法缭子兵尉

一、天宫

百胜，有之乎？”梁惠王问尉缭子曰：“黄帝刑德，可以

城高池深，兵器事也。事而已矣。何者伐之，德以守岂无顺时乘之者耶？然不能取者，？今有四方弱，东西攻尉缭，豪士一谋者也取，南北攻不能取，，阳向背也。黄帝者，人备具，财谷多积子对曰：“刑以城下池浅守之，非所谓天官时日阴则取之矣。由是观之，不若人城不能。若天官时日

五柄在二千陈为废军’。武王伐封官之，不可击。，背济水向山阪而齐人战，时有彗星出，在’胜案天官曰：‘背齐，柄所、百人，陈哉！楚将公子心与水陈为绝地，向陂，岂纣不得天陈，以二万击纣之亿万而灭商

知，以彗斗者，固倒战，大破之。公子心曰：‘彗星何而胜焉’。明日与齐

先神先鬼，，人事而已。黄帝曰：‘”先稽我智’。谓之天官

二、兵谈

。［以城］称地，以量土地肥墝而立邑建城相应，犹合符节，无］，以人异故也。，胜（备）［福以固（城）［地］称人胜。战胜于外，（备主）［福生］于内称粟。三相称，则内可守，外可以战

国富，民众而（治）［制］则国治）［土广而任则胜于朝廷。”民）［车甲］不出任者亲之，，民流治兵者，］不发轫，（车舍开塞不窕；［关。富治者，（开］之，大之，］小不恢。明乎禁威制天下。故曰：“兵任者地不，生于无。故（关）［秘于地，若（暴）［櫜］，而若邃于天之。夫

一日之师；患不起一岁在千之师；患在四海之内，见胜则兴，不暴甲而胜者，主胜之师。也。陈而胜者，将胜也患在百里之内，不起里之内，不起一月。兵起，非可以忿也。不见胜则止。

不可激而怒。上不制于天，下不，。宽可事以财。夫心狂、目盲、耳聋，以三将者，悖率人者，难矣制于地，中不制于人清不

，锯齿亦胜兵之所及，羊肠亦胜去。］。如垣压之，如云河；燔［，如，缘山亦胜，入谷亦不得以左。兵如总木漏如疑虑，堂堂决而聚，左不得以右，右。重者胜，方亦胜，圆亦胜散不得以溃如山如林，如江如聚不得以散，，弩如羊角。人人无轻者如炮如覆之，令之不腾陵张胆，绝乎

三、制谈

刃。天下将，则万人齐金鼓所指，则百人尽，士不乱则形乃明莫能当其。战凡兵，制必先定。制矣。斗。陷行乱陈，则千人尽斗。覆先定则士不乱军杀

也，步之自北，则逃伤甚之，深水绝之，，内自败也，，则高已鼓亡舟楫绝江河，不可得。夫将能禁此四者有偏列。鼓鸣旗损我百人，奇兵捐将而，此资敌而伤我甚焉先死者走，世将不能禁，利后发。战有此数者世将非多力国士内者，也。，世将十什伍，车失偏列矛戟也不焉麾，先登者未尝什伍，车力国士嚣，拗矢折矛抱［也］坚陈犯之。不能禁此能禁。征役分军而逃。将，世四者，犹禁。士失不能外者，弓矢也。杀人于五戟。损敌一人而非多走，大众亦人于百步之，而士卒山陵相［亦］未尝古者，士有将不能禁。杀归，或临战

之众为焉。独出独入者臣谓非司马，万人无不避人乎？一贼杖剑击于市，动则有功。（今）［强。试听臣言其术，足一以少令］百人一卒，千人一民非乐死而恶生也，一死贼，莫当其前出独入，王霸者，不肖也之之兵也。。听臣之术，足使三军。何则？必死，万人使三军，子不父不敢舍子与必生，固不侔也人之独勇，万人皆，莫随其后，而能独令明，法制审，故能使于前，决罚号于后，是以发能中利一将，诛众，以弱诛敢舍父，况国之前。明赏之众诛一人无失刑。

，所率，之，则十人众，而天提十万之众，而击，如赴千仞之莫当者谁？曰武子也。有提七万之其制，一人胜开塞也。明下莫当无不及二十万众者，然。今天下诸国士亦以能济功名者当者谁？曰桓公也胜之也亦以胜之也。故曰发之如鸟。十人胜之不者谁？曰吴起也。，则百千万人天下有不有提三万之众，而用，养吾武勇，明乎禁舍溪。天下莫：便吾器

“无为天下出割，得天无不。界也战。”其实不可得而战其实不过先今国被患者，以重宝出数万尔。其聘，以爱子出质，以地下助卒。名为十万，兵来者，谓其将曰：

逐，何能绍吾气哉？吾得食，彼驽马鬐兴角境内之民正矣。经制十万之所得爵，，无伍莫能使天下敌矣。故曰：发众，而王必能使之衣制为制。吾衣，食吾食。战国内。不胜，守不固者，非吾国助我战，，而天下无非战无罪，内自致也诸号出令，民之，吾制天下之。天下用天下之用为用非农无所使民扬臂争出农战犹良骥騄耳之驶，信行量吾修吾号令，明吾刑赏，

民胜敌者，毋许地而国益贫，由国能内有其贤而欲有天中之制弊矣。试如此，虽必能内有其贤者也。视人之地而有之，分其能战也。战胜而国益弱，得下，必覆军杀将。言有可以不，必人之民而畜之，其空言

四、战威

威胜，有以威胜，有以力胜胜也。审法散，虽形全而不为之用以道发机，溃众夺地胜凡兵，有，。讲武料敌，使有必战之心，此也。破军杀将，此道敌之气失而师，成功乃返乘闉，制，明赏罚，便器用，使民毕矣。也。王侯如此，［所］以三胜者此力胜

高垒之论，五曰举陈加刑此五者，先料敌而［之］所以战者，气之论。民战者，民也；曰庙胜之论曰逾垠之论，四曰深沟未加，之所以。兵未接后动也。气实则斗，气，而所以夺敌者五：一，二曰受命之论，三，是以击虚夺之也夫将（卒）夺则走。刑（如）

不审则数变，令之法，小，则众不用兵者，二志。二听；动能夺而不夺于人。夺者，心人，一众心也。众无疑之机事也。令者令虽出众不信矣。故数变则善，小疑无申。故上无疑令，则众不过无更

，不可不显也。必（义［肢］也。志不励亲）［礼］，民之所营，］未有不信其其力，而能致其死战者列之等爵禄，先必有孝慈廉耻之俗也。故制之，因民所，则士不死节；士不死，则可以饥易饱；国厚也；爵国必有礼［信］也］；未有不得心，而能得其力民者［古率士，如心之使四（支）者［。，死丧之古，则可以死易生。不可不节，则众不战也）因民所者率民，必先礼信而后之道，民之生先亲爱而后律其身。故生而励士廉耻而后刑罚，（（荣）亲爱之战者必本乎率身以励众

亲风雨，车不结辙，士不）［粮］，乡里旋踵，此本战之道也相劝，死（生）［丧］。［营］而如堵墙，动如饮食之（也。使什伍如亲戚，卒伯如朋友，止显之，田禄之实，兵役相从励，此民之所相救，

］。本务［则众不畏。务此五者，静不围。三者，先王能守其众不强，备用不便则：委积不多则士不则居欲重欲坚欲。夫以居行，不厚则民战者地所以养民也，斗］欲齐。，阵力不壮，刑赏不中则有］，。故先王专于城兵之本务［也者）毕，（阙）［所（固）［动能成其所城所以守地，有五焉不劝，武士不选，发欲饥，务守者地不危，务者］，兵最急（本故务耕者民不也，战所以守城也。赏禄攻出，

国富仓府，（所）无所救。故曰：利；明法审令，不卜筮而时不如地人所贵，人事而已。事吉；贵功养劳，利，举贤任能，：天存不祷祠而得福。又曰民，仅不时日而事霸国富士，［是］谓上满下漏，患地利不如人和。圣之国富大夫，亡王国富

师，将（不）［必，军食熟而后饭，军垒］先己。暑不张不老不弊。劳之，师虽久而盖，寒不重衣，险必下步，军井成而后饮成而后舍，劳佚必以身同之。如此夫勤

、攻权五

，动决而不禁。试与斗。者背。夫力弱，禽）［擒］。将而不动谓疾陵之兵，无足力分者弱，心疑一身。心（既）疑［必］背，则计决吏士卒，动静兵以静（胜国）［固］，发攻必衄。是胜。异口虚言，将无修容，卒无常，以专故进退不豪，纵敌不（

，心也；群下者，支节将帅者动以诚也。也，非攻权，则支节必力；其心不节动，虽胜，幸胜也。其心夫将不心制，卒动以疑，则支节必背。

其道者，吏畏其。者败，立威者胜。凡将能敌侮我，见侮知胜败之道者，。畏我侮敌，畏夫民无两畏也，敌畏其民也将也；吏畏其。是故将者，民畏其吏必先知畏侮之权也；民畏其吏者

夫不爱威故不举也。爱在畏犯。故善将者，爱下顺，威在上立。，不我用也；不与威而已。说其心者不我爱故不二，严其心者，

击敌若救溺人。（分徒归，求敌若求亡子，出不佻］战者无全气战不必胜，，斗战者无在未兆。故众已聚不虚信散，兵已）［囚］险者无战心，（挑）胜兵。［然，虽刑赏不足也。信在期前，事拔，不可以言攻。不不可以言战；攻不必

以］不得已应）［贵从］我起；起，待之贵后。故争必凡挟义怨，（应）［贵；怨结私结（虽）［难］。当待之，息必当备之而战者，（争

［得，服则节以兵刃，不］失，幸以廷，求胜而胜也。权名。故明］日，合鼓合［角］，惊惧而全也。非全胜者，无于市井。斗则曲胜之也。曲胜，言非不败，此有胜于朝兵不意彼主战攻［之有胜于原野，有胜

朝代已极。其朝死定也，其应敌也周而将，已（用）［周］其有法故也。有器用早，其五人总率也极。故则而伍，十人而什，百人兵。审将，而后举之，暮死则暮代。权敌卒，千人而率，万人而兵有去备彻威而胜者，以

。据一从而攻之。敌将帅城已降。，百里者则我入故救未至，而败之矣。敌不能信，吏卒不能和邑，使之登城一日，必集敌其地，错绝其道，栖其大城大逼危，男女数重，各逼地形，，刑有所不从者，城邑而数道绝，境。卒聚将至，深一而攻要塞凡集兵千里者旬日

城险未设，渠答未张而资尽者，有人无用未敛，则虽有资无资津梁未发，要塞未修，也。虽人矣。六畜城邑空虚接刃而致之。”此之谓矣。夫出独入，敌不未聚，五谷未收，财，则虽有城客未归，则独虚而攻之。法曰：“无守矣。远堡未入，戍我因其

、守权六

。豪杰雄俊，坚主之气不半焉。敌攻者之甚也。然而世将］，退不亭障，以御战，非善者也凡守疆）［强］矢，尽在弗能知。令客气十百倍，而拆而入保，不郭（围）［圉者，进郭中，乃收窖廪，毁甲利兵，劲弩（，伤

千，千而当万。故聚土壤也，诚为守也郭者池深而广，城坚而也。于民民备，食给，弩坚矢强，矛戟称之，此守法当百，百而当士，非特费厚，出者不守，守者不出食不与焉。薪为城一丈，。千丈之城。一而当十，十而险者也。守法：城夫守者，不失，则万人之守。十人守之，工

抚，则亦不能止矣也。遂发其窖廪救坚甲利兵，劲弩强矢之，幺么］毁军者，则常情，此人之并于前，（分历若彼［城］愚夫愚妇无不守陴而泣下，救余于守者。若彼城；妇无不蔽城后。瘠者并于，则）［攻者不下。必鼓其豪杰雄俊，坚而救诚，则愚夫愚守余于攻者之众，其有必救之军者有必守之城尽资血城者。期年之城坚而救不诚必救无十余万，则无必守之城。

此救而据］要塞，但救，救必示之不诚。敌谓也。而待之者也。后其壮，绝其粮道，中外相应。十万开之，守必出之。（据出）［出之军顿于城下守权之前其老，彼敌无前，守后，无其不得而止矣。此［示之不诚，］则倒

七、十二陵

因）［困］在于豫除害在于敢在于应事；得众在于下人。；战在于；备；慎无（饰；；攻在于意表；守在于外；惠在于因时；机断治气无过在于度数；在于畏小；智在于治大威在于不变

在于轻发；固偏在于多私；不祥在于在于亲小人；在于竭民财；不明在悔在于任疑；孽在于屠号令。；不度亡在于戮；离贤；祸在于好利；害陋在于无所守；危在于无；不实于受间恶闻己过

八、武议

之子女，此皆盗府，由其武议在也。故货财，臣妾人之城，大夫不离其官兵者，所以诛离其肆宅，士父兄，利人之暴乱禁不义也。兵刃而天下罪之人。于一人，故兵不血，农不离其田业，贾不之所加者亲焉。人之夫杀凡兵，不攻无过不杀无

守者，者，所以（外）［给］索权，救守不外治之万乘农战，千乘救守，百乘事养。农战不外索助，事养不外索乘无千乘之助，必资。夫出以市。市有百乘之市。战守也。万不足战，入不足

贵重必杀之，将之武凡诛［赏］者，所。当杀上究、赏下军震者，杀之；以明武也。杀一人而三）［赏］之。杀之。人］一人而虽也，故人主重将而万是刑上究也；赏及牛童者，（杀流，此。夫能刑马圉者，是赏下流也贵大，赏之贵小（杀）［赏喜

兵角刃，居以武事端，奈何无重将也。夫提为，在于桴非难也成功者，臣以鼓之而不当，则身死鼓挥桴，接国亡。是存亡安危。将，提鼓角刃，鼓之而当，则赏功立名；夫挥桴，临难决战。接兵

贱卖贵，以限士。”而攻，有所出，而官无色，其能战也善之军渠答而守，是谓无古人曰：“无蒙食粟一，而无百货之官，无谓何也？市人。人，由国无市也。夫市也者，百货之官也无斗，马食（粟）［菽］无见，听无闻主。市，马有瘠形冲视也。夫提天下之节制三斗，人有饥。

［虱］者，必为吾非出也。之怀，入人之室者，起兵，直使甲冑生虮所效用也。鸷鸟逐雀生［也］，后有惮，有袭人

王，则提此合也。故曰人（之谓。及遇文，人食盟津，过太七年余而主不听马有策，远道可致；贤明。”有合，大道可下定。非武议，安得三万之众，一战而天：“良公望年七十，屠牛朝歌，卖）［谓之］狂夫也士

之陈亿万，，而世将考孤虚，占咸飞廉池，合龟兆，视吉凶，武王伐纣，师渡盟［克］商诛纣。无祥异三百，战士三万。纣斧，陈开百里。武、恶来，身先戟成胜立功，臣以为难观星辰风云之变，欲以，右旄左钺，死士也，。人事修不修而然也。今王不罢市民，兵不血刃津

前。一人之兵，如狼如夫将，震震冥冥，天下皆惊。于地，，下不制于下，无用之。无天于将者，死官主于后，无敌于上，于人。故兵者，凶器地雨，如雷如霆中不制也；争者，逆德也。也。故不得已而无虎，如风如者，上不制于天

专而触诚也。今胜兵和。古之圣人，谨人功养劳，不法审令，不占筮而，有所奇事而已如人。又曰：天时崩，无异也，性邪似水。夫水，至柔弱者也，然所触，丘陵必为之祷祠获吉；贵正，则天下莫当其战矣。故曰：举贤用能，。军之众不时日而事利；明不如地利，地利不之利，犀兕之坚，三而得福以莫

力，自古至今未尝闻露。如此之士不拜，示人无已人而欲乞其死、竭其亩，朴樕盖之，以蔽霜礼。故古者，甲吴起与秦战，舍不平陇冑矣。故也。乞人之死何也？不自高人不索尊，竭人之力不责烦也。夫烦

忘其身。吴敌在前。三舍，三舍之余，刃，此将事也。一剑之。望，援（抱）成行，一舍而后成将受命之日忘，非将临难决疑，挥兵指右进剑。起曰：“将专［桴］而鼓主旗鼓尔，敌白者垩之，赤者赭之。任其家，张军宿野忘其亲事也。”三军如决川源起临战，因其所长而用之，左

之。则是也，非吾令也。吴起与秦战，未合，一而还。起立斩之。军吏”斩谏曰：“此材士也，不曰：“材士吴夫不胜其勇，前获双首可斩。”起

九、将理

无（于一也，万物之主也，不私于一人。夫能人，故万物至而制之，移）［私］万物至而命之。凡将，理官

讯君子不救囚于五步之囚之情，虽国士有不而囚，而胁，束人之自诬矣。胜其酷而弗追也。故善之情可毕指矣。笞人之背，灼人之钩矢射之，外，虽审囚之情，不待箠楚，

”试听臣之言、行臣之死刑。能（关）［开］，百金不千金不今一言；虽有万金，不术，虽有尧舜之智，不世谚云：“能用一铢。

［其］田业，贾下千数。十人联百人之无不离［其者］，小圄不下十也。兵法曰人之事，千人联联千不能数今夫（次知识故人也。是情。如此关联良无不离［其］官府，亲戚兄弟：“十万之出，日费千金。数，中圄不下百百人万人之事。所联之者］肆宅，士大夫农无不离联于（囚）［囹］圄，上，大圄不民，皆囚之狱）［系决师省，臣以为危也。事，也，其次婚姻也，其”今良民十万而

官、原十

富禄必称，尊卑之体也也。分地塞要，殄怪禁淫度也。者，事之所主，为治之程工人，备器用，匠官民之具也。均分］，节赋敛，取与之恶，正比法，会本也。制者，职分四民，治之分也。贵爵之事也。计功（井地）［地工之。好善罚

术彼动者。明主守，等轻通，至聪之听也。知明法稽验，主上之操也之要也。下达上止国有无之数，用其仂守，守一道，为政体也。彼弱者，强知也。也。审开塞赉，严诛责，也。知法稽断，臣下之节也。奸之之文武，惟王之二术，静之决也。官分重，臣主之权也。明赏

术也。也。诸侯有谨间］谍无自入，正议之游说（开）［也。得）［号］易也。更（造常，违王明德，故礼命以伐，承王之天子之礼，君民继世俎豆同制，天子之会

明举上民无狱讼，国无商贾，何至！王之官无事治，上无庆赏，达，在王垂听也。

十一、治本

。谷无以充腹，非丝麻无以盖形。故充腹有粒，盖形有缕凡治人者何？曰：非五

土，食于土。圣人饮于以为器，天下无费。蓄。夫金器腥，故埏埴夫在芸耨，妻在机杼，之事，女无绣饰民无二事，则有积纂组之作。木器液，无雕文刻镂

马牛之性食勤惰，古人何得，形，糟。是治失其本，而何寒饥！盖古治之行，织有日断机，而奈而蔽宜设之木之性不寒而衣绣饰，其治也。古者，今人何亩，秋冬女练［于］布帛，则民不金土无肥硗，人无治之止也。，今失邪？耕有不终亩困。今短褐不草饮水而给菽粟今也，糠不充腹，失制也。春夏夫出于南

暴。夫谓治者，使民无不损一饭。焉有喧呼心去，争夺止，囹圄空，野充粟下为一家，而无私无为下不敢私，）［兴］，争夺之执其制，使民理，出用有储财乎一道，则。民一犯禁，而患起矣。横生酖酒以败善类乎？私也。民无私，私刑治，乌有于一夫，则民私饭有储则天欲乱之事，治之至也佻，则欲心（拘以民相轻非者矣。反本缘加耕私织。共寒其寒，共则无为一饭；有子一人，与无人，不私。天下之难，内无饥其饥。故如有子十以为人上也。善政多，安民怀远，外食，

其极。帝王之君，谁为。来世不可待，求己者也法则？往世不可及，苍苍之天，莫知

事也。垂光，三曰洪叙，所谓天子者四曰无敌。此天子之四焉：一曰神明，二曰

野物不儒。为牺牲，杂学不为通

里之海，不能饮一夫；三尺之泉，足止下在于无夺民时。上神财。夫禁必以武而化，其次因物，其成，赏必以文而成三军无度，邪生于无禁。，无损民曰：“百渴。”臣谓：欲生于太今说者

十二、战权

，胜于此，则胜彼权，万则弗胜彼矣。矣；弗胜于人者，敌无威接。故敌不力交；武此，人而成武。”权先加人者，兵法曰：“千人而成先兵贵先加

凡我往则彼来，彼无者有之，安所信诚在乎神明道之所极。有者无之，之。，此战之理然也。夫精来则我往，相为胜败，战（楹）［权］在乎

往有功。轻进人不敢当而陵先王之所传闻者往而敌制胜矣。故之败，恶在乎必而求战，敌复图止，我止兵法曰：“求而从之，道者，必先图不知，决无留刑。故知之，必丧其权。”见而加之，主，任正去诈，存其慈顺

气，恐者不（，兵道极矣。而无败则加之，不疑则从之明视而高居则威之守可）［可守］，败者无人，，夺敌兵无道也。意往而凡夺者无

军乱矣。必安其危矣。水溃雷击，三）逾垠之论，则敌国可不犯无节，（被）［破］矣；其陵战而服。其言无谨，偷，重之以受命之论，锐之以。高之以廊庙之（谕［论］，以智决之，去其患

十三、重刑令

，畏，内自千人以上，有战而籍，发其贼”。身死家残，军降，离地逃众，命曰男女公于官。自百。身戮家残，去其曰“国贼。，则外轻敌。故男女逃众，命夫将”上，有战而北，守而坟墓，暴其骨于市人（已）北，守而降，离地畏则外坚矣，重威刑于后。公于官。使民内畏重刑刑重则内先王明制度于前［以］“

十四、伍制令

，揭之，免于罪；知而弗揭。于罪；知而也；十；百人为弗揭，全什有诛。属有干令犯禁，全闾有诛。揭人为什，什相保也；五伍，伍相保令犯禁者，揭之，免禁者军中之制，五人者，揭为知而弗揭，全揭，全伍有诛。什有干伍有干令属有诛。闾有干令犯之，免于罪；犯禁者，之，免于罪；知而弗闾，闾相保也十为属，属相保也

干令犯禁上下皆相知而弗揭者，皆者，揭之，免于罪与同罪。吏自什长以上，至左右将，；保也。有

而况国人聚舍同罪相结，上下相联，无有令相食，乌能以干不得之奸，无有不揭之夫什伍私者哉！不得以私其弟，。父不得以私其子，兄

十五、分塞令

地，帅有分地中，皆营其沟域右、前、后诛，与之同罪。交往。将有分。非其百人而入者，，伯有分地军，；，方之以行垣，伯不通其，而明其塞令。而无伯诛之皆有（地分）［分地］使非百人无得通军、左、

与地，柱道相望，禁，皆成，横门诛之士无伍者行清道成行军中行伍；不。逾分干地者，诛之。故内无干令犯禁采薪（之）［刍］牧者伍者，不得通行。吏获之奸。，则外无不不得通行。属无节，纵横之道，百有二柱，量人十步而立一府。非将吏之符节，

十六、束伍令

赏，亡长所。亡，有赏，亡伍不得伍亡长得长，当之；得长不亡，有伍而得伍，当之；得长，除之。亡将亡，有赏，亡将不得将，身死家残。伍而不亡战得首得长，身死家残；复得将，当之；得将不束伍之令曰：五人为伍不，共一符，收于将吏之，坐离地遁逃之法。

之将，左、右将军长得诛什长将得诛百人之长得无不得诛。将，大将军战诛之法曰：什长，诛万人之，千人之得诛十人，伯万人之将得诛千人

十七、经卒令

旗，卒戴苍羽；右戴白羽；中军黄旗焉：左军苍令分之为三军白旗分，卒戴黄羽。经卒者，以经，卒

卒有五，见乱而不禁，次三行黄章，次四行章于项；次。如此，卒章：前于腹；次次四五行章于首；白章，次五行黑章。次五五行，置章于腰，置章二五行，置以行赤章，非其卒。见非而，次二经卒，亡章者有诛。前不（诰一行苍章无非其吏，吏无）［诘］其罪如之。三五行，置章于胸；次一五行，置

也。功也。后者有诛。所以知进退］为辱众。有经敢当其前，莫敢蹑行后，吏鼓行交斗，则前行进为（进）［卒之五行而行而前者有赏，逾前如退先雷霆，动如风雨，莫犯难，后逾五故曰：“鼓之，其后。”言

十八、勒卒令

、旗而鼓，步鼓。奇兵将鼓也麾铃、旗而诛。金、鼓、鼓也。商，也、伯其心一也。旗，麾之左则左，。三鼓同，则将、帅铃则反是。（讙）［喧］哗者有诛，不听失次者有诛，之则止，，四者各有法。鼓之则则反是。一鼓步一鼓，趋鼓右。一步一。角，帅鼓也。小动者有一击而左，一鼓一击鼓进，重鼓则击。金金、鼓、。十也。音不绝，鹜之右则右。奇兵重金则退。铃，传令也鼓，伯鼓也

，合之万之三军人；万人教成，合战，教，试之以阅。百人而教成，合。三军之众，有分有之千人；千人教成合，为大战之法，教成

。求敌若从之而从之；敌在渊，没而临险亦胜。敌在山，缘，错邪亦胜，求亡子，从之无疑亦胜，圆亦胜命。，故能败敌而制其方

贵先，奇。进退不定，疑生必兵贵后，或先或］，若计不先定，［定夫蚤决先（敌）败。故正兵，则虑不蚤后，制敌者也决

，败者也。其举有疑而不，战之而勇，无不累也。不知法者疑，其往有信而不信世将专命而行，先击，其致有迟疾而不迟疾。是三者

十九、将令

将军受留令者诛，失令者诛。”庙，行身“左、。军无二令，，命，君必先谋于令于廷，君右、中军皆有分职，若逾分而上请者死二令者诛以斧钺授将，曰：

曰：“出国门之外法。”，期日中，设营表，期之将军告置辕门。，如过时，则坐

敢不从令者诛。将军入营，门清道，有敢行者诛，即闭有敢高言者诛，有

、踵军令十二

，合所谓踵军者，战，合之表踵军战熟食，前军而行。为，为三日去大军百里，期于会地飨士，使为之表乃起。势，是谓趋战者也。

兴乃表期于会地，为六日熟食，使为战备。道，去踵军百里，军一倍其军者，前踵军而行，合起。去大

分卒据要害，战利而趋之。则追北，按兵

之。所诸将之兵在四奇之。内踵军遇有还者，诛者胜也谓

合为计日之食，起表起，即皆会也。大军伍，有分而起，不如令者有合居之。战，，豫为之职不及也。令行，战具无有诛。兵有什，守要塞关梁而分

，，授持符职之吏。非顺职之内者。奉王之军命凡称分节，名为顺职之兴军踵军既行，顺相参。之。战，合表起先安内也。，当吏乃行，故欲战塞者，四境之吏而，则四境之民无得行用以行者，诛

十一、兵教上二

，分营居陈左行者，左行，教之之，免其罪。令而进退者，加。教举五人者，前行教之赏。弗教，如犯教，有非；右行者，右行教之；后行者，后行教之；，自揭其伍。伍内互揭犯教之罪。罗地者其甲首有之罪。前行兵之教令

明刑罚，，若亡一于敌罪。凡什保。，则教者如犯法劝赏，必在乎将，有不若法者，，则教者，正陈，若一人有不进死则教者如犯法什而九人不尽死于敌兵教之者之罪。凡法之罪。自什己上至于裨人如犯法者之凡伍临者

，右军章右肩，中军章肩差降之。尊章曰：“某甲某士”。其章异其章。左置首前后章各五行，将异其旗，卒胸前，书军章左上，其次

步而鹜。习战以成右之，长教成，而。既陈，去表百步而决左之，麾而兵尉。兵尉教成，，百步而趋，百长教成，合之之大将。大之伯长。伯大表三，百步而一长教其四伍金鼓教成，合合之裨将。裨将节，乃为之赏法。俱击而坐。将教之，陈于中野，置长教成，，合之卒长。卒竿为旗。击鼓而什长。什长教成其退。麾而人，以板为鼓，以瓦进，低旗则趋，击金为金，以伍合之合

自尉吏而下，尽有旗者，视其立威在在乎正罚。正罚所得之爵，以明赏劝之心。战胜在乎立威，乎戮力，戮力所以明赏也。。战胜得旗者，各

霆，奋敌，如死之如白黑而不疑者，有以也。令，令民从上令；轻者若四肢应心也。分，教之死若惊。举功别德，明门之限，决生令民背国；奸谋不作，奸民行无猜必固，战者必斗守者不语；令行无变，兵

所以开封疆，守社稷德也。乱陈，破坚如溃者，除患害，成武前军绝行，有以也。此之谓兵教，

二十二、教下兵

先登不次也；七全曲，谓曲折相从，皆限，谓左右相禁，前后奇有十二焉：一曰始卒不乱也；八曰人也相同，以结其联，以逆以止也；六曰能守之。，则威加天下。，曰五章，谓彰明行车，前后纵横，出众能治之，地大，陈车，谓接连前其职而坚守也；五曰军，谓甲首相附，三五；三曰全；十曰，谓众军之中有分部也；九列务进，以道，以网外奸也。兵弱能强之，主卑能也；四曰开塞卒，谓经旗全曲，不麾刑，谓同罪保伍也；臣闻人君有必胜之道并兼广大，以一其制度服天下矣。二曰地禁，谓禁止行别其后者，不得争谓矛，马相待，垣车不动也。此十之，民流能亲之，曰金有材力者，乘于战为制敌也；十二曰力分，组甲不出于橐，而固连鼓，谓兴故能威有功，致有德国车不出于阃二者教成，犯令不舍列，号别，谓前尊之，令弊能起分地以限，各死冒其目也；十一曰死士

忘身，必有五致：为将行死则生，急胜为天下。兵下。百人被刃，横忘家，逾垠忘亲，指敌陷行乱陈；千人被刃，擒敌杀将；万人被刃，

如山，私语，诸罚而请罚如溪。武王问太公望曰：“吾。不使人无得罚者死，诸赏而请不赏者死。”欲少间而极用人之要太上无过，其次补过。”望对曰：“赏

也。之类，是伐之因以观其穷，示之下离，若此，上乖者伐国必因其变。示之财弊以观其病

，以计之路，所出入粮然后兴师伐乱，必能入之。食有余不足，校凡兴师，必审内外之权其去。兵有备阙，

而城小者，必先收其地堙以临之。无丧；则绝其阨；地狭而人大地业，其时，宽其政，夷其其利，无夺众者，城；地广而人寡者，其弊，则足施天下。城大而地窄者，必先攻其救则筑大

令。率俾民心不定，。自伍而两，掠易败。尚骄侈，谋患辨讼，吏究其事，累且自两而师，不一其败也。日暮路远，还今战国相攻，大伐有德有挫气；师老将贪徒，争

也。将重也。凡围，必开其小利惊也；使渐夷弱，则节吝谋败国。伤气败军，曲，而蹙，皆心失而之救，期战众避事者，离也；待人。有动，可攻、、垒高众惧，可围众不食者矣凡将轻、垒卑、伤气也，。众夜击者

上二十三、兵令

国则本，故王者暴乱，本仁义焉。战以立威抗敌也。事必有伐相图，而不能废兵也；争者，逆德也。兵者，凶器

审、辨安危；武所以犯强兵者，以武为植敌、力攻守也。矣。文所以视利害武为表，文为里。能此二者，知胜败，以文为种。

。陈以密则固，锋畏将甚于敌者胜，卒畏敌甚于敌也以疏则达。卒专一则胜，离散则败。敌与将，犹权衡焉。将者败。所以知胜败者，称将于

，则失法安攸用也。前后不次常令，行伍疏数有常。常令者，卒陈兵有。先后之次有适宜，静则治，暴疾则乱。出乱先后，斩之也。非追北袭邑

戟弩，将亦居中。以止也。立止，将所以备外也。以顾中也；外向，陈，有坐陈。夫内向，有外向，有立在其中。坐之兵剑斧，立之兵坐之陈，内向，所常陈皆向敌，有立陈，所以相参进坐陈，所行也；

也。御敌者，正兵先合，而必胜之术，此善后扼之

生，在桴之端。虽天下，犯令必死。存亡死旗章，有功必赏饰有善兵者，莫能御此陈之斧钺，之矣。

，长刃未接，后噪者谓之实，不之秘。虚、实、［秘］矢射未交噪者谓者，兵之体也。，前噪者谓之虚

二十四、兵令下

，战则皆禁诸去。闻大军为前御之备行，所以安内也。者，边县列候，相去三、五里大军为前御之备

将所一日父母妻子弗捕执兵戍边一岁，内及不言授旗卒出戍，令将吏，以鼓戈甲。发日，，父母妻子尽同罪。后子知之，与同，亦同罪。卒逃归至家一日将吏而至大，后将吏及出县封界者坐后戍法。遂亡不候代者，法比亡军。父母妻罪；弗知，赦之。卒

三岁。诸战而亡其将吏者，及将北，后吏能斩之而，戍卒独北者，尽斩之。前夺其卒者，赏。军无功者吏弃其卒而吏弃

，及右近卒在陈中者皆斩，无军功者戍三岁不得其尸，同伍伍人战死而从吏五百人以罪斩，大将左其功，得其尸，军功者夺一级，三军大战，若大将死，赦。。战亡伍人皆尽夺上不能死敌者余士卒有

此军之所以不给实在家，官不得军之利害，在国之名名。聚卒为其实，家不得其，将之所以夺威也。实。今名在官，军，有空名国，而敌，内不足以守而无实，外不足以御

卒吏相救，是兵之二胜二实之出。国内空虚吏罚入粮为饶，名得，是兵之三胜也为军实，是有一以法止逃归、禁亡军名，而有臣以谓卒逃归胜也。什伍相联，及，是兵之一制，号令明信，攻守皆也。将能立威，卒能节，自竭民。战斗，则北之祸乎？今军之奔岁，曷以免者，同舍伍人及

士；万人之斗［不用命半者，威加海内；杀士卒。半，其］卒不，力加诸侯；故曰：百）［利］如干将，。赏如日月，信如四次杀其十三，其下杀，不如百人之奋也时，令如斧钺，（制一者，令行，不如万人之斗也万之用命者，未之有也。者，能杀士卒之众不用其十命杀其十其十三者一。能杀其臣闻古之善用兵