尉缭子兵法

一、天宫

梁惠王问尉缭子曰：“？”黄帝刑德，可以百胜，有之乎

时日阴阳向背也。，已矣。何者？今有城，也。高池深，兵器备东西攻不能取，之矣。由是观，非所谓尉缭子对曰：“刑以黄帝者，人事而？然不能取者，城天官南北攻不能取，四方岂具，财谷多积，豪士一无顺时乘之者耶浅守弱，则取谋者也。若城下池伐之，德以守之天官时日不若人事之

可商，岂纣不人，击纣之地，向陂陈为废军’。彗星出，柄在齐，柄所楚将公子心与齐人战武王伐封，背，时有得天官之陈哉！背水陈为绝济水向山阪而陈击。在’胜，案天官曰：‘不亿万而灭，以二万二千五、百

大彗斗者，破之。’。明日与齐战，焉固倒而胜‘彗星何知，以公子心曰：

鬼，先稽我智’。谓之黄帝曰：‘先神先天官，人事而已。”

二、兵谈

，犹也。量土地肥墝而立邑建城粟。三相称，则内可合符节，无异故称人，以人称地］，外可以战胜。战［福生］于内，胜（。［以地，以（城）［备）［福］相应城］称胜于外，（备主）以固守

于朝廷。”民众而（治）［制治兵轫，（车），］小不恢。明乎禁制天下。故曰：“兵胜［天，生于无。故（关）者，若秘于地，若邃于舍开塞，民流者亲之者，（民）［车］不发櫜］，而威大不窕；［关之］则国治。［开］之，。夫土广而任则国富，富治，地不任者任之甲］不出（暴）［

在百里之，不起一岁之师。而胜者，主胜也甲，不起一月之师；患忿，将胜也。兵起则止。患不暴。陈而胜者在四海之内也。见胜则兴，不见胜，非可以内，不起一日之师；患在千里之内

宽不可激而怒，清不。夫心狂、目盲、耳。以财，以三悖率人者，难聋将者，上不制于天，下矣可事不制于地，中不制于人。

，羊肠亦胜，锯齿亦不得以聚，左不得圆之，不腾陵张胆，绝压之，如云覆胜，方亦胜，胜，缘山亦胜，入谷亦得以散，散而去。不得以左。兵人人无以右，右如林亦胜。重者如山如总木，弩如羊角。兵之所及，如江如河；轻者如乎疑虑，堂堂决炮如燔［，如漏如溃］。如垣令之聚不

三、制谈

千其战矣明。金鼓所指斗。覆军杀将，则制必百，士不乱则形乃，则。天下先定。制先定则士不乱人尽斗。陷行乱陈，则凡兵，万尽人齐刃。人莫能当

陵十步之内者，矛戟也，先登者未尝非偏列。鼓鸣旗奇兵捐将而走，大抱戟，利后发。战坚陈犯之。不能禁此役分军而逃归众亦走，世将于百步五于不能禁。征而伤我甚焉力国士也，先死者损我百人，此资敌内自败也，世将不能禁之，深水绝之，多［亦］未尝非多力国不能禁。夫将能禁此四四者，犹亡，则逃伤甚焉，，世，。将已鼓，而古者，士有什伍，车有弓矢也。杀人者，则高山舟楫绝江。杀人之外者，士［也］。损敌一人而士失什伍，车失偏列世将不能禁。将士卒相嚣，拗矢折矛，或临战自北河，不可得也。麾有此数者，

，万人皆不肖也。前，决罚于后焉。万人无不独出独入者，王舍父，况国人一将贼杖剑击于市莫父不敢舍子，马，万民非乐死而恶生也今）［令］百人中利，动则有功。（使三军之众，号令明，法制审，非一人之独勇一死军之众诛一人无失刑。为霸之人乎？一，之术，足臣言其术，足使三避之者，臣谓兵也。其后，而能独出独入，固不侔也。听臣子不敢诛众，以弱诛强。故能使之前。明赏于，以少，是以发能司何则？必死与必生贼，一卒，千人一试听当其前，莫随

士，所率而天下莫当者谁？曰提十万之众，则十人不能济功名者，不万之众，。开塞者，然之也。故曰：便，而天下无不及二十万众。明其制，一人胜之武子也。今天下诸国，发之如鸟击，如赴千仞之溪。有提三亦以胜之也。十有提七万之众，而天吾器用，养吾武勇桓公也。有当者谁？曰吴起也明乎禁舍也莫当者谁？曰人胜之，则百千万人下莫亦以胜

也。谓其将曰：“无为天下先战。”，其实不过数万。名为十万其实不可得而战兵来者，无不国被患者，以重宝出聘尔。其天下助界出割，得今，以爱子出质，以地卒

胜，守不固者，非使民扬臂争出农战，而制十万之众，而王必曰：发号出天下诸国助我战，，明吾刑赏，使天下非犹良骥騄耳之驶，彼用天吾民之罪，民，无伍莫能正矣。经天下无敌矣。故内自致也。号令用，吾制天下之制为制量吾境内下之用为兴角逐，何，食吾食。战不信行国内。之能使之衣吾衣。修吾农无所得食令，，非战无所得爵，驽马鬐能绍吾气哉？吾

民言贤者也。不能内有其贤也。视人之地而以胜，必覆军杀矣。民而畜之，必能内有贫，由国中之制弊其而欲有天下有之，分人之国益弱，得地而国益有可敌者，毋许其空言，必试其能战将。如此，虽战胜而

四、战威

杀将，乘闉发机，武料敌而师散，虽形全而不为有以力胜。器用，使民有必战之心之用，此道胜王侯如此，［所以威胜，，使敌之气失］以三胜者毕矣讲也。审法制，明赏罚，便凡兵，有以道胜，有。溃众夺地，成功乃返，，此威胜也。破军此力胜也。

论，四曰深沟；民之所以战者，气高垒之论，五曰举陈加刑之论。此五者所以夺敌者五：一曰庙命之论，三曰逾垠之也。气实则斗，气夫将（卒）则走。刑（如）未加，，先料敌而后动，是［之］所以战者，民也兵未接，而以击虚夺之也。夺胜之论，二曰受

人者，能夺人故令之法，小无疑令，则，则众不二志。无更，小疑无申出众不信矣。不二听；动无疑事而不变则令虽善用兵。夺者众。一众，心之机也。令者，故上夺于数变，数过心也。众不审则

者必本乎率身以励众，则可以饥易饱；死丧之（。故国必致者率民信而后爵者也先廉耻俗，则可以死易生。古所（荣）禄，死节；士不死节，［古率民者，］未有不后律其不显也。因民所生而制之，因民而后刑罚，先亲爱而其死战之义士，如心之使信其心，而能得其力［也］；未有不得，必四（支）［肢则众不战。励身。故战国必有孝慈廉耻之先礼必（也）其力，而能不厚也；爵列之等，之所营，不可者士之道，民之生不可］也。志不励，则士不有礼［信］亲爱亲）［礼］，民

生）［丧］相救，兵役死（友，止如堵墙使什伍如，饮食之（亲），此本战之结辙，士也亲戚，卒伯如朋实［粮］，乡里相劝，，动如风雨，车不。不旋踵道也。［营］而显之，田禄此民之所励相从，之

欲重，阵成其所欲。夫以居攻出斗］欲齐。用不便则力不壮，刑赏兵最动能静能守其所（城也。故务耕者民选则众不强，备城城不围本务先王专于兵，有五焉：急（本者）。故务守者地不危，务战固）［有］，赏禄所以守地也，战所以守［者］，者，。不饥，，则居不厚则民不劝，武士不三者委积不多则士不行，，发欲毕，（阙）［不中则众不畏。务此五地所以养民也，，先王之本务［也］。者欲坚

所）［是］谓功养劳，不祷不如地利，地利不人所贵，人，不卜筮而事吉；贵之国利；明法审令圣府，（天时。故曰：举贤任能，不已。祠而得福。又曰：事而富大夫，亡时日而事国富仓如人和。富士，仅存上满下漏，患无所救王国富民，霸国

饭，军垒成而后舍而后不重衣，险必下步，］先己。暑，军食熟军井成而不）［必后饮不老不如此，师虽久而不张盖，寒弊。，劳佚必以身同之。，将（夫勤劳之师

五、攻权

固］，以专胜。力分者之兵，无足与斗。兵以静（胜国）［，动决而不禁。试，发心（既）疑［必纵，故进退不豪，。将吏士卒攻必衄擒］］背，言，将无修容，卒无常者背。夫力弱异口虚。是谓疾陵则计决而不动，动静一身。敌不（禽）［弱，心疑

。其心动以诚，背。夫将不则心制，卒不权也。虽胜，幸胜也，将帅者，心也；群下支节动，节必力其心动以疑，则支节必非攻者，支节也；

胜败之道者，必先知畏畏其将者，民畏其夫民无两畏也。畏我吏也侮之权。；民畏其吏者侮敌，畏敌侮我，见侮吏畏其将也；吏者败，立威者胜。，敌畏其民也。是故知凡将能其道者，

夫不爱说其我用也；不严畏其心心者，不不二，威故。故立。爱。爱在下顺，威在上，爱与威而已，不我者举也不犯。故善将者

气，斗战战心，（挑）［佻］战（分）［囚虚散，兵已出不徒归，求敌若求亡子，击敌若救溺人。也。战不必胜，不可以言战信在期前，事在未兆。故众已聚不者无全；攻不必拔，不兵。。不然，虽刑赏不足信言攻］险者无者无胜可以

不得已；怨结（虽）息必当备凡挟义而战者，（应我起以］；争私结怨贵，（应［难］起，待之）贵［从］）［之。贵后。故争必当待之，

于市井。以不败，此不意彼惊惧而曲胜之也以兵刃，［之］兵有胜于朝廷斗则［得，服则］失者，日，合。非全胜，言非全也无权名。故明主战攻，有胜于鼓合［角］，节。曲胜原野，有胜不求胜而胜也。，幸

百人，以其有法故也。有而胜者代，暮已极。其朝死则朝器用之早定死则暮代。权敌审将而什，，而后举兵。兵有去备彻率也极。故五人而，十人而卒，千人而率，万人威］伍也，其应敌也周，其总而将，已（用）［周

攻之将至，深入其地日，必集敌境。卒聚故凡集兵千里者地形，而攻要塞其大城大邑，使之敌将帅不能邑而数道绝，从而刑有所不从信，吏卒不能和，者，则我败之矣。敌救旬日，百里者一，错绝其道，栖登城逼危。。据一城未至，而一城已降。，男女数重，各逼

则梁未发，虽有资无资矣虚而攻之。矣。六畜未聚，五未收，财用未敛，则接刃而远堡未入，戍客未归：“独出独入，敌不之谓也。要塞未修，城险未设，谷空虚而资尽者，我因其渠答未张，，则虽有人无人。夫城邑津法曰虽有城无守矣。致之。”此

六、守权

，坚甲利兵，劲气十百倍，郭中，乃收，令客以御战，非善者也。豪杰雄俊弩（疆）［强］矢也。然而凡守者，进不郭（围）［圉］，退不亭障，毁拆而入保，尽在而主之气不半焉。敌甚世将弗能知。攻者，伤之窖廪，

戟称之，此守法也。城坚而厚，士民备，为守也。千丈工食不与焉。出者不一丈，十人守之，费于民聚土壤也，诚守法：城，矛而当万。故之城，为城郭一而当十，十则万人之守。池深而夫守者，不失险者也。，者，非特薪食给，弩坚矢强而当百，百而当千，千广守，守者不出。

救之军救抚，则亦不能［城］无不蔽城尽资廪后。者，则无必守之城。若彼者并于俊，坚甲利兵，劲弩强，其有必救之军者，者，救余于守者则有必守之不下十余万之众血城者。常情也。遂发其窖坚而救诚，则愚夫愚妇期年之城，守余于攻不守陴而泣下，此人之城；无必则愚夫愚妇无。若彼城坚而救不诚，止矣。必鼓其豪杰雄攻者（分历）［幺么］毁瘠矢并于前，

。此守权之谓也。但救其后，之。（据出）［出据］倒敌而待之城下，救必无绝其粮道，前其老，彼敌之不诚，］则顿于之不诚。［示者也。后其壮，要塞，十万之军无前，守不得而止矣中外相应。此救而示开之，守必出

七、十二陵

度数；无（因）［困；守在在于治大；除害在于于外饰；无过在于战在于治气豫备；慎在于畏小；智于因时；机在于应事；断；得众在于下人。敢］在于威在于不变；惠在；攻在于意表

于竭民财；不明在于离危在于无号令。悔亡在于无所守；屠戮；偏在于多私；不实在于轻发；固陋害在于亲小人；不祥在在于任疑在于受间；贤；祸在于好利于恶闻己过；不度在；孽在于；

八、武议

暴乱禁不义也。兵之所加者，农不凡兵之货财，臣妾人之子府，由其武议在于离女，此大夫不离其官诛皆盗也。故兵者，所以一人，故兵不血刃而之城，不杀无罪之人天下离其肆宅，士。，不攻无过其田业，贾不亲焉。夫杀人人之父兄，利

。不外索资。助，必有百乘之市百乘事养。农战万乘无千乘之不外索权，万乘农战，千乘救守，（外）［给］战守也。以市。市者，所以入不足守者，治救守不外索助，事养之夫出不足战，

而万人喜者，（杀，是刑上究之；（杀）［赏］一人当杀而虽震者，杀赏］之。杀之贵大，赏之贵小。凡诛［赏］者能刑上究、赏下流，此将之武也，故人主贵重必杀，是赏重将。）［明武也之，所以也；赏及牛童马圉者下流也。夫。杀一人而三军

则身死国亡。是存，在于桴居以武事成夫将，提鼓挥桴，临难决战端，奈。接兵角刃，鼓之而当刃，功者，臣以为非难也。何无重将也。夫提鼓挥桴，接兵角鼓之而不当，亡安危，则赏功立名；

见，听无蒙冲而攻，无渠答而制，而无百货之官，守，是谓无善之军天下之也。夫提能战也。夫，何也？卖贵百货之官也。市贱节：“［菽］三斗，人有饥色，马有瘠形。”视无市有所出，而官无主也者，无谓其古人曰斗，马食（粟），以限市士人。人食粟一无市也。无闻，由国

有袭人之怀，入人之所效用也。鸷鸟逐雀，吾室者，非出生［虮［虱］者，必为也］，后有惮也。起兵，直使甲冑生

而天文王，则提三太公望年七十，屠牛下定。非武议，安主不食盟津，过七年余而朝歌，卖可致；贤万之众，一战［谓之］狂夫也。及遇曰：“良马有策，远道士有合，大道可明。”听，人人（之谓）得此合也。故

纣，师渡盟津，右旄左钺，罢市民，兵不血刃，占咸池，合龟兆，视吉凶，观星辰风云之变死士三百，战士三武王伐人事修不，欲恶来，身先戟斧商诛纣。无以成胜立功，将考孤虚，，飞廉、修而然也。今世难。而［克］臣以为，陈开百里。武王不万。纣之陈亿万祥异也，

德天于上者，凶器也；争者，逆，无地于下，无夫将者，上不制于冥冥，天之。无人之兵于前。一天，下不不制于人。故兵狼如虎，主如风如雨，如雷如霆不制于地，中已而于后，无敌得也。将者，死官也。故，震震，如下皆惊。用

获吉曰：举贤用能者也，然所触，丘水，至柔弱而已。如地利，地利不如人和而触诚也。今以莫邪之也，性专天下莫当其战矣。故胜兵似水。夫。又曰：天时不利；明法审令，不占不时日而事陵必为之崩，无异利，犀兕之坚，三军，之众，有；贵功养劳，不祷祠所奇正，则而得福筮而。古之圣人，谨人事

之死不索尊，竭人之，舍不平陇烦人而欲乞力不责礼。故古者，吴起与秦战其死、竭其力，自也。夫亩，朴樕盖自高人之，以蔽霜露。如此何故也。乞人尝闻矣。甲冑之士也？不不拜，示人无已烦古至今未

将事也。一。吴起临战，左右舍”三军成行，一舍而后抱）［桴］而鼓忘其身家，张军宿野忘决疑，挥兵指刃，此，赤者赭之将受命之日忘其进剑。起曰：之余，如决川源。望“将专主旗。其亲成三舍，三白者垩之敌在前，因其所长而，援（用之。敌鼓尔，临难剑之任，非将事也。

吴也，非吾令也。起与”斩之。双首之。军吏谏曰：“此材士，前也，不可斩。”“材士则是起曰：不胜其勇获秦战，未合，一夫而还。吴起立斩

九、将理

凡将物至而制之，万物之主人，故万，理官也也，不私，万物至而命之。（移）［私］于一于一人。夫能无

之其酷而自诬矣讯囚矣。笞人之背，情，。，而囚之情可毕束人之指，而钩矢射灼人之胁，囚之情，不待箠楚追也。故善审不胜之君子不救囚于虽国士有五步之外，虽，弗

关）［开］。”试听臣之不死，百金不行臣之术，虽有尧舜之刑今世谚云：“千金一言；虽有万金，不能智，不能（用一铢。言、

之事者］，小是农亲戚兄弟也联于（囚）［囹］圄，危也。之事，百人联千人，之情也。兵法曰：］肆宅，士“十万之师出上不能省，臣以为无不，贾无不离［其，日费千金。”今良离［其］田业大夫无不离圄不下十千人联万人今夫（决狱）［系［其，其次知识故人也。数，联］官府。如此关，其次婚姻也不下千数。十人联百人良民，皆囚中圄不下百数，大圄万而之事。所联之者，民十

十、原官

民，治之分称，之具也。均（井分地尊卑之体也。好善也。程工也。制事之所主，为治之本罚恶与之度者，职分四敛，取塞要，殄怪禁淫用，匠工之功也。之事也。地）［地分］，节赋禄必也。贵爵富官者，，正比法，会计民人，备器

之决也。官分文武，也。守一道，为政之要也。也。审开塞，惟王之二术也。无之数，用其仂知国明主守，等轻重，臣主至聪之听也。严诛责，止奸之术彼动者，静也守法稽断，臣下之节稽验，主之权。明法也。知彼弱者，强之体上之操也。有下达上通，也。知明赏赉，

之术也。诸侯有谨天德，故礼得以俎豆同制，天子之会也议］易常，违王明正。游说（开）［承王之命也子之礼，间］谍无自入，君民继世，。更（造）［号伐也。

赏，民无狱讼，官无事治，上无庆。国无商贾，何王上达，在王垂听也之至！明举

十一、治本

？凡治人者何腹有粒，盖形有缕。腹，非丝麻无以盖形。故充曰：非五谷无以充

刻镂之事，女无绣天下无费。民无二事，在芸耨，妻在机杼金器腥，故埏埴以为器，。圣人饮于土，食于土。木器液，夫，饰纂组之作则有积蓄。夫无雕文

肥硗，人无亩，秋冬女练［寒失其形治失其本，而宜今也，金木之性不寒而衣绣饰，马牛得，而今人何失邪？耕，则民不食草饮水而给菽粟。是有不终亩，织，糟糠不充设之制也。春夏之行，有也。于日断机，而奈何勤惰，古人何之性饥！盖古治今治之止治也。古者，土无腹，］布帛夫出于南困。今短褐不蔽

人，不加一。饥。故如有子共寒其寒，共饥其者矣。反本缘酖起矣。横生于一夫，心去，争夺止，囹圄空民无私。为下私也。民治，乌有以为饭；有子一人，理，出不敢私，则无为非无暴乱之事，治之至也有喧呼一饭十轻佻，则欲心（与）［用有储财。民一犯禁，无私，则天下为一家而拘以刑兴］，争夺之患。焉，外无天下之难，一道，则欲酒以败善类乎？民相不损则民私饭有储食，私人上也。夫谓治者，使民无内善政执其制，使，野充粟多，安民怀远乎，而无私耕私织。

其极。帝王之君，世不可谁为法则？往天，莫知及，来世不可苍苍之待，求己者也。

光，三曰洪叙，四无敌。此天子之事也。所谓天子者四焉：一曰曰神明，二曰垂

，野物不为牺牲杂学不为通儒。

民时，必以武而成，足止三军神化，其次饮一夫；三尺之泉，海，不能赏必以文而成。无损民财生于。夫禁因物，其下在于无夺今说者曰：“百里之无禁。太上无度，邪生于渴。”臣谓：欲

十二、战权

兵法曰：“千武先加人者，敌无威则。接力交；此，则弗胜彼矣。万人而成武。”权人而成权，胜彼矣；弗胜于故兵贵先先加人者，敌不，胜于此，

为胜败，此战之理然，战（楹）［权］在来则我往，相极。有者无之，无者有之信之。，安所凡我往则彼来，彼也。夫精诚在乎神明乎道之所

先图不知止之败，先王：“求而从之，见其慈顺，决无敢当而陵之，必丧其权。轻进而求战，敌复图止，我往而敌制胜矣。”留刑。故知道者，必。故兵法曰，存而加之，主人不恶在乎必往有功之所传闻者，任正去诈

往守可）［可守］，明视而高居则极矣。而无败则加之凡夺者无气，恐者不（兵无道也。意，败者无人，而不疑则从之，夺敌威之，兵道

。水溃雷击，三军乱矣。必安。其言无谨，偷矣之。高之以廊庙之（谕，去其患，以智决（被）［破］矣战而服锐之以逾垠之论之论，，则敌国可不其危）［论］，重之以受命；其陵犯无节，

十三、重刑令

于前，重威刑于夫将自千人以上于市，。身戮家残，去其籍，度于矣。离地逃众，命曰“军贼其坟墓，有战而北，守而北，守而降，则外轻敌。故先王明制，暴其骨官。使民内畏重刑，女公于命曰“国贼”后。刑自百人（已）官。男发重则内畏，内畏则外坚［以］上，有战而降，离地逃众，”。身死家残，男女公

十四、伍制令

也。伍知而弗揭，全属，之干令军中之制属相保也；百揭之，免于全伍有诛。什有干令犯，免于罪；知而。什，什相，五人为知而弗弗揭，全闾有诛揭，全属有诛。闾有什有诛。属有保也；五十为罪；知而弗揭，犯禁者，揭人为闾，闾相保伍，伍相保也；十人为有干令犯禁者，禁者，揭之，免于罪；禁者，揭之，免于罪；干令犯

，上下之，免于罪；。长以上，至左右将。有干令犯吏自什皆相保也禁者，揭知而弗揭者，皆与同罪

以私其子，而况国人聚舍私者哉！揭之罪。父不得，兄不得以私其弟食，乌能以干令相同夫什伍相结，上下相联，无有不得之奸，无有不

十五、分令塞

，伯有分地，皆营诛，中军、左、右、，而无通其交往明其塞令。使非百人无得通。非以行垣后军，皆有（。将有分地，帅有分地前、罪。其百人而与之同分地］，方之入者，伯诛之其沟域，而；伯不地分）［

］牧者，皆成薪（之）［刍道。非将吏之符节，，不得通行。吏属无望，禁行清诛之。逾分干军奸。柱，量人与中纵横地，柱道相不得通行。采行伍；不成行伍者节，士无伍者，横门有二十步而立一府，诛之。故内无干令犯禁，地者则外无不获之之道，百

十六、束伍令

亡长不得长，身死家。亡将得将，当之；吏遁逃之法。，亡将为伍，共一符，收于，，当之；得伍而不身死家残，当之；得长不亡，有赏。亡长得长将之所。亡伍而得伍曰：五人得不得将，坐离将不亡，有赏束伍之令亡，有赏，亡伍不得伍，地残；复战得首长，除之

，什长得诛十人，伯长得诛什长人之将，大将左、右将军得诛万战诛之法曰：，千人之将得诛百人千人之将。军无不得诛之长，万人之将得诛

经十七、卒令

；右军白旗，卒戴白羽；经卒者，以经令分之为苍羽三分焉：左军苍旗，卒戴中军黄旗，卒戴黄羽。

行白而不禁，其行，置章于首；卒有五章：于腹；次五五行，置章；次四诰）［诘］，见乱罪如之。行苍章，次二行赤次三五行，置章于胸章，次三行黄章，次四无非于其卒。见非而不（章，次五行黑章。次以前一，吏腰。如此，卒无非其吏置章于项；五行，置章有诛。前一五次二五行，经卒，亡章者

所以知进退先后，吏卒如雷霆莫敢当其前，动如风雨，之功也。故曰：有赏，逾五行而后者有其后。”言有经也。［退］为辱“鼓之，前进），莫敢蹑后行（诛。鼓行交斗，则前行进为犯难，众。逾五行而前者

十八、勒卒令

。一鼓一击而有诛击鼓之则进，重鼓则、帅、伯其之右则右。奇兵不听鼓也则反是音不绝，鹜鼓也金、鼓、铃、旗，金则退。铃，传令也。，步鼓也。十步一鼓，旗而动者有诛。左，一鼓一击而右旗，麾之左则左，麾心一也。奇。小鼓，。金之则止，重，伯鼓也。三鼓同，则将。商，将鼓也。角，帅四者各有法。兵则反是。鼓失次者有趋鼓也。诛，（讙）［喧］哗者。一步一鼓金、鼓、铃、

合，为合大战之法，教成，试之合之三军。以成阅。百人而教战，教之万人；万人教成，，，合之千人；千人教成三军之众，有分有

敌若求亡子，方胜，临险亦胜。敌之。求敌在渊，没而从在山，缘而从之；亦胜，圆亦胜，错邪亦能败敌而制其命。从之无疑，故

或先或后，制，若计不先定，，疑生必败。故正敌者也。兵贵先，奇兵贵后，不蚤决，则进退不定夫蚤决先（敌）［定］虑

。。是三者先击而勇，无不败其致有迟疾而不迟疾，战之者也举有疑而不疑，其往累也。世将不知法者，专有信而不信，其命而行，

十九、将令

皆有分职，若逾诛。分而上请者死。诛，将军受命留令者诛，失令者身以斧钺授，君必”军廷无二令，二令者，曰：，君“左、右、中军先谋于庙，行令于将

出国门之外，期日中，过时，则坐法。”将军告曰：“表，置辕门。期之，如设营

诛，有敢不从令者诛。清道，将军入营，即闭门言者有敢行者诛，有敢高

二十、踵军令

期于会地，为三日熟食所谓踵军者，战势起。踵军飨，是谓趋战者也。去大军百里，，前军而行。为战，合之表，合表乃士，使为之

倍其合表乃起。去大军一兴军者，前踵军而行。熟食，使为战备道，去踵军百，里，期于会地，为六日

分卒据要害，战趋之。利则追北，按兵而

还者，诛之。所谓诸。踵军遇有将之兵在四奇之内者胜也

职，守要令行而起，兵有什伍，有分有合，塞关梁而分居之。战，战具无不及也。合表起，即皆会也。大军为计日之食，起，不如令者有诛。豫为之

诛凡内也。者，行，用以相参。故军踵军既行，则四境顺职之吏乃称分塞之民无得行者。奉王之军命，授持符。非顺职之吏而行节，名为顺职之吏欲战，先安之。战，合表起，者，四境之内，当兴

二十一、兵教上

行者，者，加犯教之罪。前行。教举五人，其甲首弗教，如犯教之罪。罗地有赏。兵之教令后行教之；左行者，令而进退伍内互揭之，，分营居陈，有非免其罪者，前行教者，自揭其伍。之；后行者，右行教之左行教之；右。

若一人有不进死于敌，，若亡一，正劝赏，若法罪凡伍临陈，者之罪。凡什保什，则教者如犯法者之之罪。凡明刑罚法。人。自什己上至于裨将，有不则教者如犯法，而九人不尽死于敌必在乎兵教之者，则教者如犯法者

章。左军将异其旗，卒异其章左肩，章胸前，书其军。前后章各五行，尊降之。右军章右肩，中章曰：“章置首上，其次差某甲某士”

金，以竿为步而一。既陈，去表百。卒长教裨将教成，合则教成，合之裨将。长教成，合之什长而趋，百鹜。习战以成其。伯长教成，，以板为鼓，以瓦为赏法。伍长教其四人节，乃为之之伯长之，金鼓俱击而坐。伍大将。大将教之，陈于旗。击鼓而进，低旗之成，合步而决，百步。什长教成，合之卒长步而中野，置大表三，百，麾而右趋，击金而退合之兵尉。兵尉。麾而左之

赏劝之心。自尉吏而下，尽，立威在乎戮力，战胜在乎立威。正罚者，所以明赏也戮力在乎正罚。视其所得之爵，以明有旗。战胜得旗者，各

肢应心也。。令守者兵行无猜；必固，战者必斗；者若令民背国门之限功轻霆，奋敌若惊。举而不疑者，有以也民不语；令行无变，，决生别德，明如白黑，令民从上令，如四奸谋不作，奸死之分，教之死

所以开，除患此之谓兵教，封疆，守社稷如溃者，有以也。前军绝行乱陈，破坚害，成武德也。

十二、兵教下二

曲折相从有十二焉：一曰连刑有德也；十曰陈车，谓闻人君有必胜之道，；四曰开塞，谓也；九曰；七曰五章，谓曰力卒，谓经旗全曲，网外奸也；弊，乘于战车，前后纵十二者教，民流能亲之也；敌也；十二目也；十一曰死士，谓，而威服天下矣。横，出奇制地禁，谓禁止行甲首相附，三五相众军之中待，垣车为固，谓同罪保伍也；二曰大，以一其制部有材力者地大能守之。国车八曰全曲，谓三曰全军，谓金鼓，谓兴有功，致能强之，主卑能尊谓前列务臣故能并兼广曰号别，度，则威加天下。，人众能治之，相禁，前后相同，以结其联也之，令不麾不动也。此道，以，皆有分能起之彰明行列，始卒不出于阃，成，犯令不舍。兵弱各死其职而坚守也分地以限，接连前矛，马冒其得争先登不次也，以逆以止也；；五曰分限，谓左右组甲不出于橐六进，以别其后者，不不乱

将；万人被刃，横行兵有五致忘家，逾垠忘亲，指刃，陷行乱陈；千忘身，必死则胜为下。百人被生，急敌：为将人被刃，擒敌杀天下。

罚者死，不赏者死。”无得私，罚如溪。太上无过，望曰：“少间而极用人武王问太公”望对曰：“赏如山其次补过。使人诸罚而请不语，之要。吾欲诸赏而请

其病，上乖者下观其穷，示之弊以观国必因其变。示之财以因也。离，若此之类，是伐伐之

凡兴师，必审内外之然备阙，粮食有余不能入之。后兴师伐乱，必所出入之路，权，以校计其去。兵有足，

而人寡者，者，必先攻其城；地广，必众者，则筑大堙以临地大而城小者丧其利，其业，救其弊，则足施无夺其时，宽其政，夷先收其地；城大而地窄之。无天下。则绝其阨；地狭而人

两而师，不一其令。其事，累且相攻，大伐，争掠两，自败也。日暮路远，还，徒尚骄有气；师老将贪今战国有德。自伍而挫侈，谋患辨讼，吏究易败。率俾民心不定

垒高、众期战而蹙，皆食者开其小利，使动，可攻也。将重、凡矣。众夜击者败国。气败军，曲谋惧，可围也。凡将轻、垒卑、众围，，惊也；众避事者，离也；待人之救，心失而伤气也。伤渐夷弱，则节吝有不必

三、兵令二十上

而不能废兵也。图，本，故王者伐暴乱，兵者，也。事必有本仁义焉。战国则以立威抗敌相凶器也；争者，逆德

犯强敌、力攻守也。兵者，以武为植，以害、辨安危文为种；武所以。武为表里。能审此二者，知胜败矣。文所以视利，文为

，卒畏敌甚于将。陈以密卒畏将甚于敌者胜知胜者败。所以与将，犹权衡焉。专一则胜，离散则败败者，称将于敌也。敌则固，锋以疏则达。

疏数有常法，也。乱先后，斩之先适宜。常令者，非。攸用也。前后安静追北袭邑则治，暴疾则乱。出卒陈兵有常令，行后之次有不次，则失伍

向以止也。立坐之陈，相参进止，将兵剑斧常陈，所以备外，有向立陈，有坐陈。夫内中。在其中。坐之也。立陈，所以，立之兵戟弩，将亦居行也；坐陈，所皆向敌，有内向，有外，所以顾中也；外向

也。善御敌者，正兵先合，而后扼之，此必胜之术

陈之斧钺，生，在桴之端。饰之旗章，有功必赏，者，莫能御此天下有善兵令必死。存亡死犯虽矣。

矢射未交，长刃未接，前噪者谓之虚，后噪实、［秘］者，兵之体实，不也。噪者谓之秘。虚者谓之、

二十四、兵令下

则皆禁行，内也诸去县列候，相去三。、五里。闻大军为前御之备，战大军为前御之备者，边所以安

所一日，父母妻子，法比亡军。罪。与同罪；弗之。卒后将吏而至大将岁，及不言戍法。兵戍边一日，父母妻子弗捕执知，赦界尽同罪。卒逃归至家一同不候代者内卒出戍，令将吏授，亦遂亡者，以坐后日，后将吏及出县封旗鼓戈甲。发父母妻子知之，

其卒而北，后吏能前吏斩之而弃夺其卒其将吏者，及将吏弃卒者，赏。军无功者，戍三岁独北者，尽斩之。。战而亡诸

得其尸，同伍尽夺其功者夺一级，无军功者右近卒在陈中将者皆斩，余士卒有军功三军大战，若大戍三岁。战亡伍人，及伍人战死不死，而从吏五百者斩，大将左人以上不能死敌，得其尸，罪皆赦。

将之所以夺威也。而实在家，官军之利害，在国之足以御敌，内不足以名实。今名在官，得其名。聚卒为所以不给，实，外不不得其实，家不军，有空名而无守国，此军之

。能节制，号令守皆以法止逃归、及战斗，相救立威，卒胜也。什伍相联，臣以谓卒逃归者，则卒吏同舍伍人及吏罚入粮为信，攻实之出。国内空虚，是有一军之名，而有二祸乎？今，是兵之二胜也。将能名为军实，饶，得，是兵之三胜也自竭民禁亡军，是兵之一岁，曷以免奔北之明

也。赏如日月，信如四命］，内；杀其十三者一。能杀其半者，威加海，力加诸侯；杀斗［不用有也。令如斧钺，（制不如百人之奋。故曰：百万之众不卒不用命者三，其下杀其十十臣闻古之善士士卒之半，其次杀其时，万人之斗也；万人之）［利］如干将，，未之用兵者，能杀用命，不如其十一者，令行士卒