三军之军者三：不知军之不可知三军之事而同，则诸侯之难至矣。是必弱寡之用矣。三军既惑夫将者，国之辅不知己，每战必败谓乱军引胜。故知胜国必强，辅隙则以退而谓。故君之所以患于御者胜。此五者，知胜能而君不士惑矣；不知三之不可不贻；不知彼而知己，者胜，军之权而同胜，将之退，是谓縻军；不上下同欲者胜，以虞待且疑之道也。故曰：知己知三军之政，则军，识众以战与不可以战有五：知可不虞者以进而谓之进，不知军彼，百战任，则军士疑。国一胜一负；不知彼也。辅周则者胜

皱，继续读下去。风离看着眉头直

可胜在己，可胜在不为聪耳。古，闻雷霆之下，善攻者之地，而不失见胜不过众人之所知于九天之上，不可胜者铢，败兵若以铢称无勇功，故其战胜，数生称，称足，攻则有余。善守战民也，若决者也。故。兵法：一曰度，，多力，见日月不为明胜者也。故善战者之。故善战者，能数，四曰称，五曰胜，败兵胜也，无智名，为善者也；战胜而敌胜，以待敌之可胜。不举秋生胜。故胜兵若以镒称善战者，胜于易曰：胜可。地生度，度形也。者藏于九地胜，胜已败者也。故胜而后求战，非善之先战而后求胜。目不可胜，不能胜。故知，而不可为。善用兵者，修道而保积水于千仞之溪者故能自保而全胜也。昔之善战者，先为不可善战者，立于不败可胜者，攻也。守则不动二曰量，三曰之所谓不为敌之败也。是故。不忒者，不忒守也；，胜兵先其所措使敌之必可镒。称胜者之天下曰善，非善之善法，故能为胜败之政生量，量生数毫

往死里练活下去的机会。可是一场战争本身也如自己所想麦隆，战争不可要这样想吗？求得战争的胜利。死亡，所以自己把罗三避免然后才能以狠他们决的手段不惜一切代价，只是为了有更多

故善战者，求之于也；战势不可胜穷也。奇正军之众，可使正任势者，其战人也味之变，不可胜尝是能择人而任势。复始，日月是也。死沌，形圆而不可败。乱战人之势，如转圆也；斗众如斗寡，五色之变，不可胜观也；强弱斗乱而不可乱；浑浑沌；色不过五，发机。纷纷纭纭。以利动之，以必受敌而无败者，奇之所则，形也。于毁折者之，敌必从之；予势险四时是也至于漂石者也；兵而更生。声不过五，五声之，如转木石。木弱生于强。治乱形名是也；三，，虚实是也。，圆则行。故善生于治，怯生于勇，节也也；味不地，不竭如待之。天相生，如循环之卒之，过，加，如以石投卵者故善动敌者，形变，不可五，五石于千仞之，势也；鸷鸟之疾，至势，不责于人故胜听也动，方则止者，无穷如，危，！激水之疾，寡，分数是凡治众如治合，以奇胜。故善出奇，山者，势也。凡战者，以正奇正之变不过奇正，敌必取之，数也；勇怯，势。故善战者，其无端，孰能穷之哉，其节短。势如扩弩，节如江海。终而石之性，安则静

解。此处至关影响太（绝对不是凑字离的深，所以不得不写出思想的根本重要，是风离来，望大家谅。）数，这些文字对风

不劳者，行于无人必取者，攻其所不得至者，害处战地而趋战者劳。故故善攻者，敌不知敌佚能劳之，守也。于人其所。能使敌人自至所必趋，趋其守而饱能饥之，知其所攻。微乎守；善守者，敌不使敌人凡先处不战地而待敌者佚，后守其所必攻也。善战者，致人而不致微乎，其之也。故必固者，者，利之也；能之地也；攻而所不意。行千里而安能动之。出

，则吾所与战者寡，可使无斗。故策之地不可知，不多，备者多，乖其所之救右，右不能救左，故能为敌之司命里救后，后理，形我专为一，敌分敌矣救前，而战之地，不知战日至于无形；神乎高垒深沟，不得不寡者，备则可千里而会战；不知亦奚益于胜哉！故曰：，前不能。故形，智者不况远之形，而与我战者多，敌所而不可追者，速而不可己者也。故胜可为也。备，则无所不寡。而知得失之计，候不可知则敌所备战者约矣。处之而知动静之于无声以众击寡者，则吾之。虽众也。故形人而我无守之，敌不者数十里，近者数人者也；众者，使人备形，则我专而敌分。知。人皆知我所以胜故备前则后寡，备神乎，至吾度之，越人之兵虽能得与我战乎！以之而知死生之地，角形则深间不能窥左寡，无所不我众敌寡，能兵之极，至于无形。无，则左不能能谋。因知战之地，知战之日，备左则右寡，备右则，虽画地而者所必救也；我不欲战后则前寡，及也。故我欲战，敌虽其虚也；退而不可御者，冲。则为十，是以十攻其一也者，攻其吾所与战之形而措胜于众，众不能。进所与之而知有余不足之

故其战有势，水无常形。胜不复，而应胜，敌而制胜。故兵无常行无能因敌变化而取胜短长，月有死生。形于无穷象水，水之行避者莫知吾所以制胜之形。制流，兵因而击虚；水因地而四时无常位，日常，谓之神。故五高而趋下，兵之形避实。夫兵形

战争之变与度也。事，

了敲门，听到回应后到了这里，风离再也坐不住，来到了聂城书房外，敲推门而入。

中抬头看见是风离，聂了？”从厚厚的军务文案城温和的说。“怎么

么不能和平相处？太累，劳民伤财，可是的问题。家都知道战争我们和加突为什”风离直接问“元帅，我想问一件事。大么停下来？为什出了困扰自己已久

气，和平，谈何聂城叹容易。口

“这个问题要说，层面很多。”

谁，却不知灰。持若，咬牙也得上留纠葛。先开口。数十代都的，道这其中的利益下重笔，是会在历史坚持下来了，到了自己“第一，两国王室朝廷绝这孩子明白战争本身也不愿给自己抹坚持，谁也不会示弱。多少代的坚”聂城看着风离，是到了自己这儿失败对不会答应，谁也不会

在这，风离看到了朝廷这个事物在战争。因为在狼中气得作用群，狼王绝对是为了狼群生存繁衍着想问题。，绝对不会有面子

廷的军队，，军队本就是朝他们为它服务。”也是朝廷。“第二

是边境或安哥拉亚的是边境，没有说米第三，边境和加突都渴望，鲁斯城，这仿佛是大。有注意，谁也不想，大部分说的没家心底的词，谁也没去纠正有一个能共融的“想和平相处，但是地方和模式。”聂城说

伤无数，但是都有可。”人的想法。多年以来双方虽说势的让对方有放弃战之力，修养死四，没有一个绝对强一段时间又可卷土重来“第

，希望。”，大“第五希望战争能带给他们生活这样的生活，所以寄想更好的家都想要更多。但是没有

，风离明白了战人，希望，向往治，朝廷，政争纠缠的利益团体。民聂城讲了很多，，生活

益与生活？“总的来说，就是利”风离问。

“对。”聂城肯定的点头。

“人民只是需要生活，生活下去，生活得更好。”

“但是这些需要环境，了一下。条总结把自己所理解的件是吧？”风离模式，

破云层格外闪光。他也是自难，太困难，城望着风离就是没有流血的生能不能冲光模样奢望啊。”聂希望之己的，眼前少年沉思的为力啊。聂直希望的，普照大地活，可城叹口气，自己一呢？是无能希望的，只是这“是。但是好难，太

谈话沉思，风离坐了一还是告辞了。结束后，双双陷入会

，还是想看其他的书，说不定能告诉思考无果纠结这事后，风离也不自己呢？

得，高，而名之所赏善罚恶，以立功立事使万物审乎治乱之势，达乎去夜寐，以成人伦之序仁者：人之所亲，之所之所遂其生成。义者之道，通乎成败之数，各德其所欲。夫道。道，以待其时。是、德、仁、义、礼蹈，使万物，五者一体也。道者：就之理，故潜居抱：人之所宜，不可无一焉。贤人君：人。夫欲为人之本，有慈慧恻不知其所由。德者以其道足履，夙兴人重于后代。礼者：人隐之心，以子，明于盛衰

是以其道足高名重于后代。风离着这句话，后代，后代也能显示德高？，而咀嚼

之乐。能归之；泽及昆虫。微者危之救天下之祸者据天下之安。能除天下之忧者，则享天下道。贤去，则。微人国强。圣人所归，则同阶，乖者亡之国微。圣去，则国乖。，则获天归之。贤人归，则其。故泽及于民，则贤则圣人下之福夫能扶天下之。求贤以德，致以危者，则

名利爱恨权位，个个字，仿佛风离看着眼前一卷在自己眼前展开，生死出来。的显示生动活泼一副天下画