰：“伐之家》记载：缪公问救灾恤邻，国之道
得给这个粮食。但荒，去讨义所在，家伐晋国。张趁晋国闹饥百里奚讲得间都会遇到一定时的，救助灾荒、帮助邻国，是为国的道是邳郑子豹主很清楚，说天灾是正常的，一个国
确实有罪恶，但晋国的国君么罪过呢?”晋国的百姓有什秦穆公说：“
了国民众。忘了秦穆公的精神境界。就算楚。饥荒伤害的。但秦穆，四年之前秦晋君有罪，公欺骗句话很了不起，凸显何罪”，这大家不要分得清清楚“其君是恶，其民恶，把晋国君主和晋国民众穆公刚被晋惠公不念旧也必须要救助晋是民众，
自己对晋国的民众负食。帝平定晋乱，认为众，包括关爱，所以他得关爱民秦国就给晋国输送晋国的民众公认为自己受命于上在心理上，秦穆。于是，了大量的粮有责任。因为敬奉上帝
铭记，这是我们中华“其君是恶，其民作为中国春秋时期的高度。何罪！”我觉得这精神曾经达到的文明名言被该句话应
非常特别。战败，晋惠公被国粮食，反而趁公元前646年，秦攻秦国。就这样，仅不给秦军义愤秦晋关系，晋活捉。军自知理亏，士气不振。晋军国发生饥荒，向填膺晋国求助。但晋国不原之战。秦在公元前645年，秦晋之间爆发了韩秦国闹饥荒，发兵进
人，她惠公的姐身穿丧服为弟弟求情也来求情，秦穆公就王来献祭上帝秦穆公对晋惠公很生气晋君传，周天子有了晋国黄河西部之拿来祭祀给上帝。用敌，晋惠公回国。秦国占我要把统。但是晋君祠上帝。”放了地。方的君姐是秦穆公的夫，他说：“吾将以晋这是商人的
6饮水。这个，秦期政治有很浓郁土地会扩展67年到黄河，要到黄河去给公身上实现了。秦国早的宗教氛围。子孙饮马于河。”你马孙的德公曾经以三百牢牺牲祭之后代子韩原预言在秦穆战22年前，也就是神，占卜预言：“后公元前
，这河西之地晋国样秦国和晋国就以黄河分界。秦国占有了
2年，秦穆公派文公。期晋了春秋时兵ᕋ持重、秦国、齐国了晋君，是为晋的联军，在城秦穆公派兵扶南北对峙的均势国联盟和楚国联盟公元前636年，公元前耳当上濮之战，打败了楚参加了晋国国联军，形成和平秩序。
善待岐下野人
才。道义，在内政上讲信誉、讲秦穆公在外交上也宽爱得人，善用人
之战。秦穆公率部惠公惠公。晋伤，来的时候的公元前645年圈。秦穆公受迎战晋军，大败晋活捉了晋惠公的韩原脱险，反而活捉了晋军，使下野人赶，陷入了晋军包围这时，三百多个岐，比如说刚才提到得秦穆公不但下纵马追赶他有很多著名的故事
偷吃了秦穆公一个故事。这三百人，曾经这三百多些野个野多个岐下野三百人肉不喝酒会死人，给这人送酒喝，匹良马。野人，而是说：吃了良官吏捉到这的一杀掉这些了他们。人为什么然后放死救秦穆公？这背后有马的要法办，但秦穆公没有会冒
穆公亡善马
人共得而食之者三三百馀人，皆赐酒而赦之。《史记·秦本纪》逐得，欲法之。缪公载：初，曰：“君子不以畜产，从而见缪公窘，皆求从百人者闻秦击晋缪公亡善马，岐下野吏，以报食马之德。，亦皆推锋争死害人。吾闻食善马肉不饮酒，伤人。”乃
救了秦穆中，这几百名公。偷马贼为了报恩，冒死突袭晋军韩原之战
力量的储备。秦穆公对晋人有爱，对本一种宽容会让人感恩国野人也很有爱。，感恩之心是
发现人才信任人才
不是忙于事务，而国君，他知道国君的主。秦穆公是一位优秀的要任务于找人才用人才是忙
他把在楚国当信任和善于使用奴放牛的使者由余人才流向秦国。他不家才。国用外来客卿担任重任仅戎王善于找人才，也非常的传统，这样使很多人百里奚提拔为大夫，任用为重臣，开创了秦
终于在公元前624年穆公自己承次被晋军打败，但秦任用孟明等将军。担失败的责任，坚持渡过黄孟明视，孟明等人率秦军。等将军先后两河，破釜沉舟大败晋军
用人才。正如孔子所，这与他敬上帝、爱会找人才，第二信密切。而且他的政身为领导，治行为非常第一是要中正，有价值关怀仰关系说，秦穆公要信任人才、任民众的特点是志向远大，的
国，并非霸道虎狼之事，得有值底线。能敬天爱人，价国，而是王道礼仪这才是成就大基业之国。秦穆公的前提。秦穆公时候的秦故事说明，做人做