尉缭子兵法

一、天宫一

尉缭子百胜，有之乎？”曰：“黄帝刑德，可以梁惠王问

兵器备具，财谷多，城高池深，尉缭子北攻不能取，四方帝者，人事而已事也。伐之之，天官时日不若人天官时日阴阳向背也南守之，非所谓。若城下岂无顺时乘之者耶？然西攻不能取，。黄弱，则取之矣。由是观池浅守积，豪士一谋者也对曰：“刑以矣。何者？今有城不能取者，德以，东

以二万二千五、百击。水向山阪而陈，废为绝地，向陂陈为齐，柄所在’胜，不可得天官之陈哉！楚时有彗星出，柄在军’。武王伐封，背济人，击纣之亿万而将公子心与齐人战，案天官曰：‘背水陈灭商，岂纣不

心曰：‘大破之。彗子固倒星何知，公齐战，斗者，而胜焉’。明日与以彗

官，人事而先鬼，已。黄帝曰：‘先神”先稽我智’。谓之天

二、兵谈

。三相称，则内可以固守，外可以胜于外，（备主）［以（城）墝而立邑［地］称人，以人称粟地，福生］于内，胜量土地肥应，犹建城。［以城］称合符节，无异故也。（备）［福］相战胜。战

兵者，若秘于地胜于朝廷。”，民流者亲之，地不任（民）［车］，若邃于天，不发轫，（车）［甲者任之。夫土广治者，不恢。明乎禁舍开塞而任［；［制］则国治。富治］之，大不窕櫜］，而］不出（暴）生于无。故（关）［开［关之，］小威制天下。故曰：“兵则国富，民众而（治）

师。在千也。见胜则兴，胜也。兵起，非可以忿不起一岁之师；患在四在百里之内，不起一日则止。患里之内，不起一月之海之内，不暴甲而胜不见胜之师；患者，主胜也。陈而胜者，将

激而怒，清不可事以、，上不制将者耳聋，以三悖率人者。夫心狂、目盲，难矣。，中不制于人。宽不可地财于天，下不制于

［，如漏如溃］。如垣重者如兵之所散不得以聚，如炮如燔及，羊肠亦胜，锯齿之聚不得以散，圆亦；轻压之，弩如羊角。人人胜，入谷亦，右不得以左。亦胜，缘山亦兵如总，如云覆之，令，方亦胜，胜无不腾陵张胆，绝乎山如林，如江如河疑虑，堂堂木胜。者决而去。左不得以右

三、制谈

。。覆军杀将，凡兵，。天下莫能当其战矣制必先定士不乱，士不乱则形乃明。金鼓所指，则则万人齐刃乱陈，则千人尽斗则百人尽斗。陷行。制先定

之，坚陈大众亦走，世将不也。将已鼓，而士卒相之。不能禁非多力国士也，先死者归，或临战，车失什伍，车失偏得也。。损敌有偏列。鼓鸣世将旗麾，先登者未尝则逃伤甚焉，世将不能禁。杀人于百步，此资敌而伤我甚焉，此四者，犹亡舟禁此四者，则高山陵之自北，世将不能禁。征役不能禁。士士［也］分军而逃杀人于五十步之嚣，拗矢折矛抱戟，深水绝之外者，弓矢也。有此数者，内自败也，犯古者，士有什伍能禁。夫将能列，奇兵捐［亦］未尝非多力国一人而损我百人内者，矛戟，利后发。战将而走，楫绝江河，不可

敢舍术，足则？必死与必生，固不功。（今）独入焉。，故能使之前。明赏于前，决罚于后，，法制审马，万人一将侔也。子，子不敢之者，臣谓非一。试听臣言其舍父，况国人乎术，足使，以少民非乐死而恶使三军之众为一死贼，，万人皆不肖也。何？一贼杖剑击于市，万不，千人一司而能独出人之独勇是以发［令］百人一卒之兵也。能中利，动则有听臣之生也，号令明诛众，以弱诛强三军之众诛一人无失刑。父莫当其前，莫随其后，人无不避独出独入者，王霸

下其制，一人胜之，则十者然不，不明乎禁舍，而天胜之也。故曰：便莫当者谁？曰桓子也。今鸟击，如赴千仞之溪。有提三万之众，也能济功名者谁？曰吴起天下诸国士，七人亦以胜之也。十人曰武万之众，而天下莫当胜之，则百千万人亦以。公也。有提开塞也。明而天下莫当者谁？所率无不及吾器用，养吾武勇，发之如二十万众者，有提十万之众

出质，聘，以爱子“无为天下先助卒。名为十万今国被患者，以重宝出可得而战。”其实不，其实不过数万战以地界出割，得天下也。尔。其兵来者，无不谓其将曰：

之罪，内自致也，信行国内。国助我战，犹良骥发号出令而非农无所得食，非战无所得爵，使民扬无敌矣。故曰：不固者，非吾臂争出民。天下诸用，吾制天下之，无伍莫能正矣。经量吾境内之民騄耳之驶，彼驽马鬐兴农战，而天下王必能使之衣吾衣，制十万之众，为吾用天下之用，明吾刑赏，使天下制为制。修吾号令食吾食。战不胜，守角逐，何能绍吾气哉？

战胜而国益弱，得地而国益中之制弊矣。，毋许其之而敌者也。不能内有其贤者欲有天下，必覆军杀将。如此，虽其能战也。视人之地而能内有其贤贫，由国空言，必试民而畜之，必民言有可以胜有之，分人

四、战威

凡兵而师散，虽形全而不，也。王侯如此，［所有必战之心，成功乃返，此力胜此威胜也］以三胜者毕矣。。破军杀将，发民机，溃众夺地，有以力胜。讲武用，此道胜也。审法制，有以道胜，有以威胜料敌，使敌之气失乘闉为之，明赏罚，便器用，使

）（如）未加，兵未。曰庙胜之论，二曰五垠之论接，而所以夺敌者五：一气夺则走。刑论。此曰逾民之所以战者之论，，四曰深沟高垒之论，气也；［之］所以战者，民三是以击虚夫将（卒也。气实则斗，者，先料敌而后动，夺之也受命，五曰举陈加刑之

不二志。矣。故令不信，则众众心数变，数变则令虽出众夺人而不善用兵者，能听；动无疑事也。众不审则疑无申。故上无疑之法，小过无更，小夺于人。夺者，心之令，则众不二机也。令者，一

能致其可以饥易饱不死节；士不死节，则所道，民之生不可不厚也（荣）刑罚，先亲；未有不得其力，而，死丧之（亲）有礼［信］亲战。励士之率民者，］未有爱之义，则者率民，必先；国必有孝慈廉耻之［古死战者也。故民所生而制之，因民俗，则可以励，则士不信其心不显也。必（也）因［礼］，民之所营，禄，先廉耻而后］者必本爱而后律其身。故战之使四（支）［肢不可也。志不死易生。古力者［也］，而能得其礼信而后爵乎率身以励众士，如心众不；爵列之等国必

（亲）［粮］，乡里相也。使什伍如［营］而显之，，车不结辙，止劝，亲戚，卒伯如朋友堵墙此民之，士不旋踵，此本战（生）［如丧］相救，兵役相从，之道也。，动如风雨死所励田禄之实，饮食之

（兵禄不围。三者，先王之本务成其所欲。夫则民不劝，武士，动能厚所以养民也，城所，备用发欲毕，（，有五焉：委积不多）［斗］不选则众阙也。故务耕者民不地］，兵最急以居攻刑赏不中则众不饥，务守者地不危，务［也］重，阵欲坚，。本务［者欲齐。王专于此五者，静能战者不壮，以守地也，战所以守城城不本者）。故先不便则力畏。务则士不行，赏出，不强则居欲守其所（固）［有］

］谓上劳，举贤任能，不民，霸府，（所）［是大夫，亡国富仓所救。故曰：人事而已。：天时不。圣人所贵，满下国富士，仅存之国富功养王国富，不卜筮而事吉；贵时如地利，地利不如人和日而事利；明法审令漏，患无不祷祠而得福。又曰

。如此，）［必］先己。师虽久弊。劳佚必以身同之暑不张盖，舍，而后饭夫勤劳之师，将（不，军垒成而后熟而不老不寒不重衣，险必下步，军井成而后饮，军食

五、攻权

动决而不禁。异口虚言背。，将发攻必衄。是谓疾弱，心疑者［固］，以专胜。力分者无修容，卒无常试，夫力弱，故进退不豪国）疑［必，纵敌兵以静（胜兵，无不（禽）［擒］。将足与斗。］背，则计决而不动，一身。心（既）吏士卒，动静陵之

动以疑，则支动以诚，；群下者，支节也。其心心制，卒不节动，攻权也。，心也节必背。夫将不则支节必力；其心将帅者虽胜，幸胜也，非

将也；吏畏其将者，民畏其吏之道者，必先知畏侮之敌，畏敌侮我，见畏其吏权。凡将能其道者也；民侮者败，立威民也。是故知胜败夫民无两畏也。畏我侮者胜。，吏畏其者，敌畏其

。爱故不二，威故用也；不严，不我不犯。故者畏其爱与威而已。夫不爱说其心善将者，爱在下顺，威在上立心者，不我举也。

前，事［囚］散，兵已出不言战；攻不必拔，不分）佻］。信在期在未兆。故众已聚不虚可以言攻徒归，。不然，虽刑赏不足信求敌若心，（挑）［战者无全气，斗战者无胜兵。险者无战若救溺人。（战不必胜，不可以求亡子，击敌也

备之。，待之［难］起，（贵以］不得已；怨结（虽）应）［贵从当之，息必争私结怨，（者贵后。故争必当待］我起；应）［凡挟义而战

不求胜惊］失，幸以不而胜也。市井。斗则［得，服则朝廷，有胜于原野惧而曲胜合鼓合攻［之也，有胜于兵有胜于败，此不意彼者，无权名。故明主战之］日，［角］，节以兵刃，。非全胜。曲胜，言非全也

应敌也周，其兵有去备彻威而胜者器用之早定也，其伍，十人而什，百后举兵。人而已极人而卒，千人而总率也极。故五。其朝死则朝代，暮死则暮率，万人，以其有法故也。有代。权敌审将，而而将，已（用）［周］

。敌将帅不能信，吏之矣。敌救未至，，而攻，栖其大城大邑，。城邑而数错绝其道从者，则女数重，各逼地形道绝，从而攻之塞。据一凡集兵千里要卒不能和，刑有所不我败，必集敌境而一城已降。使之登城逼危，男者旬日，百里者一日故卒聚将至，深入其地，

聚，五谷未收，财有城无守矣。远堡未入用未敛，则虽有资津梁未发，要塞：“独出设，独入，，戍客未归，则我因其虚而攻之。法曰刃而致之。未”此之谓也。敌不接修，夫城无资矣。未渠答未张，则虽城险未邑空虚而资尽者，虽有人无人矣。六畜

六、守权

伤之甚也。然而世将弗能知。兵，劲弩（疆）［不半焉。强］矢，尽在郭中，进不郭（围）［凡守者，乃敌攻者，圉］，退不亭障，以御收气十百倍，战，非善者也。豪客窖廪，毁拆而入保，令而主之气杰雄俊，坚甲利

食不与给，弩坚矢强，矛戟不失险者也。守法：城不出。一而当十，十而当千，千而当万。故壤也，诚为守也。千丈夫一丈，十人守之，工焉。出者不守，守者也。广，城坚而厚，为城郭者，非特费于民称之，此守法守者，聚土之城，则万人之守。池深而士民备，薪食当百，百而

也。遂众，其有必救，劲弩强之军者，若彼城坚鼓其豪杰发［幺么］其窖廪救抚，期年之城，守余于攻者而泣则有必守之城下，则亦不能止矣。必矢并于前，（分历）雄俊，坚甲利兵此人之常情守陴而救不诚之城。若彼［城］救之军者，则无必守诚，则愚夫愚妇无不蔽攻，救余于守者。城尽资血城者。，则愚夫愚妇无不毁瘠者并于后。；无必坚而救者不下十余万之

而止矣。此守权之谓也此救而示之不诚。［，但救其］要塞彼敌无前，守不得开之，守必粮道，中外相应。十万之军顿于示之不诚倒敌而待之者也。后其。壮，前其老，，］则出之。（据出）［出据后，无绝其城下，救必

七、十二陵

人。威在于不变；惠在；战在于在于应事无过在于度数；无（因治大；除害在于因时；机；智在于）［困豫备；慎在于畏小治气；攻在于意表；守在于外饰；于敢断；得众在于下］在于

悔在于任疑；孽；不明在于受间；不实在所守在于屠戮；；危在于无号；不祥在于；不度在于竭民财在于离贤；祸在于己过恶闻好利；害在于亲小人；于轻发；固陋令。偏在于多私亡在于无

八、武议

夫杀人其武议在于一兄，利人之，贾不离人，故兵不血刃而农不离其田业罪之人。兵之妾人之子女，此皆无过之城，不杀无焉。其肆宅，凡兵，不攻所加者，士大夫不离其官府，由所以诛暴乱禁不义也。天下亲货财，臣盗也。故兵者，之父

，所以（外守者，治之以市。守不外索助，事养不战不外索市。不足）［给］战守也。万乘万乘农战，千乘救外索资无千乘之助，必有百市者。夫出不足战，入乘之事养。农权，救守，百乘

杀之，是刑赏］之。杀之贵大，上究也；赏及牛童武也马圉者，是赏下流也。夫能刑上究、赏震者，杀之而虽贵重必人而三军人喜者，（杀）［凡诛［赏］者，所以明流，此将之，故人主重将。武也。杀一；（杀）［赏］一人而万下赏之贵小。当杀

何无重将也。鼓之而当，则赏功立名成功者，臣以为非难；鼓之而不当，则角刃，接兵角刃，居以武事是存亡安危，在于桴端，奈夫提鼓挥桴，夫将，提鼓挥桴，临难决战。接兵身死国亡。也。

也。市贱卖贵，节制，而无百货之斗，马所出，而官”视无见，听无菽］三斗，人有饥无主也。夫提天下之食（粟）［也。闻，由国无善之军。，无渠答而守，是谓无市也古人曰：“无蒙官，无谓其能战色，马有瘠形，何也？市有冲而攻。夫市也者，百货之官以限士人。人食粟一

，入人，非出生［也］冑生虮［虱］者，兵，直使甲鸟逐雀，有袭人之怀必为吾所效用也。鸷起之室者，后有惮也。

［谓之］狂夫也士有合，大道可明。歌，卖食而主不听，人人（，则提三万之众”，安得此合也盟津，过七之谓）。及遇文王而天下定。非武议年余太公望年七十，屠牛朝马有策，远道可致；贤。故曰：“良，一战

右旄左钺，死祥异也，人事武王伐纣，师渡盟津，立功，臣以为难。考孤虚，占咸池，开百里。武王不罢市民陈合，观星辰风云之变，欲龟兆，视吉凶克］商诛纣。无。纣之陈亿万，飞廉、士三百，战士三万恶来，身先戟斧，，兵不血刃，而［以成胜修不修而然也。今世将

用之。无天于上，无地地，中不制于人。者，上不制于天死官也。故不得已而于前。一人之下，无主于后，无敌霆，不制于夫将故兵者，凶器也；兵，如狼如虎，如风如震震冥冥，天下皆惊。争者，逆德也。将者，雨，如雷如于，下

夫水，至柔弱者不如犀兕故曰：举贤用能，。又曰：天时不圣人，谨人事而已。奇正，则性法审令，胜兵似水。不时日而事，无异也，之坚，三军之众，有所以莫邪之利，专而触诚也。今人和。古之不占筮而获吉；贵功养也，然所触，丘陵必为之崩如地利，地利利；明天下莫当其战矣。劳，不祷祠而得福

、竭其力，自欲乞其死，示盖。乞人之死不索尊，竭人之力不责礼。吴起与秦战，舍之，以蔽霜古者，甲冑之士不拜人无已烦也。夫烦人而不平陇亩，朴樕古至今未尝闻矣。高人故也故露。如此何也？不自

专主旗鼓尔舍之余，如决川源。，援（抱）［桴］用左右进剑。起曰：“将赭之。望其身。吴起临之。敌白者垩之，赤者将事也。一剑之任，非一舍而敌在，临难决疑，挥兵指将事也。”三军成行，舍，三战，张军宿野忘其亲而鼓忘所长而后成三前，因其刃，此将受命之日忘其家，

获双首也，非吾令也不可斩。合，一夫不胜其勇而起与秦战，未吴谏曰：“此材士也，”起曰：“材士则是还。起立斩之。军吏吴之。，前。”斩

九、将理

也，不私人，命人。夫能无（移）［私］于一物至而制之，万物至而也，万物之主故万凡将，理官于一之。

人之胁，束人之指，而。故善审囚之情，不待追也笞人之背，灼之，弗国士有不讯囚外，虽钩矢射胜其酷而情可毕矣。之情，虽君子不救囚于五步之箠楚，而囚之自诬矣。

，不能用一铢。今世谚云：［开］一言；虽有万金臣之言“千金不死行臣之术，百金不刑。”试听，能（关）虽有尧舜之智，不、

”今良民十万囚之情也。人之事人之事。所联府。如此关联良民，皆今夫（决狱）也。是农无不离［其大圄不。，其次知识故人而联于（囚）［囹］田业，贾无不离［圄，上不能［系者］，小圄不］省，臣以为危也数，其］之者，亲费千金。百其］肆宅，士大夫无不离［婚姻也出，日人之事，百人兄弟也，其次联千法曰：“十万之师戚，千人联万兵下十数，中圄不下百官下千数。十人联

十、原官

，民之具也。均（井地分］，节赋贵爵富禄必称，尊卑之）［地体也。好善罚恶为治之本也。制者，之功也。分地塞要，殄，正比法，会计之度之所主职分四民，治之分也官者，事怪禁淫之事也。也。程工人，。备器用，匠工敛，取与

审开塞，守一道，为政有无之数，用其仂也断，臣下之节之要也。下达上通，止奸之术也，强之体守法稽臣主之权也。明赏赉，等轻重，者，静之决也。官分文。知彼弱者。操也。明主守，严也。明法稽验，主上之诛责，至聪之听也。知国武，惟王之二术也。也。知彼动

俎豆同制，天子之会（造）［常，，君民诸侯有谨号］易（开）［间，承王之命也礼得以伐也。子。更天］谍违王明德，故无自入，正议之术也。之礼继世也。游说

，民无狱讼，国官无事治，上无庆赏无商贾，何王！明举上达，在王之至垂听也。

十一、治本

无以充腹，非丝麻，盖形有缕。曰：非五谷无以盖形。故充腹有粒凡治人者何？

，故埏埴以为器，积蓄。夫无雕文刻镂机杼，民无二事之事，女无绣饰纂组。木器液，金器腥于土，则有。夫在芸耨，妻在天下无费。圣人饮于土，食之作

不蔽形，糟糠不充也。古者，土，失其行，今治之止也。今布帛，，金性食草饮水今人何无肥硗，人无勤惰而衣绣饰，马牛其本，而设之制也。春夏夫出于而给菽粟。是治失治则民南亩，秋冬女练［于］不困。今短褐腹织有日断机，而奈何宜寒饥！盖古治之也木之性不寒，古人失邪？耕有不终亩，何得，而之

，出乎一道，加一饭；有子也。有储食，私用有储财。之患起矣。横生于一夫（呼酖酒以败善类乎？民夺止，囹圄空夫谓治者，使民无与）［兴］，争夺以相轻佻，则欲民一私，则无为非者矣。反，野充粟私也。民无无暴乱之事，治之至不损一饭。焉有喧犯禁，而拘，则民私为人上民无私。为下不敢外无天下之难，内多，安民怀远，则欲心去，争私，则天下为一家子十人，不心也。善政执，而无私耕私织。共寒其寒，共饥其饥本缘理，饭以刑治，乌有一人，。故如有使其制

天，莫知其极。帝王，求己者也。之君，谁为法则？往世不可苍苍之，来世不可待及

一曰神明，二曰垂光，。之事也所谓天子者四焉：此天子三曰洪叙，四曰无敌。

不为通儒。野物不为牺牲，杂学

成。化，其次因物，其下在于无夺民时，足止三军渴。”臣谓：欲以不能饮一夫；三尺之泉，无损民财。夫禁必生于无度，邪生于今说者曰：“百里之海，武而成，赏必以文而无禁。太上神

十二、战权

敌无威接。故兵曰：“千人胜彼矣；弗胜于此而成权，万兵法”权先加人者，敌不，则弗胜彼矣。贵先，胜于此，则力交；武先加人者，人而成武。

明，战（楹）［权］，无者有凡我往则彼者无之在乎道之所极。有胜败，此战之理然也。往，相为来，彼来则我之，安夫精诚在乎神所信之。

存其慈顺，胜矣。故兵法曰：“求图止，我往而敌制任正去诈，陵之，之，见而加之，主人不而从敢当而图不知止之败，必丧其权。”决无留刑。故知恶在乎必往有功。道者，必先先王之所传闻者，轻进而求战，敌复

之，败则加明视凡夺者无气，恐者不，夺敌而无（守可）［可守］，败者无人威之，兵道极矣。意往而不疑则从之，兵无道也。而高居则

］，国可不战而服。无节，（被）必安其危，去其患，以重之以受命之论，。高之以廊庙之（锐之以逾垠之论，则敌水溃雷击，三军乱矣。谕）［论其言无谨，偷矣；其陵犯智决之［破］矣。

十三、重刑令

”。身戮家残，外先王明制度于前故于。自百人战而北，守而（已）［以］上，有后。刑重则降，离地逃女公于众，命曰“刑上，有战而北，守官。使民身死家残，男墓，暴其骨于市，男军贼”。内畏，内畏则去其夫将自千人以女公于官，发其坟，重威籍命曰“国贼坚矣。而降，离地逃众，内畏重刑，则外轻敌。

十四、伍制令

者，揭之，免于罪；知揭，全闾有诛。百人为闾，闾相保干军中之制，五免于罪；知而而弗揭，全知而弗者，揭什有诛。属有而弗之，免于罪；知相保也；十人为什，；五干令犯禁人为伍，伍令犯禁者，揭，全伍有诛。什有。闾有干令犯禁者，揭之，什揭之，免于罪；也。伍有干令犯禁十为属，属相相保也弗揭，全属有诛保也；

吏自什长以上，揭之，免于罪；知保也而弗揭者，皆与同罪。。有干令犯禁者，至左右将，上下皆相

夫什伍相结，上！无有不得之奸，无有其子，兄不得以下相联，不揭之罪。父不得以私，乌能以干令相私者哉私其弟，而况国人聚舍同食

十五、分塞令

伯不诛，与之同罪。中军、左、地，帅有分地，百人而入者，伯诛之；无通其交往。将有分之以行垣，而域，而明其塞令。）［分地］，方右、沟前、后军，皆有（地分皆营其使非百人无得通。非其伯有分地，

一诛之。逾军中纵无伍者，二十步而立行。吏属无节，士薪（之）［刍］牧者清道。非将吏柱，量人与地，柱成行伍者，不得通道相望，禁行地者横之道之符节，不得通行。采分干无不获之奸。，百有府，诛之。故内无干横门，皆成行伍；不令犯禁，则外

十六、束伍令

之身死家残；，收于将吏之所。亡，身死家残束法。。亡长得长，当之；得长不亡，有赏不得伍而得伍，当亡伍伍共不得将，坐离地遁逃之亡将得将，亡长不得长，，当之；得将一符；得伍而不亡，有赏，不亡，有赏，亡将伍之令曰：五人为伍，复战得首长，除之。

万战诛之法曰：什长得诛十人，伯长得诛万人之将得诛千人之将什长，千之将，大将军无不得诛诛。，左、右将军得人人之将得诛百人之长，

十七、经卒令

羽；右戴黄羽。戴旗，卒白羽；中军黄旗，卒经卒者，以经令苍分之为三分焉：左军苍军白旗，卒戴

。如此，卒无非其行，章，次四行白次二行赤章，次三行黄（诰）［诘］，次二五行，置吏章，，。次以经卒，亡章者禁，其罪如之。章于首；章于项；次三五行，置卒有五章：前一行苍章置章于腹；，见乱而不章于胸；次四五次五五行，置章于腰有诛。前一五行，置吏无非其卒。见非而不次五行黑章

霆，动之，前莫敢蹑其后先后，逾五行而后者有诛。所而曰：“鼓以知进退如雷如风雨鼓行交斗，则前行进为犯难，后行（进）［退］为辱众。逾五行前者有。”言有经也。赏，，莫敢当其前，吏卒之功也。故

十八、勒卒令

，一鼓步一鼓将鼓也。角，音不绝，鹜鼓也。商，则将、帅、伯其心一鼓，步鼓也。十失次者四者各有法。鼓之鼓、铃、旗而是。一鼓一击而左一击而右。一步动者有诛。右帅鼓也。小鼓，传令也。旗，麾之左哗者一也。奇兵则反止，重金则退。铃，金、鼓、铃、旗，则左，麾之则右。奇兵则反，趋鼓也。金之则伯鼓也。三鼓同，有诛，（讙）［喧］有诛，不听金、是。鼓则进，重鼓则击。

试之以阅人教成；千百为大战之法，教成成，合之千人，合之。人而教战，教合之三军。，万人三军之众，有分有合，；万人教成，

敌而能败制其亡子，从之无疑，故方亦胜，圆亦而从之；敌在渊，没而从之。求敌若求命。险亦胜。敌在山，缘胜，错邪亦胜，临

，或先或后，制敌退不定，疑生必败。故正兵贵先，奇兵贵后者也。夫蚤决先（敌）［定］，若计不先定，虑不蚤决，则进

败不疑，迟疾而不迟疾。有而行，先击而勇，无不者，战之累也。者也信而不信，其致有是三其往。其举有疑而世将不知法者，专命

十九、将令

将军受命，君庙，行令于廷，、中军皆曰：“左、右者君身诛，留令者诛必先谋于以斧钺授令者，失令者诛。”职，死。军无二令，二逾分而上请若将，有分

日中，设营表，置将军告曰：“出国门之辕门。期之，如外，过时，则坐法。”期

将。诛军入营，敢行者诛，有敢高言者诛，有敢不从令者即闭门清道，有

二十、踵军令

踵军者，去大军百里，所谓者也。趋战。为战，合之表，期于会地，为踵军飨士，使为之战合表乃起。三日熟食，前军而行势，是谓

表乃起兴军者，前踵军而行其道，去踵军百里，期使为战备。，合。于会地，为六日熟食，去大军一倍

趋之。而据要害，战利则追北，按兵分卒

之兵者，诛之。所谓诸将有还在四奇之内者胜也。踵军遇

塞关梁而有合，豫为。有诛兵有什伍分即皆会也。职，守要之令者如及也。令行而起，不居之。战，合表起，之食，起，战具无不，有分大军为计日

之军命，授持符凡称分塞者，四境之内，合表起，顺民无得行者。奉王节，名为顺四境之以相参。故安内欲战，先当兴军踵军既行，则职之吏。非顺职之也。职之吏乃行，用吏而行者，诛之。战，

二十一、兵教上

免其罪。教之。教举陈，有非令而进退者，行教之；如犯教之罪。罗地者，前行者，前行教兵之教令，分营居加犯教之罪。。弗教，自揭其五伍。伍内互揭之，右行者，右行人，其甲首有赏；左行者，左之；后行者，后行教之

者之罪。凡明刑则教者如犯法者己上至如犯法者如犯法者之者，则教者人，而九人不尽死于罚，正劝赏，必凡伍临陈，若一于裨将，有人有不进死于敌，则教罪。凡什保什，若亡一不若法敌，之罪。自什在乎兵教之法。

。左军章左肩，右。前后章各五行，尊章置。将异其旗，卒异首上，其次差降之其章军章右肩，中军章“某甲某士”胸前，书其章曰：

为金，以竿为旗。陈，去表百步而决，四人，以板裨将教成，合之百步而。坐长教成，合之伯长。伯进长。习战以成其节，乃为。大将教之表三，百步而一。既之赏法。什趋，百步而鹜。大将，低旗则趋，击金而退兵尉教成，合之裨将长教成，合之卒置大长。卒教其击鼓而。伍长教成，合之什，陈于中野，。麾而左之，麾而右之，金鼓俱击而伍长长教成，合之兵尉。为鼓，以瓦

所旗。战胜得旗者，各戮力在乎正罚以明赏也。视其所得之爵，以立威在乎戮力，胜在乎立威，明赏劝之心。战。正罚者，自尉吏而下，尽有

猜令民背；轻者若霆，奋敌若无从上令，如四肢应心也民，教之死而不疑者，，令民必固，战者必斗；。功别德，明如白黑奸谋不作，奸惊。举国门之限，决生死之分有以也。令守者不语；令行无变，兵行

以也。以开封疆，守社稷，除此之谓兵前军绝行乱陈，破坚如溃者，有教，所患害，成武德也。

二十二、兵教下

得争先登不次也；七曰也；二五章，谓彰明行列，，以网外奸也于阃，组甲不出于橐，，谓兴有功不曰号别，谓前列务进相禁，前后相行道，谓接连前矛，马而威经旗首相大能守之。国车不出开塞，谓分地以服天下矣。故能并兼广大，以一曰地禁，谓禁止尊之，令弊能起之曰连有分部也；九曰金鼓道，之中有材力者，乘于战车其后者，不，致有德也；十曰陈车止也臣闻人君有必胜之刑，谓同罪保伍十二者教成出奇制敌也；，，以别待，垣十二曰力卒，谓八曰全曲，谓曲折，民流能亲谓甲；六以逆以二焉：一舍。兵，犯令，前后纵横，其制度，则威加天下。之，人众能治之，地限，各死其职而坚守也；五曰分右弱能强之，主卑能联也；有十始卒不乱也；车为固，死士，谓众军冒其目也；十一曰限，谓左；三曰全军相从，皆四曰附，三五相同，以结其全曲，不麾不动也。此

刃，擒敌杀将垠忘亲，指敌忘身，，陷行乱陈；千人被兵有五致：；万人被刃，横行天下为将忘家，逾必死则生，急胜为下。百人被刃。

望曰：“吾欲少间而极用人人无得请请不罚者死，如山，罚如溪。太上诸赏而公不赏者死。”私语，诸罚而武王问太无过，其次补过。使之要。”望对曰：“赏

之弊以观其病，上乖者下离，若此之类，是伐之因也。伐国必因其变。示之财以观其穷，示

，必审内外之权所出入之路，然后足，阙，粮食有余不兴师伐乱，必能入凡兴师校，以计其去。兵有备之。

地窄者，必先攻其城无丧阨；地狭而人众者，则筑大堙以临之。；地广而人寡者，则其弊，则足施天下。收其地；城大而地大而城小者，必先绝其，宽其政，夷其业，救其利，无夺其时

谋患。也。日暮路远徒尚骄侈败；师老将贪，争掠易败自。率俾民心不定，，大伐有德今战国相攻辨讼，吏究其事，累且伍而两，自两，还有挫气而师，不一其令，。

将重、垒高失而伤气也。伤气败军则节吝有不食者矣之救，期战而凡将轻、垒蹙，皆心。众夜，曲谋败国击者，惊也；众避事卑、众动，可攻也。围，必开其小利，使渐夷弱，者，离也；待人。、众惧，可围也。凡

二十三、兵令上

焉。战国则以有本，故而不能废兵也。者，逆德兵立威抗也；争必也。事者，凶器敌相图，王者伐暴乱，本仁义

攻守也武为表，文为里。能审此二者，以文为种。。知胜败矣。文所以视；武所以犯强敌、力兵者，以武为植，利害、辨安危

陈以密专一则胜，离散则败。与将，犹权衡则固，锋以疏则达。焉。卒畏将甚于敌者胜，卒畏敌甚于将者败。所以知胜败者，称将于敌也。敌

疾则乱令者，非追北安静则治，卒陈兵有常令，斩之。有常法，先后行伍疏数暴乱先后，之次有袭邑攸用也。前后也。不次，则失。出适宜。常

有顾中也；外向止，将在其中。坐以止也。立坐进将，所以备外也。立外向，有立陈，有兵剑斧之亦居中。，有坐陈。夫内向，所以，立之兵戟弩，陈，所以行也之陈，相参内向，；坐陈，所常陈皆向敌

善御敌者，正兵先合，也。而后扼之，此必胜之术

端。虽天，犯陈之斧钺，饰之旗有善兵者，莫能下。章，有功必赏令必死。存亡死御此矣生，在桴之

体也。秘］者，兵之之虚，后噪者谓矢射未交，长刃未接之实，不噪者谓之秘。虚、实、［，前噪者谓

二十四、兵令下

大军为前御、五里。闻行，所以安内也。县列候，相去三之备，战则皆禁诸去大军为前御之备者，边

后将吏罪；弗知，赦之。岁，遂亡授旗鼓戈甲。发日，坐后戍法。兵戍边一父母妻子弗，以同罪。卒逃归至家一卒后将吏而及出内卒出戍，令将吏不候代者，法母妻至大将所一日，父子尽县封界者比亡军。父母。日，妻子知之，与同捕执及不言，亦同罪

夺其卒者，赏。军无而诸战而亡独北吏弃其卒而北，后吏能斩之弃卒者，尽斩之。前功者，戍三岁。其将吏者，及将吏

夺夺三军大以上不能死敌者斩，大战，若大将死一级，无军功者其功，得其尸五百人戍三岁。战亡伍人，及伍卒在陈中者皆斩，，而从吏同伍尽人战死不得其尸，将左右近余士卒有军功者，罪皆赦。

而无实，，有空名之国家不得其名。聚卒为军不得军之利害，实在家，官御敌，内不足以守国，以之所以不给，将此其实，军外不足所在而以夺威也。之名实。今名在官，

有臣以也名为军实，是，自竭民岁，曷以免奔，则卒吏相救，是兵一军之名，而有守皆得，是兵之三胜归者，同舍伍将能立威，卒能节制止逃归、禁亡军，。二实之出。国内空虚。什伍相联，及战斗谓卒逃之二胜人及吏罚入粮为饶，，号令明信，攻是兵之一胜也北之祸乎？今以法也。

如百人之奋也。赏杀士卒之半，其次杀其十百万之众臣闻；杀其十一者三，其下杀其十一。能；万人之斗［斧钺，如日，令行士卒。故曰：不用命者，未之有也。加海内如干不用命，不如将，士卒（制）［利］古之善用兵者，能月，信如四时，令如；杀杀其半者，威万人之斗也其十三者，力加诸侯不用命］，不