这几天，作者心里老是堵得慌。

来回复一下，虽然未必前写了一站出原因在于之回复，作者章“东郭先生和狼”的故事，然后看到了一些有多少朋友看。想要

理性评论作还是错。接下来的话，者的想法到底是对角度、的角度来看待，者尽量以理性的平和的心态来写，作也希望大家以

析而感到赞同。某些精辟的分到了包容两个字，提到，作者深以为然，并为很多人提了文明两个字

的闭关锁国已经被主容，包容不同的文化高，狭隘步的，故步自封族的民才能进步和提和新鲜观点，这样国家的强大需要包义是不可能进的。打醒，证明这是行不通

此多璀璨的各地文明神州大地之所以拥有如，都有让人亮眼和为之眷恋的包容，每个不同的民族，也是因为美好呢？有包容，哪里会保留下那么多的瑰丽文明，没

终，有了咱们民族这个概念。部落，我们的先民，那时候还没有民同繁衍失生息，最长我们吸纳了很多织造、打造简易的武器说生火、养蚕、的知识，比如们聚在一起共同创建我们的先民自黄河、，先民族一说，都是一个个江流域繁衍壮大掌握的文明、共共享的部落，在我们先民的壮大过程中，华夏民族，也有了、不同的

，华夏民族骨子里就不所在。欢毁灭具有开放性和宽和是一个喜们民族有文明冲突的其在华我们也碰到了许多跟咱他民族，碰到的结果，是保留和共存一直延的民族，我们，而不是彻底的毁灭性，这才是我们能够续五千年之久的根本夏民族的扩张中，

留下逐了他们，将庭的文方，但我们还意接受同化和学习我明，因为完全性的格是本他们赶到们的文明，他们，就是我们的亲人的地。了口子与我们文明大相径只要愿那些明显跟不存在强行包容们共同发展的了荒凉的、偏僻，允许他们加入我们，格不入，根文明，而不会包容先民驱但是那时候我我的基础，因此，我们的们的先民，只包容愿意

也是因为这期间陆续融入了许许多多州大地才有思想上的碰撞，才有诸子百家百花齐放的学术盛宴。的不同文明，咱们神

一个让作了，爱还是该家凋零了，只剩下儒家者不知道该后来，百恨的思想学术。

，谦恭和有我华善，皆儒家之功。夏，仁明孝友

皆儒家之过。有我华夏，，百死还生，世受灾劫

个颁布杀胡令的男人。大家知道冉闵吗，那

，皆斩之。老幼人无胡他颁下命令，论男女

这哺的婴儿。，几十万的胡寸条苍苍的老者、有手无空，这里面，有白发铁的妇女、有嗷嗷待命令下人被屠戮一

们先人吗？没有！那些女人伤害过咱

吗？无辜！的稚童无辜那些一两岁

他们该死吗？不该！

但他们还是死了，被杀害了。

不入，跟咱们骨子里的行格不入，他太残忍了。包容格很多人骂冉为跟儒家的思想格格闵，因为他的

但咱们将时间线往前拉一些。

当时五胡乱华，胡人的！”，叫做“两脚羊占领区，有一个词

何谓两脚羊？

两条腿走路的羊，即，即汉人！

行军的时候，胡上驻军的时候，就奸人没有粮食，就吃掉咱淫咱们民族的女人族的男人和女人被们一起去打仗，白天这些胡人抓住，跟他就吃女人。，等到男人吃完了，我们民们的男人，晚

咱们民族的男人，该死吗？

该被奸淫吗？咱们民族的女人，就

当咱咱们汉人？求求这些胡人包容扔进锅里煮食的时候，为什么没人哀嚎着被杀死，们民族的男人

人求没民族的女人哭泣求这些胡人包当咱们着忍受奸淫时，为什么容咱们汉人！

何谓包容！何谈包容！

别墅外会碰到一班丐，他着，那里有屋檐可以遮候都天上等给这个乞丐一百块钱，并告诉这个乞丐，去的时百块钱。他家的个乞天给这个乞丐一风挡雨，并愿意每张三是一个富翁，他每

三出门做生拿到钱，他饿了，就冲进张三的家里，杀没有回家，这个乞丐没有天有一次张傻眼了。意，好几这时候张三回来了，光了张三的家人，

个乞丐斤备报复杀死这个乞容这个乞丐，怎么可以和一就当张三准斤计较呢？来了，告诉张三，他应该包丐时，他的朋友李四

兄道弟。这时候，别墅外乞，张三跟乞丐坐起来，并把警察体上推杯换盏，称发现这个在藏自己家人的尸毙，就把乞丐丐的罪行，把他抓走枪怕警察挡在门外，警察走了了警察，张三害来

李四在一旁为这个和谐友善的画面点赞。

张三、李四、乞丐，他们三个人，谁更该死？

灭种的时候才发现这后，我们又拿出了天朝一点，但当我们发现并上国的濒临包容他们。接济身边的乞丐，想着我们的先民总是在大度，开始团结起来赶走这些乞丐

容了很多的乞丐，这，这样的，咱们可以舔舐伤口不再有愿意世代计较下去，还革里面有的乞丐是我们包跟咱们一起共同生活们道歉，的呢？面，并向咱洗心

陆沉这四个字的意义也都知道日军侵华。大家都知道神，州

族为什么不包容咱那个们？的时候，民神州陆沉

学实验的容咱们？时候，为什包日军拿咱们同胞做化么不

作者不想拿先人劫来破坏今日的安定，但，你起码可以说一句道歉？遭受的灾呢

1970年，勃兰特在华沙下跪道歉，为犯下的罪行而忏悔。

犯下的1995而忏悔。歉，为年，科尔在以色列下跪道再一次罪行

因此而尊重兰世界德国，取了几十年的波也因此而尊重。为了这句道歉，争、以色列

。有忘记历因为这两个国家没难史，没有忘记他们的痛苦与灾先辈受到

冤魂在游荡、扬州、嘉写不完，游荡。这些城市的冤魂都在、江阴、常上的南京城州，作者甚至都定、广州、成都

得到，就开们不屑道歉，他家，甚至都连道歉没有国始提倡包容原谅了不愿意说上一句那个民族、那个向咱们道歉。咱们？

这种大度，跟李四有什么区别？

生吗？没有伤害到你，你就可以如此谈笑风

居安思危，连历史都忘记了，还谈什么发愤图强。

不是说要我们先犯，但起码公民族和国家，为他们祖们的祖先说上哪怕一句先民讨一句为不应该吗？，咱们像波兰、以色列那般，道，让那个道歉，难道血的杀回来才叫孝顺下的罪孽，向咱像冉闵那般以血还这些做后世儿孙的，

又开始端起天儒家仁义礼智信的知咱们的亲朋好友，要学朝上国的架子，沉着咱们的伟大，并告诫识中，宣会宽容善良。，就扬浸在我们什么都没有得到

民族从悬崖的报复回来，把咱们边拉回来，咱们今日万的先烈，以血还血不会讨论这个问题。如果没有冉闵和千千万

因为，你我都是亡国奴！

民族在这种大是大非的问题上，在意见上的分歧，可们见咱们这个有得到的情况下，咱还能就包容这骨子里儒家刻下的谦恭二字，出现仁善有多深。仇恨的速度有多快们，咱一句道歉都没，忘记

的来了，大祸临头略者的屠杀下醒过时候醒过来了。人，却在侵鲁迅笔下，麻木的，骂不醒的中国

，娱乐至死的历史和字里行间的血咱们现在歌舞升平、四海咸歌盛世代，谁还关心那些泪哀嚎。年

都死了，身后谁还不管他们了，舒舒服服管他洪水滔天。享受完每一天，等咱们

吧。就这样