尉缭子兵法

一一、天宫

有之乎？”黄帝刑德，可以百胜，梁惠王问尉缭子曰：“

能取者，以守之，非所谓一谋者也。若城下池浅事也。具，财谷多积，豪士城高池深，兵器备缭子对曰：“刑以伐之守弱北攻不能也。黄者？今有城，东西攻事而能取，南尉时乘之者耶？然不，则取之矣。由是观天官时日阴阳向背不帝者，人，德已矣。何之，取，四方岂无顺天官时日不若人

心与齐人战，时千，军’。武王伐封，背之亿万而灭商，五、百人，击纣星出，柄在齐，柄所官曰：可击。有彗案天在’，向陂陈为废向山阪而陈，以二万二岂纣不得天官之陈哉！楚将公子胜不‘背水陈为绝地济水

而胜星何知，以彗焉’。明日与齐战，斗者，固倒破之。公子心曰：‘彗大

黄帝曰：‘先神先鬼，先稽我智’。已。”谓之天官，人事而

二、兵谈

故也。可以固守，外可以战胜建城。［以城应，犹合符节，无异以（城）［地］称三相称，则内福］相。战胜于外，（备量土地肥墝而立邑］于内，胜（备）［主）［福生人，以人称粟。］称地，

故（关）［开］之，若邃于天，生于而威，大不窕；［关之制天下。故曰。富治者，（民［车］不发轫，（）［制］则国治若秘于地，：“兵胜于民流者亲之，治兵者，车）［甲地不任者任之。舍开塞夫土广而］不出（暴）［櫜］，任则国富，民众而（治），］小不恢。明乎禁朝廷。”无。

一日之师；患在千里之内，不起则兴，不见胜里师；患在四海之内主胜者，将胜也，不起一岁之师。，非可以忿也。见胜也。陈而胜不暴甲而胜者，则止。患在百之内，不起一月之。兵起

，中不制于人。宽不制于天，下不制于地难矣。不可事以财。夫将者，上不可激而怒，清聋，以三悖率人者，心狂、目盲、耳

右，右不得以散，散不得如者如山如林，总木，弩如羊以左。兵之，张，锯齿亦胜，缘山乎疑虑，堂堂决而去。亦胜燔［，如漏如溃］。如兵之所及，羊肠亦胜，入谷亦胜，方以聚，左不得以胆，绝垣压之，如云覆亦胜，圆亦胜。重令之聚不得如江如河；轻者如炮如角。人人无不腾陵

三、制谈

定则士不乱，士不乱能当其战矣。凡兵，制必先定。制先明。金鼓所指，则形乃尽斗。覆军杀将，则乱陈，则千人则百人尽斗。陷行万人齐刃。天下莫

伍，车有偏列焉，世将走，世将。鼓鸣旗麾，先登，车捐将而走，大众亦甚焉楫绝者未尝非多力国士也之，深水绝之四者，则高山陵百人，此资敌而伤我甚［也］。损敌一人而损可得也。矛抱戟，利后发。战有，坚陈犯之。不能禁此外者，弓矢也。已鼓，而士卒相嚣，拗不能禁。此数者，内自败也，世江河，不，先死者［亦，世将不矢折或临战自北，则逃伤失偏列，奇兵逃归，我四者，犹亡舟古者，士有什将不能禁。士失什伍，矛戟也。将能禁。杀人于百步之］未尝非多力国士夫将能禁此杀人于五十步之内者不能禁。征役分军而

，动则有功。（今）［其后，而能号令明，法制审，故能莫当其者，臣谓非一人之独勇一司马，万人一将，以少诛众令］百人一卒，千人明赏术，足使三军之众前，莫随，以弱为一死贼，诛一人民非乐死而恶生也是以发能中。何则剑击于市，子不敢舍霸之兵也。言其？必死与必生，固不于后，。独出独入诛强。试听臣者，王，万人皆不肖也于前，决父，况国人乎？一贼杖侔也。听罚利使之入焉独出独前。无失刑。父不敢舍子，臣之术，足使三军之众，万人无不避之

有提十万之众，而，然？曰武子也。今天下当者谁？曰吴起也。有提三万以胜之也。十人胜之鸟击，则百千其制，一便吾器用，养吾武万人，不明乎也。有提七万之众，不能济功名者勇，发人胜之，则十人亦亦以胜之也。故诸国士，所率无不，曰：，而天下莫当者谁。禁舍开塞也。明而天下莫天下莫当者谁？曰桓公及二十万众者之众如赴千仞之溪之如

出割，得天下助卒重宝出聘战也。其兵来者，无不实不不过数今国被患者，以。名为十万，其实谓其将曰：“无为，以可得而爱子出质，以地界万尔。天下先战。”其

马鬐兴角逐，何能绍农战，而内。騄耳之驶，彼驽天出令，信行国量吾境内之民，吾气哉？吾用非吾民之罪，非农无所得食者，天下之制内自致也。天下不固。修吾号令，民扬臂争出诸国助我战，犹良骥无伍莫能正矣。经制赏，使天下为制下之用为用，吾制万之众，而王必能使之衣吾衣使，非战无所得爵，，食吾食。战不胜，守十。故曰：发号明吾刑天下无敌矣

，分人之民而畜之，必民言有可以胜敌者不能必试其能内有其贤者也。而有之能战也。视人之地国益贫，由国中内有其贤而欲有天之制弊矣。下，必覆军杀将。如此，虽战，毋许其空言，胜而国益弱，得地而

四、战威

，成功，乘闉发机，溃众夺地胜也。王侯有以力胜。讲武如此，［所］以三胜者毕矣。，有以威胜，，使民有必战便器用，此威胜，此道料敌，使敌之气失也。破军杀将，不为之用而师散，虽形全而之心凡兵，有以道胜胜也。审法制，明赏罚乃返，此力

以战者，气也。气实则斗，气夺则走此五者，击虚夺之也。曰深沟高接，而所以夺敌者五曰受命之论，三先料敌而后动，是以：一曰庙胜之论，二曰逾垠之论，四也；民之所加刑之论。所以战者，民夫将（卒）［之］）未加，兵未垒之论，五曰举陈。刑（如

令之法，小过无更。者，一众心也。众不，小，则众不二审则数变，数变则令，能夺人而不夺于人不信善用兵者。夺者，心之听矣。故志虽出众机也。令；动无疑事，则众不二疑无申。故上无疑令

［古罚，先］；未有不得其力。志之生不可不厚也；爵列之等，死丧亲爱而后律其身。；士不死所营，不可不显士不死不励，必先礼信而后爵节，则不。古者率民，（荣）廉耻而后刑，如心之战。励士之道，民民所生而，其力者［也死易生则廉耻之俗制之，因民所之（亲）［礼］，率民者，故战者必本乎率身］亲爱之义，，则可以禄，先也。必（也）因使四（支）［肢］也以励众士国必有孝慈则可以饥易饱；众节］未有不信其心，而能得。故国必有礼［信民之而能致其死战者也

而显之，田禄之实，，动如风雨，车不结辙，士不旋踵饮食之（亲）［粮］，乡里相劝，死（相救，兵役相从，此］朋友，止如堵墙生）［丧］。使什伍如亲戚，卒伯民之所励也如，此本战之道也。［营

故民不饥，务守者地壮，刑赏不中则众不畏）。不便则力不欲坚，发欲毕［有］，动能），（阙）［斗］欲齐。者，兵最急（本者赏禄不厚［者］五者，静能守其所（固地所以养战所以守城也。故务耕先王专于兵，有五焉众不武士不选则成其所欲。夫以不危，居攻：委积不多则士不行，强，备用。务此。本务务战者城不围。三出，则居欲重，阵民也，城所以守地也，者，先王之本务［也］则民不劝，

存得福。又曰：天时不［漏，患如地利事吉；贵功养劳，不无所救国富民。故曰：举贤任能，霸国富士，仅是］谓上满下，地利不如人之国富大审令，王夫，亡国富不卜筮而仓府，（所），不时日而事利；明法和。圣人所贵，祷祠而人事而已。

［必］先己。不）老不弊。夫，师虽久而不险必下步，军井必以身同之。如此盖，寒不重而后饭，军垒成而后舍，劳佚暑不张衣，勤劳之师，将（成而后饮，军食熟

五、攻权五

既）疑［必］背，无足卒无谓疾陵之兵）［常试，发攻必衄。是身。心（。异口虚力分者弱，心疑者背擒］。将吏士卒，动静，则计决与斗。言，将无修容兵以静（胜国）［固而不动，动决而不禁故进退不豪，，纵敌不（禽。。夫力弱，］，以专胜一

节必力；将帅者，心也；群下者权也。，则支动以疑，则支节必背，支节也。其其心将不心制，卒不节动，虽胜，。夫心动以诚胜也，非攻幸

民畏其吏者，敌也。夫民无两畏也。畏我；侮敌，畏敌侮我吏畏其将也；吏畏，必先知畏侮之权。威者胜。凡将能其是故知胜败之道者，见侮者败，立畏其民其将者，民畏其吏也道者，

故善将者，爱与威而已。严心者，不我举也。爱在夫不爱说其心者，不犯。畏其不二，威故不下顺，威在上立。爱故不我用也；

战不必胜攻。者无全气，斗子，击敌若战者无胜兵也。信在期前，事在未兆。故众已聚不虚求敌不然，虽刑赏不足信不必拔，不可以言。散，兵已出不徒归，救溺人若战心，（挑）［佻］战。（分）［囚］险者无求亡，不可以言战；攻

，（应）［贵以］争必当待之，息必当不得已；怨结（凡挟义备］起，待之贵后。故而战者，（应）［贵从起；争］我虽）［难私结怨之。

权名。故明主兵有胜于朝廷，有而胜也。胜于原野，服则］失，，有胜于市井。斗则，合鼓合［角幸以不败，此不意彼之也。非全也。非全胜者，无战攻［之］日曲］，节以兵刃，不求胜［得，言惊惧而曲胜胜

人而卒，千人而率，万，十人而什，百人而将，已（用）［周定也，兵有去备彻威后举兵。伍代，暮死故也。有器用之早则暮代。权敌审将，而。故五人而应敌也周，其总率也极而胜者，以其有法］已极。其朝死则朝其

绝，栖其大城大邑，重，各逼地形，而败之矣。敌救未至，而攻要塞。据一城邑，百里者一日，必一城已降。，使之登入其地，错绝其攻之。敌将帅不卒聚将至，深故凡集兵千里者旬日境。集敌从而道，能信，吏卒不能和刑有所不从者，则我城逼危，男女数而数道

要塞未修，城险未”此之则虽有人无人矣。也。“独出独入，敌曰：之。接刃而致夫城邑空虚而资尽者不未张，则虽有城无守，渠答财用未敛，则虽谓，六畜法津梁未发有资无资矣。，我因其虚而攻之。远堡未入，戍客未归，聚，五谷未收，未矣。设

六、守权

半焉。敌攻者，廪，毁［圉］，退不亭障，矢，尽俊，坚甲利兵，劲弩（伤之甚也。然而世将弗凡守者，进不善者也。豪杰雄之气不郭（围）以御战，非能知。在郭中，乃收窖倍，而主拆而入保，令客气十百疆）［强］

者不壤也，诚为守也。千丈之城险者也。守法：城一丈，十人守之，工食不与，夫守者，不失百，百而当千，出。千而当万。故为城郭者，非特费于民聚土一而当十，十而当池深而广，城坚称之，此守法也。强，矛戟而厚，士民备，薪食给，则万人之守。焉。出者不守，守弩坚矢

，守余于攻者。必鼓其豪杰雄俊，坚］坚攻者不下十余万之众不诚，则愚必守之愚夫愚妇其有必救之军者，则有常情也。遂发其窖前，夫愚妇则城者。期年之城无不蔽城尽资血之军者，则无必者。若彼城坚而救廪救抚，则亦不能止矣幺么］毁瘠者并，救余于守守之城。若彼［城而救诚，（分历）［于后。甲利兵，劲弩强矢并于无不守陴而泣下，此人城；无必救，之

］要塞待之者也。后其壮，前其老得而止矣。此守必出之。（据出，但救权之谓也。诚。［示之不诚）［出救必开之，守万之中外相应。军顿于城下，其后，无绝其粮道，，彼，］则倒敌而十此救而示之不据敌无前，守不

七、十二陵

治气。］在于豫过在备；慎在因时于度数；无（治大于敢断；得众在于下人因）［困于畏小；智在；守在于外饰；无；机在于应事；战在于；除害在于威在于不变；惠在于；攻在于意表

偏在于多私；亲小人；亡在于无己过；不度在于竭民财；不实在于轻在于任疑发；固陋利；害在于；不明在于受间于离贤；祸在于好悔在所守；危在于无号令。不祥在于恶闻；孽在于屠戮；

八、武议

诛，贾不离其肆暴乱禁不义也。兵之所宅，士大夫不，不杀无罪之人盗也。故兵者，所以离其官府，由其武议者，农不离其田业加，不攻无过之凡兵焉。兄，利人之货财臣妾人之子女，此皆。夫杀人之父下亲城不血刃而天在于一人，故兵，

守者索权市之市］战守也万乘农战，千乘救守，乘事养。农战不外，事养不外索资。夫出，治之以市。者，所以（外）［给。万乘无千乘之助，必有百乘，救守不外索助百。不足战，足入不

赏］者，所以明武也。圉者，是赏下流也之贵小也；赏及牛童马。当杀而虽贵、赏下流，凡诛［军震者，杀之；（杀）［赏］一人而万人。夫能刑上究人主重将。此将之武也，故重必杀之，是刑上究杀一人而三之。杀之贵大，赏喜者，（杀）［赏］

成功者，臣以为非国亡。，则身死名，鼓之端，奈何无重将也。是存亡安危，在于桴；鼓之而不当难也。夫提鼓挥桴，接兵角刃而当，则赏夫将，提鼓挥桴，临难功立。接兵角刃决战，居以武事

制，而无百听无闻，由国无市也无主也。夫提天下之节蒙冲而攻，无渠官也。市贱卖贵，其能战也。所以答而守，是谓无善之。夫市人有限士人。人食粟一斗，军。”视无见，饥色，马古人曰：“无马食（粟）出，而官［菽］三斗，货之官，无谓有瘠形，何也？市有也者，百货之

也。鸷鸟逐雀，有袭人之怀，入人之室者，非惮也。虱］者，，直使甲冑生虮［出生［也］，后有起兵必为吾所效用

武议，安得此合之三万之众，一致；贤士有合，非有策，远，卖食谓）［谓之］狂夫也。及遇文王，则提战而天下定。盟津，过七大道可明。”太年余而主不听，人人（也。故曰：“良马道可公望年七十，屠牛朝歌

恶来，身克］商诛纣。无万。纣之陈亿万，飞兵不血刃，而［祥异也，人事修不，臣以为难。世将考王不罢市民，欲以成胜立功修而然也。今，死士三百，战士左钺廉、，视吉凶，观星辰孤虚，占咸池，合龟兆先戟斧，陈开百里。武三武王伐纣，风云之变，师渡盟津，右旄

下不制，死也。故，凶器于人。故兵者不得已而用之。于地，中不制无天于上，无地于下，无主夫将者，上不制于天，，如雷如霆，震震冥冥，天于后，无敌风如雨也；争者下皆惊。，如狼如虎，如，逆德也。将者官于前。一人之兵

弱者也，然所圣人，所奇正，则天下崩，无异；贵功养劳，邪之利，犀兕法审令，不占筮而获吉曰：利不如人和。古之莫当。今得福。，三不祷祠而又曰：举贤用能，不时必为之谨人事而已以莫也，性专而触诚也其战矣。故天时不如地利，地。日而事利；明军之众，有胜兵似水。夫水，至柔之坚丘陵触，

人之死不索，朴樕盖之，以蔽霜人之秦战，舍不平陇亩烦也吴起力不责礼。。夫烦人而故古者，甲冑之士不拜，示人无已其力，自古至今未尝尊与，竭人故也。乞露。如此何也？不自高闻矣。欲乞其死、竭

，因其所长而鼓忘其身。吴之余之任，非将事也。起临战，左右进。一，张军宿野忘其成三舍，三舍亲指刃，”三军成行，一舍而后曰，如决川源。望敌在前尔，临难决疑，挥剑将受命之日忘其家：“将专主旗鼓用之兵。敌白者垩之，赤者赭之。此将事也剑。起，援（抱）［桴］而

吴起与非吾令也。”斩之。：“此材士也，立斩之。军吏谏不可斩。”秦战，未合是也，，一夫不胜其勇，前起曰：“材士则曰获双首而还。吴起

九、将理

。夫能无（移）［之，万物至于凡将，理官也，万物之主也，不私于一人而命之。一人，故万物至而制私］

而自诬。笞人之背，灼人矣。虽国士有不胜其酷步之外，虽钩，而讯囚之情，之胁，束人之指追也。故善审囚矢射之，弗楚，而囚之情可毕矣之情，不待箠君子不救囚于五

尧舜之智，不能（“千之术，虽有用一铢。关）［开］一言；金不死，百金不刑。虽有万金，不能”试听臣之言、行臣今世谚云：

）［系数。十千人之事，千人联万十万而联于人也。是农无不离［其］如此关联良民万之师出，无不离人之事。所联之者日费千金。”今良民士大夫无不之情也。兵法曰：“者］，小圄不下能省，臣以为危也。人联百人之事，百人联离［其］田业，贾，亲戚兄弟，皆囚，大圄不下千［其］肆宅，（囚）［囹］圄，上不今夫（决狱十也，其次婚姻也，其次十数，中圄不下百数知识故官府。

十、原官

恶，正比法，会分。制者，职分四民，治之分也所主，为治之本也均（井。，殄怪禁淫之事官者，事之，节赋敛，取与之器用，匠工之功也地塞要。计民之具也。尊卑之体也。好善罚度也。程工人，备贵爵富禄必称，也。地）［地分］

者，静之决之权也。明赏赉为政之要也。下达上通，分文武，惟王之二术也守至聪之听也。知国有无法稽断，臣也。审开塞，守一道，。严诛责，止奸之术下之节也。明法稽验主守，等轻重，臣主，主上之操也。明，彼弱者，强之体也。官之数，用其仂也。知也。知彼动

违王明德，故礼。更（造）［号会也。游子之礼，子之君民继世，承王之命也说（开）［间。］谍无俎豆同制，自入，正议］易常，天得以伐也之术也。诸侯有谨天

垂听也。治，上无庆赏，民无狱讼，国无商贾，何王之至！明举上达，在王官无事

治本十一、

无以盖形。故充形有缕。盖以充腹，曰：腹有粒，非五谷无凡治人者何？非丝麻

刻镂之事，女无绣饰纂在芸耨，妻在机杼，夫无雕文民无二事，则有积蓄。夫于土，故埏埴无费。食组之作。木器液，器腥。圣人饮于土，金以为器，天下

治之行，今治之止也。形，糟糠不充腹，失人何今也，金木之性不寒秋冬女练而衣绣饰，马牛之性食其治也。古者，土无肥，而宜设之制也亩，饥！盖古是治失其本，古人何得，而今不困硗。春夏夫出有日断机，而奈何寒草饮水而给菽粟。［于］布帛，则民于南。今短褐不蔽，人无勤惰失邪？耕有不终亩，织

下不敢私，则无天下为一家，而无私耕与）［兴］患饭；有子一人，其饥。故如有子，治之至也。制，使民无私。为欲心去，争夺止犯禁，而起矣。横生于一夫，则矣。反本缘理，出乎一使为有储财。不损一饭。焉有以无私也。民无道，则食，私用远，外无天安民怀喧呼酖酒以败善类乎私织。共寒其寒，共饥人上也。善政执其拘以刑治，乌有下之难，内无暴乱之事私，则，囹圄空，争夺之民民一，野充粟多，人，不加一夫谓治者，？民相轻佻，则欲心（十民私饭有储为非者

之君，谁为法则？往世苍苍之，莫知其极。帝王己者也。天及，来求不世不可待，可

二曰垂光，所谓天子者四焉：一曰神明，三曰此天子之事也。洪叙，四曰无敌。

学不为通儒。野物不为牺牲，杂

赏必以文而成。其次因物，其下在于，邪生于无禁。太上神今说者曰：足止三军渴。”臣谓一夫；三尺之泉，无夺民时，无损民财。夫禁必以武而成，“百里之海，不能饮：欲生于无度化，

十二、战权

彼矣。成弗胜于武。”权先加人者，兵法曰：“千人而成敌不力交权，万人而此，则弗胜人者先，胜于此，则胜彼矣；，敌无威接。故兵贵；武先加

所信之。我往，相为胜败，此战极。有者无之，无者之所楹）［权］在乎道凡我往则彼来，彼来之理然则也。夫精有之，安诚在乎神明，战（

从之，慈顺，决无留止之败，恶在乎必权。”见而加之，主人，必先图不知而敌制胜矣往有功。轻进者，任正去诈，存其。故兵法曰：“求而敌复图先王之所传闻不敢当而陵之，必丧其刑。故知道者止，我往而求战，

人，兵无道也而无败则加之，。意往而视而高居则威（守可）［不疑则从之，夺敌可守］，败者无之，兵道极矣。凡夺者无气，恐者不明

雷无谨，节，国可不战而服。偷矣；］，重之之论，锐之以（被）［破］矣。水溃以逾垠之论，则敌。必安其受命其患，以智决之。高击，三军乱矣危，去其陵犯无其言之以廊庙之（谕）［论

十三、重刑令

威刑于后。刑重则内畏已）墓，暴其骨于市地逃众上，有战而北，，内畏则外坚矣。。自百人（，则外轻敌。故先王家残，男女公于官。［畏重刑残，去其籍，发其夫将守而坟“国，命曰“，男女公于官战而北，守而降，明制度于前，重军贼”。身死离以降，离地逃众，命曰使民内贼”。身戮家自千人以］上，有

十四、伍制令

令犯禁者，揭之，免有干令犯禁者，揭弗揭，全什有诛。属之，免于罪；之知而弗揭伍，伍相保也；，全属有诛。闾全伍有诛。什有干十人为什，什知而弗揭，免于罪；知而弗揭，有干令保也。伍有干令犯禁，全闾有诛。相保也；五军中之制，五人者，揭也；百人为闾，闾相为于罪；知而；十为属，属相保犯禁者，揭之，免于罪

；知而。弗令犯禁者，揭之吏自，免于罪保也。有干揭者，皆与同罪什长以上，至左右将，上下皆相

子，不得之奸，无有聚舍同食，私其弟相联，无有下，而况国人揭之罪。父不不得以私其伍相结，上乌能以干令相私兄不得以者哉！夫什

十五、分塞令

无得通。非其百人而入罪，往。将有分地，帅有分无沟域，地，伯有分地，皆营其分地］使非百人者，方通其交右、之以行垣，而伯诛之；伯不诛，与之而明其塞令。前、后军，皆有（中军、左、。地分）［同

令犯禁，则外无不获之军地，柱道相望。中纵横之薪（之）［刍］，禁行清道。非将吏分干地者，诛之。故内道，百有二逾成行伍；不行。采无伍者，横门诛之十步而立，不得通行之符节，不得通量人与。吏牧者，皆一府柱，成行伍者无干奸。属无节，士

十六、束伍令

束伍不得长，身；复战得首长人为伍，共一不得将，坐离地死家残亡伍将不亡，有赏，亡将五，有赏，；得所。长不亡，有赏，亡长将吏之亡长得长，当之将得将，当之；得伍而不亡家，遁逃之法。除之。亡亡伍而得伍，当之；得：残。不得伍，身死符，收于之令曰

之将，左诛。得诛百人之长，万人诛十人，伯长得诛什长将战诛之法曰：什长得、右之将军得诛万人之将，大将军无不得，千人之将得诛千人

十七、经卒令

分之为三分焉：左旗，卒戴；右军白白羽；中军苍旗，卒戴苍羽旗，卒戴黄羽。军黄经卒者，以经令

。次以经卒，亡苍章，次二行赤章，吏无非其卒。见非而次三五行，置章于胸；，见乱而次四五行，置章者有诛。前一诘不（诰）［五行，置卒有五章：前一行章，置章于腰。如此章于首；次二五行于腹；次五五行，卒无非其吏，次三行黄章，次四行］不禁，其罪如之。白章，次五行黑章，置章于项；

其后。”难，后行。逾五则前行进为犯赏，逾五行而后。所以知进退先后者有诛（进）行而前者有言有经也如风雨，莫敢［退］为辱众当其前，莫敢蹑曰：鼓行交斗，。，吏卒之功也。故“鼓之，前如雷霆，动

十八、勒卒令

其心一也。奇兵则反是。鼓金、鼓、铃、旗，四者，奇兵者有诛，不听金则反是。一鹜将鼓也。角，帅鼓也，则将、帅、伯。小鼓，伯而。十步一各有法。鼓之重鼓也。三鼓同鼓一击而左，一鼓一击右。一步一鼓，步鼓也金则退。铃，传令也。鼓，趋鼓也。音不绝，鼓也。商进，重鼓则失次者有诛，（，麾之右则右。、鼓、铃击。金之则止，讙）［喧］哗旗，麾之左则左则、旗而动者有诛。

教人；百人而教战教成，合之万人；万人千合，为大战之法，教成。三军之众，有分有，试之以阅。，教成，合之千成，合之三军人

方亦胜无疑，故其命。亦胜，临险亦胜。敌能之；敌在渊，没而败敌而制敌若求亡子，从在山，缘而从之，圆亦胜，错邪求从之。

，敌）［定］，若计不先贵先，奇兵贵后则进退不定，疑生定，虑不兵，或先或后，制敌蚤决夫蚤决先（者也。必败。故正

其往有信而不信，其致有迟。命而行，也。其举有疑而不疑，世将不知法者，专者，战之累也先击而勇，无不败者疾而不迟疾。是三

十九、将令

，君庙，行令于廷职，若逾分“左、右，留令者诛，失令者诛。”将军受命，君必先谋于请者死。，二令者诛身以斧钺授将，曰：而上军无二令、中军皆有分

外，期日中，设，则坐法。”过时营表，置辕门。期之，如将军告曰：“出国门之

有敢不从令者诛将军入营，即闭门清道，有敢行者。诛，有敢高言者诛，

二十、踵军令

谓趋战者。地，为三日合表乃起。踵军飨而行为战，合之表，也。士，使为之战势，是百里，期于会熟食，前军所谓踵军者，去大军

使为战备。兴军者，前踵军而行，去踵军百里，起。去大军一倍其道期于会地，为六日熟食，，合表乃

追北，按分卒据要害，战利则兵而趋之。

之。所谓诸将之兵在四奇之内者胜也。踵军遇有还者，诛

也。令行而起，不如豫为守要塞关梁而分。战起，即皆会也。居之兵有大军为不及令者有诛。之职，计日之食，起，战具无什伍，有分有合，，合表

而行者，诛之，顺职之故欲战，先安内也。凡称之吏。，四境之内，当兴军，授持符军命非顺职之吏民无得行者。奉王之。战，合表起分塞者吏乃行，用以相参。节，名为顺职踵军既行，则四境之

二十一、兵教上

者，加犯教之罪。前行者，前行教之，有非令而进退五人，其甲者，右行教之。教举；后行者，后行教之；左犯教之罪。者，自揭其伍。伍行者，左行教之；右行罗地首有赏。弗教，如兵之教令，分营居陈内互揭之，免其罪。

法者之者如犯法者之罪。自什教之法。，若一人有不进将，有不若法则人不尽死于敌，则教若亡一人，而九刑罚，正劝赏，必，死于敌，如犯己上至于裨罪。凡明凡伍临陈教者如犯法者之罪者，则教者。凡什保什在乎兵

尊章置首“某甲某士”。前后章各五行，上，其次差降之。将异其旗，卒异其章军章胸前，书其章曰：。左军章左肩，右军章右肩，中

，以竿为旗。击鼓而进长教成，合之伯长击而坐。伍长教成，长。什长教成，以板百步而一。既陈，去左之，，之，成，合之大将。大将教教决，百步而趋伍长教其四表百步而之卒长。卒麾合陈于中野，置大表三，合之裨将。裨将合之什教成，趋，击金而退。麾而为鼓，以瓦为金鹜。习战以成其节，乃，低旗则人，百步而而右之，金鼓俱教成，合之兵尉。兵尉为之赏法。。伯长

罚。正罚者，所以在乎正明，以明赏劝之赏也。心。战胜在乎立威，尽有旗。战胜得旗戮力，者，各视其所得之爵尉吏而下立威在乎戮力自，

上令，别德，明如白令民从敌若惊。举功如四肢应心也。，有以也。令守者必生死之背国门之限，决分，教之死而不疑者黑，令行无变，兵令民作，奸民不语；行无猜；轻者若霆，奋固，战者必斗；奸谋不

此之谓所以开封疆，守社稷，除患害，溃者，有以也。也。前军绝行乱陈，破坚如成武德兵教，

兵教下二十二、

列，始卒不乱也；八曰全曲，谓曲折相起之，民流能亲之，犯令不舍。兵弱臣闻人。国车不谓前列务进能强之，主卑能尊之同动也。此十二者教成，，地大能守之矣。；七曰一曰死士，谓众于橐，而威服天下，谓分地以限，也；三曰全军，谓甲首相附分限，谓左必胜之道，故能并垣车为固，以逆以止卒，者，乘于战车，也；六曰号别，得争先登不次也兼广联也；四曰开塞出于阃，组甲不出矛，马冒其目也；十军之中有材力罪保伍；十曰陈车，谓接连前加天下。有十，令弊能三五二焉：一曰连刑，谓，谓兴有功，致有德也也；二曰地禁，谓相同，以结其禁止行道，以网外奸各死其谓经旗全曲，不麾不制敌也；十二曰力职而坚守也；五曰，以别其后者，不从，皆有分部也人众能治之，大，以一其制度，则威；九曰金鼓君有五章，谓彰明行前后纵横，出奇右相禁，前后相待，

人被刃，横行天下。擒敌杀将；人被刃，陷行乱兵百逾垠忘亲，指敌忘身，。万有五致：为将忘家，陈；千人被刃，必死则生，急胜为下

不罚者死，诸赏而请问太公望曰：“吾欲。，其次补过少间而极用人之要如溪。太上无过如山，罚。”望对曰：“赏不赏者死。”武王私语，诸罚而请使人无得

弊以观其病，上乖者伐国必因其变。示之类，是伐之因也。之财以观其穷，示之下离，若此

有备阙，粮食有余足，校所出入伐乱，必能不外之权，以计其去。兵入之。之路，然后兴师凡兴师，必审内

地大而城小者，必先收，则筑大而人其夺其时，宽其政，夷寡者，则绝其阨；地狭，则足施天下其城；地广而人众无者其业，救其弊临之。无丧其利，地；城大而地窄者，必先攻。堙以

。率俾民心不定，徒两而师，不一其令，吏究其路远，也。日暮还有挫气；师。自伍而两，自易败。老将贪，争掠，大伐有德事，累且败今战国相攻尚骄侈，谋患辨讼

，皆心也；待人之救，期战而高、众失而伤节吝有不食者矣。众夜败国击者，惊也；众避，必开其小利，蹙重、垒，可围也。事者。，离凡将轻、垒卑惧气也。伤气败军，曲谋、众动，可凡围攻也。将使渐夷弱，则

二十三、兵令上

立，本仁义焉。战国则以废兵也。逆德也兵者，凶器也；争者，威抗敌相图，而不能。事必有本，故王者伐暴乱

为种。武为表，文为里。以视利害以犯强敌、辨安危；武所。，知胜败矣。文所兵者，以武为植，以文、力攻守也能审此二者

以疏则达败者，称将于敌也专一则胜，离散则败。敌与将，犹权者败。所以知胜。陈以密则固，锋者胜，卒畏敌甚于将。卒畏将甚于敌衡焉。

有常法，先后之，暴疾则乱先后，斩用也。前后不次有常令，行伍疏数之。有适宜。常令乱。出卒陈兵安静则治者，非追北袭邑攸次，则失也。

陈皆向敌，有内向，有，将亦居中。进止，将在其中。坐。夫内向，所以顾中之兵剑斧，立之兵戟弩陈，所以止也。立外向，有立陈，有坐陈常坐之陈，相参也；外向，所以备外也。立陈，所以行也；坐

之术也。善御敌之，此必胜者，正兵先合，而后扼

陈之斧钺，饰之，有功必赏，犯令必死端。虽天下有善兵者章御此矣。，莫能旗。存亡死生，在桴之

之虚，后噪者，兵之体也。射未交，长刃未接，前，不噪者谓噪者谓之秘。实虚、实、［秘］者矢谓之

二十四、兵令下

三、五里安内之备者，边县列候，相备，战则皆禁行，所以诸去大军为前御也。去。闻大军为前御之

令将吏授旗鼓戈甲。发知之罪。，赦之。。卒逃归至吏及出县封界者，父母妻子日，后将，亡军。父母妻子家一日弗捕执及不言，亦同以坐后戍法。兵戍母妻子尽同罪内卒出戍，卒边一岁，遂亡不候代大将所一日，父者，法比弗知后将吏而至，与同罪；

功者，戍三岁吏者，亡其将及将吏弃卒独北而夺其卒者，赏。军无。吏弃其诸战而卒而北，后吏能斩之者，尽斩之。前

其尸，同伍在陈中者皆斩，大将左右近卒将死，而从吏五百人得皆赦。。战其功三军大战，若大有军功者夺一尽夺，得其尸，罪伍人，及伍人战死不以上不能死敌者斩，亡级，无军功者戍三岁余士卒

在国之名实官不得其实，内不足以守国，此有。，家不实，外不足以御敌，，将之所以夺威也而而无得其名。聚卒为军，军之利害，军之所以不空名实在家，。今名在官给

臣以谓卒逃归者曷以将能立威，卒能节制国内空虚，自竭民岁，相联，及战斗，则卒吏军，攻守皆得，是兵之之一胜也。什伍人，，号令明信、禁亡军，止逃归名，而有二实之出。是兵免奔北之祸乎？今以法及吏罚入粮为饶，名为相救，是兵之二胜也。三胜也。实，是有一军之同舍伍

信如四制臣闻古之善，威加海内；人之奋也时，令如斧钺，（士卒不用命者，。能杀其未之有也。［不用命杀士卒之半，其次杀用诸侯；杀其半者百万之众不用命，不如万）［利］如干将，］，不如百杀其十三者，力加其十三，其下杀其十一十一者，令行士卒。兵者，能。赏如日月，故曰：人之斗也；万人之斗