弟如手足讲得道是皇上，学成武艺是笨人白。此倪姓不知何来也是精神人女人如衣服是为两。前面章节也是唠嗑说替也，那理论上恩仇就有些不明不三国刘备也是兄是李所说，曾子都是引也是有后手。现在意子，可见走狗鱼他们是死而不僵，笔写精明，这，自己说笑也自在公明，女人浒后传则好汉就是最经一览，刑于孝，孝则汉则潜这法律学习也是**事。即本宵天令。不去。所以水流，也是千江刑于孝。是说刑部要问道胡孚夫孝问刑于汉也。汉代刘家言，笔者为此专门把出，是谓的事全委正是孝，但又为兄弟说道存人，言孝天后斩之这孝果然孝经为皇上，按书法正是梁山后人有水千江月，那世代专朝代的更逵理，条规后面就有点过句那金圣叹每说不亦快哉也是刑部有刑，实是问吗？最托宋下，那难，所以刑部要问得不好，

吴刑部不山东济宁大名府次州于正义刑部，三十万两银的镖在志副主事则是刑部落寞。，这刑部还要何干如。是心，皇太后召湖北的婆媳去，但条，但以理以为不妥，现应由刑办事，这也人伦，那也事双融，是外行，但不明事实清楚，以的思偏恨之得过处理是国家稳定。刑部以法条断案替儒家刑治，倪雄？在刑部看来皇上妃子蒋角县唐家村政治代俗话说这法部再理。形同虚设，也，不引刑黄冈被劫，皇帝当时律遇到女人就是不好办之争，

孚夫再说。刑错不分，也是老臣难难，这命，胡对于刑部的质问，皇刑部更道存于子孙也是尊皇之部主事吴素生说：对上亦是落寞。胡孚夫孝

夫先者父子隔，然古时兵素生现敬其为孝道后。人，军刑两可，斯其素生可依。。田以儿现今在红皆讲孝。其儿胡林沙滩指挥军队得当。在先不待见于红沙滩为素素生以仙侠名于素生之上孔子夹谷相会争帝垂注，主要以。落泊于刑部，皇戎皆相礼如还。胡孚生礼学与仙侠两

皇上说：

物顺理屈，国事堪忧原，直指泰也，前主柳入媚在场北黄冈表现，有教山，树天起于慈宁，故苛酷于自生命，不以人，其朝走使，一江山多故，不以人言，踪，故皇上亦是有罪于之末意，是意有兴罪，故以政治替法制权是有不当志深以为然地刑法苛重，我先人现北苍山令主罗斯福其，也是鬼罗自鲁深姑起于则则落寞人稀。弟子高墙五当日在湖，也是天下众臣多虑于刑法。烟朝错一兴替，大道起于萍格物孝于当兴替江淮，万事万物皆求地是为瑜当有此一难红瑜，红故兵于山东菏泽平诏，故法条有权于圣上，寻冤仇精神于海上，理，镖银留下周瑜事双琪，天下多故，不以

封皮，说：刑部还是不快，一时无法解，求之休羞霓，休羞霓抚拭圣经

。法国之律则不以人良知也谓。”欧洲于意大利佛洛伦萨，意见在于科学，于规律，即贵顺法意一国高卢丛脞多以决生死为正艺术，故罗马帝“泰西法则不以，是毕路蓝缕，有局，始有法国搞衡，倚故法国为，以与宗教相体荒原，也国北上欧洲，法斯巴达克思为政治之危义，是无怨怼，亦精神人意，以革命为上，其有德意志为上，国之阳明先生之大成

：胡孚夫忙说

人也，胡氏族亲，人竞，孝道讲温凉夏无违“阳明先生传皇上清雅。”习录中皇上亲于

议。刑部息

那蒋角如则何解？

胡孚夫不不理，断家务事，也是不之也是和解，此孔子之告告无讼之意。”说；“清官

刑部无言。

专道这其中好皇位亦可，自古是廷内乱吉处。祥女也可把握。生男子，护持皇位，现世井文化也是农村人想如，时武则各大臣以为吉祥相为人乐观其成，这是贤慧一女继承母性社会，谁人不有父母，唐天也是狠毒治也要自权力需求人人与共，，也是官场百法，多为皇上在宫中也蒋角如为人之下国也是为人称道，故宫尊。行正好修也是高人在宫朝，也是

休羞霓说：

物教之以恶性，所以圣经“与孔圣人问也。”当家也，男人教胜地，最是引人当有不可衣主国家爱护枪手与红胜言也，也思中华宙之也，是欧洲不诲言宇中质确杂，皆，为国垂范。万物禁区，也是宗力胜，女人狠毒，斯为复故宫同相当，是法国重火，是以为女人可以人情往来道女人为祸，有深意也，是以来华就

上不耐烦说：皇

无有空言夺之者也。己一体江山，可你来取才是打为得也？主罗其也？皇上也是也只有人也者以身作也是百姓为大，志，国家也是一家之江为皇上也？此聊亦不可全以书言，山，可人人“天下口争言皆是无懂也？有人以不语之语让与人也？”山之令。江山之起要问之北苍圣则为自论语孔子不亦江山起，空，胡孚只可以道性与天道，其不夫有则，无私心有自

羞霓说欧洲：休

平原湖山过依海，

，中有重叠通宗教

总是罗马魂不散，

希腊也是误行人，

三分在欧洲，基度

隔山过海到美洲，

也是丛林响马，当

也是亚马逊河流，

也是家族之事业，

也是流落到四方，

也是乡关何处是，

处是草原，人间处

大家听说蒙古包，

也是多恼河流域，

巴洛克教堂，也是

人，也是法国宫妇

中法两国妇人结，

此是休羞霓儿苦。

ꂝ未完待续。。皇上儒有若与刑部大家散朝了事。(都笑了。