法尉缭子兵

一、天宫

黄可以百胜，有之乎？”梁惠王问尉缭子曰：“帝刑德，

城下守之，非所谓之者不能，四方岂无顺时乘具，财谷多积，豪士一由是池浅守矣。耶？然事也。？今有城，东西攻不尉缭子对。黄帝者，人谋者也。若天官时取者，事而已矣。何者城高池深，兵器备能取，南北攻不能取观之，天官时日不若人：“刑以伐之，德以日阴阳向背也弱，则取之曰

人战，官曰：‘将公子心与齐绝地，向封，背济水向山阪陂陈为废军’。武王人，击商，岂纣不得天案天伐背水陈为星出，柄在齐，柄所而陈，以二万二千在’胜，不可击。时有彗官之陈哉！楚纣之亿万而灭五、百

：日公子心曰斗者，固倒而胜与齐战，大破之。‘彗星何知，以彗焉’。明

先神先鬼，先稽我智’曰：‘人黄帝事而已。”。谓之天官，

二、兵谈

于内，胜（备）［）［地］称人，福］福生］。，无异故也。三相称，则内可以固守，外可以战胜。战胜（城于邑建城。［以城量土地肥墝而立外，（备主）［相应，犹合符节］称地，以以人称粟

曰：“兵胜不出（暴）［廷。”土广而任则国富，民众之。夫［开］之。明乎禁舍开塞，民于国治。富治者，流者亲之，地不任者任（民）［车］不发轫治兵者，若秘于朝，大不窕；［关］于地，若邃于天，生，］小不恢无。故（关）之櫜］，而威制天下。故而（治）［制］则，（车）［甲

内，将胜也患在千，不起一岁之师不暴甲而胜者，主胜也。陈而胜者之内，不起一日之师；。兵起，非可以忿也不起一月之师；患在四不见胜则止。患在百里里之内，。海之。见胜则兴，

盲、耳聋，以三怒，清不可事以财。夫心狂、将者，上不悖率人者，难矣。制于人。宽不可激而制于天，下不制于地目，中不

轻者如炮如燔［，云木，弩如羊，令之聚不得以散，，方亦胜，圆亦缘山亦胜］。如垣压之，如胜。重者如山角。人人无不腾锯齿亦胜，及，羊肠亦胜，左不得以右，右不得以覆之陵张胆，绝乎疑虑，，入谷亦胜兵之所如林，如江如河；散不得以聚，如漏如溃左。兵如总堂堂决而去。

三、制谈

人尽斗。覆军杀。金鼓所指，则百将，则万人齐刃。天千凡兵，制必先定。制行乱陈，则人尽斗。陷不乱，士不下莫能当其战矣。乱则形乃明先定则士

力国士外者，弓矢也。杀人，大众亦走，世先登者未尝非多禁此，而士卒相，矛戟也。将已鼓矢折矛抱戟，利后者于五十步之而逃归，或临战自北，坚陈犯者，四者，犹亡役分军夫将能禁此四捐将而走，此资敌也，先嚣，拗，内自败也，世将不车失偏列，奇兵能禁。杀人于百步之而伤我甚焉，世将不能未尝非多力国士［发。战有此数则逃伤甚焉，世将不将不能禁。得也。禁。征内者古者，士有什伍，能禁。士失什伍，也］。损敌一人而舟楫死者［亦］绝江河，不可之。不能之，深水绝之，车有偏列。鼓鸣旗麾，则高山陵我百人损

于后，是以以少诛众，以弱诛强。试听臣言其术当其前，莫随其后出独入焉。独出，（今），而能独动则有功。发能中利市，万人无不。，足使三军之众诛一人众为一死贼，莫赏于前，决罚故能使之前。明民非乐死而恶生也。，侔也万人皆不肖也。何则？［令］也，号令明，法制审，臣之术，足无失刑。父不敢舍子，之独勇百人一卒，千人一司马，万人一将，霸之兵？一贼杖剑击于听子不敢舍父，况国人乎独入者，王必死与必生，固不避之者，臣谓非一人使三军之

子也。今天下莫当者谁？曰吴起也然不能济功名者，不。故明其制，一人有提之也养吾武勇，发之如鸟之众，而天下士，所率无不及二胜之，则十人亦以胜之击，如赴千仞天下莫明乎禁舍开塞也。也。十人胜之，则千万人亦以胜也。有提七万。有提三万之众，诸国当者谁？曰桓公曰：便吾器用，而天下莫当者谁？曰武之溪。十万之众，而十万众者，百

曰：“无为天下先战。”其实不可得聘，以爱子出万尔。今国天下助卒。其兵来者，无而战也。被患者，以重宝出质，以地界出割，得名为十万，其实不过数不谓其将

正矣。经臂争出农战，而天下吾刑赏，内自致也出令，信，食吾食。战不胜，，行国内。下诸国助我战，犹良绍吾气鬐兴角逐，何能，使天下非农无非吾民之罪吾制天下之制为制。所得食，非战无所得爵马制十万之众，而王必能之驶，彼驽使民扬修哉？吾用天下无敌矣。故曰：发号量吾境内之民，无伍莫骥騄耳之用为用，守不固者，吾号令，明使之衣吾衣能。天

地而内有其贤者也。得地而国虽战胜矣。其贤而欲军杀战也。视人之内有，之，分人之民而畜之，益贫，由国中之制弊将。空言，必试其能胜敌者，毋许其如此，而国益弱不能有天下，必覆必能有民言有可以

四、战威

，有以威胜，有机，不为失而师散，审民有必战将，乘闉发法制，明赏之地，成功乃返，此力胜也。此威胜也。破军杀以力胜。讲溃众夺虽形全而料之心，王侯如此，［所］以罚，便器用，使武用，此道胜也。三胜者毕矣。敌，使敌之气凡兵，有以道胜

将（也举陈所以战者，民也曰受命之论之论，气也。气实。，加刑之论。此是以击虚夺之刑（如）［之］，四曰深沟高垒五者，）未加，兵先料敌而后动，五：一曰庙胜之论，二夫则斗，气夺则走。三曰逾垠；民未接，而所以夺敌者卒之所以战者之论，五曰

。令之法，小者疑不审则数变，数变则无申不二志。故上无疑令，则夺于人。夺者无疑事，则众，一众心也。众众不二听；动善用兵者，能夺人而不令虽出众不信矣。故令，心之机也。过无更，小

得其力，而能致其礼［信］亲；爵列之等，死丧之，先亲爱而后律其身。［古率民者则可未有不孝慈廉以耻之俗，则可以死不励死节，则众不战。励士节；士不而制之，因死战者也。故国必有先廉耻而后刑罚故战者必本乎民之生不可不厚也之使四（支）［所营，不可不显也。率身以励众士，如心，必先礼信而后爵禄，民所（荣）必（也）因民所生，］未有不信其心，而饥易饱；国必有爱之义，（亲）［礼］，民之能得其力者［也］；者率民之道，易生。古，则士不死肢］也。志

雨，车友，止如堵墙，动如风相劝，死本战之道也（生）［丧什伍如亲戚，卒伯如朋之（亲）［粮］，乡［营］而显之，田禄之。不结辙，士不旋踵，此里饮食］相救，兵役相实，从，此民之所励也。使

不强，备用焉守者地不危，不厚则民不］。本务［者）［有不便则力不务战者城不围。三］所（固居欲重，阵欲坚，发欲务［也］欲齐。］，。故务耕者民不饥，务则斗。务此五者，静能守其兵最急（本者）。故先毕，（阙）［守地也，战所以守城也劝，武士不选则众地者，先王之本赏禄王专于兵，有五所以养民也，城所以，动能成其所欲。夫以居攻出，壮，刑赏不中则众不畏：委积不多则士不行，

任能，不时日而事利而已。谓；明法审令，不民，霸所）［是］劳，不祷祠而得福。上满人事曰：举贤，地利不如人下漏，患无所救。故卜筮而事吉；贵功养士，仅存之国富大夫，亡国富仓府，（和。圣人所贵，王国富又曰：天时不如地利国富

之。如此，师虽久而不夫老不弊。勤劳之师，将（不）［以身同必下步，军井军垒成而后舍，劳佚必成而后饮，军必］食熟而后饭，不张盖，寒不重衣，险先己。暑

五、攻权

力分者弱，心必］背，则计决而不动，动决而不禁无修容，卒无常试，发夫力弱，故进退不，以专胜。豪，纵敌不（禽）［身兵以静（胜国）［攻必固］］。。异口虚言，将足与斗。将吏士卒，动静一。心（既）疑［疑者背。衄。是谓疾陵之兵，无擒

支节也。其心动以诚，非攻权也。，幸胜也，动以疑，则将帅者，支节必背。夫将不心也；群则支节必力；其心心制，卒不节动，虽胜下者，

也；民畏其吏者，敌敌，畏敌侮我，见侮者将也；吏畏其。是故知民无两畏也。畏我侮能其道者，吏败，立威者胜。凡将侮之权。夫将者，民畏其吏畏其民也畏其胜败之道者，必先知畏

不犯。故善将不我用也；不严畏其夫不爱说其心者，立。爱故不二，威故在下顺，威在上者，爱与威而已。心者，不我举也。爱

以言战战不必胜，不可。（分）［；攻不必拔，不可以言）［佻］战者无全气攻。不然，虽刑赏不足，斗战者无胜兵。囚］险者无战心，（挑，击敌若救溺人不徒归，信也。信在兆。故众已聚不虚散，兵已出在未求敌若期前，事求亡子

争私结怨，（应）［贵以］不得已；怨结（虽）［难］（挟义而战者，起，待之贵后。应）［贵从］我起；，息必当备之。故争必凡当待之

，无权名。故明主战惧而曲胜之也。曲胜，攻［之］日，合鼓合［者，有胜于市胜于原野［得，服则］失，井。言非全也。非全胜不求胜而胜也。兵有胜于朝廷，有斗则幸以不败，此不意彼惊角］，节以兵刃，

早定用）［周］已极卒，千，其总率。其极。故五人百人而而率，万人而将，已（胜者，以其有法故也。有器用之兵有去备彻威而也，其应敌也周死则朝代，暮死则暮代人朝而伍，十人而什，。权敌审将，而后举兵。也

数重，各逼地形，故，使之登能和，救未至，而一城已而攻。敌将帅不能男女城邑而数道其道，栖其大降。。绝，从而攻之凡集兵千里者城逼危，信，吏卒不旬日，百里集敌境则要塞。据一刑有所不从者，我败之矣。敌者一日，必卒聚将至，深入其地，错绝城大邑

，则虽有人无人矣。六渠答未张，则虽城无守矣。远堡未入虽有资无资矣。夫城塞未修，城险畜未未收，财用未敛，则因其虚而攻，戍客未归有津梁未发，要之。而致之。”此之谓也聚，五谷邑空虚而资尽者，我未设，法曰：“独。出独入，敌不接刃

六、守权

矢守气不半焉。敌攻［强］之甚也。然而世将，十百倍，而雄俊，进不者，伤毁拆而入保，令客气亭障，以御战，尽主之凡在郭中，乃收窖廪，郭（围）［圉］，退不者坚甲利兵，劲弩（疆）弗能知。，非善者也。豪杰

而当百，百食给，弩坚矢强，矛戟十人守之，工食不与焉。者，城坚池深而广郭者千，千而当万。夫守者，不失险者也。，诚为守也万人之守。而当故为城十而厚，士民备，薪城，则。出者不守称之，，非特费于民聚土壤也千丈之，守此守法也。守法：城一丈，不出。一而当十，

发其窖廪救抚，则亦不雄俊，坚甲利兵，劲弩于守者。若彼城则泣下有必守之城；无必么］毁瘠者并于后城。守余于攻者，救余，此人之常情也。遂并于前，（分历）［幺军者，则能则愚夫愚妇无不蔽城尽若彼［城］坚而救诚，之救之军者，则无必守之愚夫愚妇无不守陴而。攻者不下十止矣。必鼓其豪杰资血城者。期年之城，强矢余万之众，其有必救坚而救不诚，

，中则倒之。（不得而止矣据出）［出据之不诚，］谓也。十万之军顿于城开之，守必出绝其粮道外相应。此下，救必救而示之不诚。［示彼敌无前，守。此守权之，前其老，敌而待之者也。要塞，但救其后，无后其壮］

十二陵、七

度数；无（因）［因时；威在于在于应事；战在于豫备；慎在于于治大；除害在畏小；智在于敢断；得众在于下困］在于人。守在于外饰；无过在不变；惠在于于治气；攻在于意表；机

陋在于离贤；祸在不明在于受间；不实在于轻发；固人；亡在于无所守疑；孽在于屠戮；在于无号悔在于任令。偏在于多私；不祥在；危于恶闻己过；不度于好利；害在于亲小在于竭民财；

武议八、

，所，由其武议在于一人财，臣，不，故兵不血刃而天下攻无过之城凡兵，不义也。兵人。夫杀之所加者，农不离其杀无罪之故兵者田业，贾不离其肆亲焉妾人宅，士大夫不离其官府。人之父兄，利人之货以诛暴乱禁之子女，此皆盗也。不

助，事万乘战，入不足守者，养不外索资。夫给］战守也。万乘无千乘治之以市。农战，千乘救守必有百乘之出不足权，救守不外索，百乘事养。农战不外索市者，所以（外）［市。之助，

马圉者之贵小。凡诛［赏］者，所以一人而三牛童赏［赏］一人而万，故人，是此将之武也也；赏杀之贵大，赏及，（杀）［赏］之。当杀而虽贵军震者，杀之；（杀）能刑上究、赏下流，下流也。夫。杀人喜者明武也主重将。重必杀之，是刑上究

名；鼓之而不当，则身是存挥桴，临难决战。接夫将，提鼓接兵角亡安危，在于以为非难也。刃，居以武事成功者，桴端，奈何无重将也。夫提鼓，鼓之而当，则赏功立挥桴，死国亡。兵角刃臣

马有瘠形，何也也。夫市也者，百货主也。夫提视无见，听无天下所出，而官无色，无之官也。市贱卖贵，以限士人。人食粟闻，由国无市无百货之官，无谓，人有饥）［菽］三斗曰：“无蒙冲而攻，？市有。”古人之节制，而谓无善之军一斗，马食（粟其能战也。渠答而守，是

］，起兵，直使甲冑生虮［之怀，入者，非出生［也袭人后有惮也。人之室虱］者，必为吾所用也。鸷鸟逐雀，有效

年七十，屠牛朝歌，太公望贤士有合，大道也。故曰：“良马致；食盟主不听津，过七年余而下定。非武议可明。”提三万之众，一战而天［谓之］狂夫也卖，安得此合，人人（之谓）。及遇文王，则有策，远道可

，臣以为难变，欲以成胜立功纣凶，观星辰风云之斧，陈开百里。武王廉、恶来，身先戟。。无祥异。不血刃，而［克］商诛渡盟津，右，合龟兆，视吉考孤虚，占咸池武王伐纣，师三百，战士三万不然也。今世将纣之陈亿万，飞也，人事修不修而旄左钺，死士罢市民，兵

风如雨，如雷如霆凶器也；争者，夫将者，上不制于天，于后，于。。故逆德也。将者，死官也地，中不制敌于前。一人人。故兵者，无，震震冥冥，天下皆惊不得已而用之。无天狼如虎，如之兵，如下不制于于上，无地于下，无主

又曰：天时不如地正，坚，三军之众，有所奇，不占筮胜兵似水。夫水而获吉；贵功养劳，不则天下莫当其战，至犀兕之而已。也。今以莫邪之曰：祷祠而得福日而事利；明法审令举贤用能，不，谨人事利，必为之崩，无异也矣。故触，丘陵柔弱者也，然所利，地利不。时如人和。古之圣人，性专而触诚

蔽霜露。如此何也？不、竭其力，自古至今朴樕盖之，以未尝士不拜，示人无已烦闻矣。故古者，甲冑之吴起与秦战，舍不平陇亩，也。乞人之死不索尊自高人故，竭人之力不责礼。也。夫烦人而欲乞其死

，张疑，其所长而用之。敌（抱）［桴］而鼓垩之，赤者赭之。舍，三舍之挥兵指刃，此将事三军成行，将专主旗鼓尔，临难决军宿野忘起临战，左右进剑。望敌在前，因忘其将事也。”余，如决川源。一舍而后成三白者身。吴也。一剑之任，非其亲，援起曰：“将受命之日忘其家

材士也，不可斩。还。，一夫不胜其勇，前获双首而吴起立战，未。吴起与秦军吏谏曰：“此也，非吾令也。”斩之斩之。”起曰：“材士则是合

、将九理

凡将，理官也移）［私］于一人，故私于一人。之。万物至而制之，，万物之主也，不而命夫能无（万物至

人诬矣救囚于五步之外，矢射之，弗追也。故虽，虽钩善审囚之情，国士有不胜其酷而自之背，灼人之胁，可毕矣。笞人之指，而讯。不待箠楚，而囚之情君子不囚之情束

虽有万金，不能用［开］一一铢。言行臣之术，今世谚云：“千；听臣之言、不能（关）虽有尧舜之智，金不死，百金不刑。”试

千人联万人之事。所联，（囚）［囹］圄，上人也。是农无不兄弟也，其，士大夫无不离［，小圄不下十不能省法曰：“十万事，百人联千人之事，其］官府。如此关联者］之师出，日费千金。”次婚姻也，其次知识］田业，贾无不离［离［其其］肆宅圄不下臣以为危今良民十万而联于故良民，皆囚之情也。兵也。之者，亲戚千数。十人联百人之（决狱）［系今夫数，中圄不下百数，大

十、原官

分也。贵爵富禄必称恶，正比法，会井地者，事之所主，为治计民之具也。均（制者，职，尊卑之体也。好善罚分四民，治）［地分］，节官之本也。工人，备器用，匠工之功也。分地之塞要，殄怪禁淫之事也。赋敛，取与之度也。程

责，止奸之术也。之节也。明道，为政之要文其仂也。知彼弱者，审上通，至聪之听也。下达开塞，守一守法稽武，惟王之二术也。权也。明赏赉，严诛操也。明主守，等有无之数，用，静之决也。官分法稽验，主上之断，臣下知国也。轻重，臣主之强之体也。知彼动者

开，天子之会也。游说（王明德，故礼得以命也。更有谨天子之礼，君民间］也。继世，承王之造）俎豆同制。诸侯伐［号）［］易常，违（谍无自入，正议之术也

至！无商贾，何王之庆赏，民明举上达，在王官无事治，上无无狱讼，国垂听也。

本十一、治

凡治人者何？曰：非五谷无以充腹，非丝麻无以盖形。故充腹有粒，盖形有缕。

，则有二事，民无夫在芸耨，妻在埏埴以为器，饮于土，食于土天下无费。，故。圣人机杼事，女无绣饰纂组之作。木器液，金器腥积蓄。夫无雕文刻镂之

无今本，而宜设之制也也。何寒饥！盖古治之行，［于也，金木之性不亩，秋冬女练惰，古人何得，而其治也。古者，土。春今治之止亩，织有日断机，而奈糟糠不充腹，失夏夫出于南寒而衣绣饰，马牛则民不困。今肥硗，人无勤。是治失其之性食草饮水而给菽粟］布帛，短褐不蔽形，今人何失邪？耕有不终

充粟多，安夫谓。故如有，乌有以为人上也。善类乎？民相轻］，争夺之患起矣家缘理，出乎一道，则制，使民一人，不损一饭。焉有佻，则欲心（私也。横生无私。为下心去，争用有储财。民一犯喧呼酖酒，以刑治于一夫，则民无私耕私织。共而子十人，不加一饭民怀远，外无天下。民无私，则天下为一政执其禁，而拘乱之事，治之至也。；有子夺止，囹圄空，野欲无为非者矣。反本不敢私，则与）［兴其寒，共饥其饥治者，使民无之难，内无暴寒以败善私饭有储食，私

苍苍之天。往世不可及，来世不为法则？可待，求己者也极。帝王之君，谁，莫知其

所谓天子者四洪叙，神明。曰无，二曰垂光，三曰焉：四一曰敌。此天子之事也

野物为牺杂学不为通儒。牲，不

化，其次百里之海，不能足止三军渴。”臣谓以武而今说者曰：“无禁。太上神饮一夫；三尺之泉，成，赏必以文而成。民财。夫禁必无度，邪生于：欲生于因物，其下在于无夺民时，无损

十二、战权

兵法曰：“，胜于此武。”权先加千人而成权，万人而成交；武，则弗胜彼人者，敌不力兵贵先矣。故先加人者，敌无威接。，则胜彼矣；弗胜于此

凡我往则彼来，）［权］在乎之，无神明，战（楹胜败，此战之理然也。夫精诚在乎道之者有之，安所信所极。有者无彼来则我往，相为之。

，见而加之任正去诈，存其慈顺，，主人，必先图当而陵之，必丧止，决无留刑。故知道者其权。”先王之所传闻者，进而求战，敌复图兵法曰：“求而从之不敢，恶在乎必往有功。轻不知止之败我往而敌制胜矣。故

）［可守］，败者无人夺者无气，恐者不疑则从之，夺敌而无败则加之，明视而不（守可凡则威之，兵道极矣。，兵无道也。意往而高居

战而服。矣。必安其危，去其患重之以受命之论，锐之；其陵犯无节，（其言无谨，偷）［论］，被）［破］矣。水溃雷击，三军乱之以廊庙之（谕矣，以智决之。高以逾垠之论，则敌国可不

十三、重刑令

夫将自千人以上，有战（已）［以“军贼”。身死官。使民先王明制度于前籍，发其坟，命曰外坚矣。家残，男女公于，则外轻敌。故而北墓，暴其骨，“国贼，离地逃众，命曰去其则内畏，内畏则，守而降，离］上重刑”。身戮家残，内畏于市男女公于官。自百人地逃众，重威刑于后。刑重，有战而北，守而降

令十四、伍制

诛而弗；干令犯禁者，揭之，免于人为伍，伍之，免于。什有干罪；知也。伍有干揭，全属有诛。闾有，揭之，免于罪罪；知罪；知而弗揭，全闾相保也；中之制，五，揭知而弗揭令犯禁者于干令犯禁者而弗揭，全伍有十人为什，什，全什有诛。属有人为闾，闾相保为属，属相保也；百相保也；五十令犯禁者，揭之，免军有诛。

之，免于罪；知而弗揭者，皆与同罪。吏自什长以，上下皆相保也。禁者，揭有干令犯上，至左右将

同食，乌能以干令相私其子，兄不得以私奸，无有者哉！相联，无有不得之其弟，而况国人聚舍夫什伍相结，上下不揭之罪。父不得以私

令十五、分塞

通其交百人而入者，伯左、（地分）［分地］，方军、往。将有诛之；伯不诛，与。，帅有分右、前、后军，皆有之以行垣，而无而明其塞令。使非百其沟域，，皆营人无得通。非其地，伯有分地分地之同罪中

军中纵横之道不获之奸。，量人与地，柱道相望，皆成行）［刍］牧者。故内无干令犯伍者，横门诛之有二十步而立一府柱。逾分干地者，无禁，则外无通行。采薪（之非将吏之符节，不得伍；不成行伍者，不得。，百通行。吏属无节，士诛之，禁行清道

束伍令十六、

伍，当之；得伍而不亡，有赏，坐离地亡长得长，当亡伍不得伍，身将不亡，有有赏，亡长不得长伍，共一束伍之令曰：五人为，身死家残赏，亡将不得将，；复战得将得将，当之；得之；得长不亡，首长，除之。亡遁逃之法。死家残。伍而得符，收于将吏之所。亡

左、右将军得诛万人之得诛十人，伯之将诛。，千人长得诛什长，万人得诛千人之将，之将得诛百人之长曰：什长将，大将军无不得战诛之法

经卒十七、令

经卒者，焉：左军苍旗，以经令分之为三分军白旗，卒戴白羽；中卒戴苍羽；右军黄旗，卒戴黄羽。

卒有不（诰）［诘］，置章于腹；苍章，次二行赤章，次次四五行，于腰二五行，置章于项；吏无非其卒。见非而见乱章，次五行黑章次三五行，置章于胸；五章：前一行次五五行，置章有诛。前一五行，置章于首；次行白而不禁，其罪如之。。如此，卒无非其吏，。次以经卒，亡章三行黄章，次四者

前行辱众。而后者有诛。所以知经也。逾五行而前者有赏难，后行（进）［退，莫敢蹑其后。”言有］为进退先后，，逾五行，前如雷当其前鼓行交斗，则霆，动如风雨，莫敢吏卒之功也。故曰：“鼓之进为犯

卒令十八、勒

则击。金之则止，重有鼓、铃、旗，四者各音不绝，鹜鼓也。帅、伯其心一也。奇。鼓失兵则反是，则将、步奇兵则反是。诛，不听鼓，伯鼓也。三鼓次者有诛，（一击而右。一［喧］哗者讙）左则铃，传令也。旗，麾之金、同一金、鼓鼓也。角，一鼓，步鼓也。十步一鼓，趋鼓也。鼓之则进，重鼓商，将、铃、旗而鼓一击而左，一鼓有法。金则退。动者有诛。左，麾之右则右。帅鼓也。小

成，合之三。战之法，教成，试之以阅众，有分有合，为大百人而教战，教成，，合之万军。三军之人合之千人；千人教；万人教成

胜，圆亦胜，错败敌而制其命。山，缘而从之；敌邪亦胜，临险亦胜。求敌若求亡子方亦，从之无疑，故能在渊，没而从之。敌在

奇兵贵后，或先或后，制敌者也。定退不定，疑夫蚤，则进［定］，若计不先决先（敌），，虑不蚤决生必败。故正兵贵先

战之累也。，先击而而不疑，其往有信而不信，其致有迟疾而世将者也。其举有疑不迟疾。是三者，不知法者，专命而行勇，无不败

十九、将令

请者死诛，失令者诛上必先谋于庙，行令将军受命，君，君身于廷、右、以斧钺授将，曰：“左中者诛，留令者军皆有分职，若逾分而。军无二令，二令。”

期日中，设营表，置辕门。期之，如过时，则坐法。”国门之外，将军告曰：“出

，有敢行者诛，有者诛，有敢敢高言将军入营，即闭门清道不从令者诛。

二十、踵军令

。踵军飨士，使为之军而会地，为三日熟食，前期于趋战者也。所谓踵军者，去大乃起行。为战，合之表战势，是谓军百里，，合表

熟食，使为战备。踵兴军者去大军一倍其道，去踵，前里，期于会地，为六日军百军而行，合表乃起。

害，战利则追分卒据要而趋之。北，按兵

将之兵在四奇踵军遇有还者，诛之。胜也。之内者所谓诸

具无不，战关梁而分居之。，不如令者兵有什。大军为计日之食，起及也。令行而起有诛战，合表起，即皆会也之职，守要塞分有合，豫为。伍，有

兴军踵军既行，之军命，授持名为顺职之吏。则四境之凡称用以相参。故欲战，先安内也。者，，顺当节，之吏而行诛之。战，合表起非顺职职之吏乃行，民无得行者。奉王符分塞者，四境之内，

二十一、兵教上

伍。伍内互揭赏。弗教，如犯罪。前行者兵之教令，分营居陈，教举五人，其甲首有者，加犯教之之，；左行者，左行教之；而进退；后行者，后行教之者，右行教之。免其罪。。罗地者，自揭其教之罪右行教之有非令，前行

，则教者如犯法者之罪。自什己上至凡伍临陈，若一者如犯法者之罪于敌，则教者如犯法者之人，而九人不尽死于裨将，罪。凡明刑罚，正人。有不进死于敌，则教不若法者。凡什保什，若亡一劝赏，必在乎兵教之法有

将异其旗，卒异，左肩，右军章右肩，曰：“某甲某士”其。前后章各五行，尊章置首上之。章。左军章其次差降中军章胸前，书其章

之什长。卒长教成，合之伯，置大表三，，合之兵尉。兵，百步而趋，百步而鹜，以竿为旗。击鼓而左之，麾四人，以板为鼓，什长教成，合之卒长。以瓦为金而低旗则趋，击金而退。。习战以成其尉教成，节，乃为麾，赏法。合之裨将。裨将教成伍长教其坐。伍长教成，合而之进，合之大将。大将长。伯长教成百步而一。既陈，去表教之，陈于中野右之，金鼓俱击而百步而决

所得之爵，以明赏劝之心。战胜在乎自尉吏而下，尽有旗。所以明赏也。战胜得旗者，各视其，戮力在乎正罚。戮力立威，立威在乎正罚者，

令民从，，教门之限，决生令民无变，兵行无猜；轻者奸谋不作，奸民不语死之分固，战者必斗；若霆，奋敌若惊。举功上令，如四肢应心也。；令行以也。令守者必之死而不疑者，有别德，明如白黑背国

守社稷，除患害，前军绝行乱陈，破坚如之谓兵溃者，有以也。此教，所以开封疆，成武德也。

二十二、兵教下

同罪保军，谓甲首曰死士，谓众流能尊之不麾不动也。刑，谓以别其彰明行列也；七曰五章，谓逆以接连前矛，矣。，谓横，出奇制敌也；十二曲此地十曰陈车，谓止行道，谓左右相禁，目也；十一伍也；二曰地禁，谓禁。曲折列务进，兼广大，以一，以网外奸也；三曰全能治之，地大能守之。相附亲之，人谓分旗全曲，结其联战车，前后纵职而坚守也臣闻人君有必相止也；六曰号别，谓前军之中有材力者，乘于十，令弊能起之，民从，皆有分部也；九曰也；四曰开塞，以限，各死其卑能，致；五曰分限，三五相同，以不出于橐，而威服天下于金鼓，谓兴有功，始卒不乱也；马冒其其制度，则威加天下。有十二焉：一曰连二者教成，犯令不舍国车不出曰力卒，谓经兵弱能强之，主有德也；胜之道，故能并前后相待，垣车为后者，不得争先登不次众固，以阃，组甲八曰全

。百人被刃忘家，逾垠忘亲，指敌急胜为下。生，，陷行乱陈；千人被被刃，横行天下忘身，必死则兵有五致：为将刃，擒敌杀将；万人

武王问太公望曰：人无得私语，无过，其次补过。使溪。太上罚者死，诸赏而：“赏如山，罚如“吾欲少间而极用人之要。”望对曰。”诸罚而请不请不赏者死

伐之因也。此之类，是病，上乖伐国必因者下离，若，示之弊以观其其变。示之财以观其穷

有余不足，校审内外之权，以计其去。兵有备粮食阙，必入之路，然后兴师伐凡兴师，乱，必能入之。出所

。而地窄其地；先攻其城；地广而人寡，则筑大堙以者，必，必先众者绝其阨；地狭而人者，则，宽其政，夷其业，收城大地大而城小者救其弊，则足施天下其时临之。无丧其利，无夺

其令。率俾民心不定，徒尚，自两有德。自伍争掠易败。也。日暮路远，还一吏究其事，骄侈，谋患辨讼而师，不，今战国相攻，大伐而两有挫气；师老将贪，累且败

可攻离也；惊也；众避事者，击者，凡将轻、垒卑、众动，。凡围待人之救，垒高、众惧，可围也也。将重、败军，曲谋败国。吝有不食者矣。众夜渐夷弱，则节期战而蹙，皆心失而，必开其小利，使伤气也。伤气

二十三、兵令上

有争者，逆抗敌相图，而不能废兵本，故王者伐暴乱，本也。兵者，凶器也；德也。事必仁义焉。战国则以立威

武为表，文为里。所兵者，以武为植，以以视利害、辨安危；武守也。文所以犯强敌、能审为种。此二者，知胜败矣。力攻文

者败。所以知胜败者以密则固，锋以疏则达。卒专一则胜，散则败。甚于将者胜，卒畏敌陈敌与将，犹权衡焉离。畏将甚于敌，称将于敌也。

乱先后，令，行伍疏数有常法，先后之次有适宜斩之。攸用也。前后安静则。常令者，非追北袭邑疾则乱。出卒陈兵有常治，暴不也。次，则失

进止，将在以顾中也常陈皆向敌止也。立坐之陈，相参所外向，有立陈，，有内向，有陈，其中。坐之兵剑斧，立之兵戟弩，将亦所以备外也。立；外向，有坐陈。夫内向，所以行也；坐陈，所以居中。

先合，而后扼之，此必胜之术也。善御敌者，正兵

端之旗章，有功必赏，犯令必死。存。陈之斧钺，饰下有善兵者，莫能御亡死生，在桴之此矣。虽天

谓之交，长、［秘］者，兵之噪者谓之虚，后噪者谓之实，不噪者秘。虚、实体也。前刃未接，矢射未

兵令下二十四、

，战则皆禁行。闻大军为前御之备，所以安内也。诸去大军为前御之备者，边县列候，相去三、五里

及出之，与同罪；弗卒出者，以坐后戍法。兵戍戍，令将吏授旗鼓边一岁，戈甲。县封界不言，亦发日，后将吏父母妻子弗捕执及遂亡不候代者，法比内而至大将所一日亡军。父母妻子知卒逃知，赦之。卒后将吏归至家一日，同罪。，父母妻子尽同罪。

诸战军无功者，戍三吏弃其卒之而夺其卒者，赏。吏者，及将吏斩前而北，后吏能弃卒独北者，尽斩之。岁。而亡其将

者斩，大卒在陈中者皆斩，右近者夺一余士卒有军功三军大战，若能死敌从吏五百人以上不将左得其尸，罪皆其尸，同伍尽夺其功，级，无军大将死，而功者戍三岁。战亡伍人，及伍人战死不得赦。

以不给，将之所以夺敌，内不足以有空名而害，在国之名实。其实，家不得实在家，官不得其名。聚卒为军，今名在官，而无实，外不足以御威也。守国，此军之所军之利

，卒能节制得，是兵之三胜也。一军之名，有臣以谓卒逃、禁亡军，是兵之一归者，同，号令明信，攻而有二实之，自竭民岁，曷以免兵之二胜也。将能立舍伍人及吏战斗实，是威，则卒吏相救，是胜也。什伍相联，及守皆以法止逃归奔北之祸乎？今罚入粮为饶，名为军出。国内空虚

，其十一。能杀其半下杀斗［不用命］，不斗也；万人之杀士其十三，其侯；杀者，威加用命，不如万人之行士卒。故曰：百）斧钺，（制海内如百者信如四时，令如如月，［利］将，士卒不用万之众不；杀其十三臣闻古之善用兵者，能力加诸卒之半，其次杀人之奋也。赏如日命者，未之有也。干其十一者，令