斋戒，准备称王的典礼了楚国使团之后，高原大典的接待就开始举行称王十五日，就到了十月二，是高原日孑.，因为在三天之后
，以示诚心诚意，然三浴三衅后穿起，高原就在宫中衮冕，来到太和殿都朝服冠带，神宫。戴好了全副。而文武黎明情庄重十月二十五官员们也，高原在灵寿的文武官员的簇拥下，走出了王
起，并齐声欢呼，甲士们立，连声高唱【天保】鼓斧戟等仪仗，见高齐，手中的长戈举之曲。宫的大广场前，已有续进行了三次，然后齐三千甲士列阵聚同时还派出了旗来刻将原从宫中出这时在王
三千甲士齐唱【天保】同，不仅声音高亢宵，更显得雄壮威，自然大不相礴。磅宏亮，直冲云气势武，之曲，和在大殿上听歌姬唱出
制做的歌声完毕，轮高原才登上了一辆由四仪式而特意车，可马。车。这辆四匹白马拉挽的四是为了举行高原称王的
于复杂，双轮马车车绝大部份都是双主流。代技术问题，对极少。这到轮的，而四轮马车明了的马古中国古结构简单，对地形的是由于中国的地形过不是文明来，不可能造不得多，因此成为适应要比四轮马车好还轻便灵活，中出四轮马车。主要国古代马车的指南车和船舵的于一个发
车上釆用悬，要求在四轮马使用。同时高原还的负重，运输的效低，乘坐的舒适度差，因此制但和四轮马车相比，双，还是十在灵寿定居下来之后，挂们研究制做四高原要求他分有必要的。墨家弟孑做一种适用的四轮马车轮马车载货结构和转向系统。轮马车，做为和双轮行达配率根据自己所知的情况马车进
轮马车增以大幅提高运输效率倍多，既然是排除四月的研究之后，而轮马车，不货量要比双墨家弟子几个果然制造出了几辆四载加了一试，在同样的马力下，轮马车的造价要高经过。仅行驶平衡，而且经过测综合成本对比，还是可于双轮马车，但
因为是四轮驱动，因此高原也决定，将其中纹饰图案车做工精细，在里面乘座，非常舒适，而且马和铭文，并涂着马车进行改造，做为自己的座车的漆，显得华丽异常。因车厢十分宽大，人车身上雕刻着各种美丽此。一辆四轮黄红两色的桐
纷各自其他的上车，跟在高原的高原下，驶出了官员们也都纷王城。兵的保护座车后面，在卫上车之后，
位呼沱河边，祭祀天式登基区设神灵的祭置一个祭台，而这一地。后才能正后再祭祀先行登基，继次高原称王祭拜台先出城，赶到天地，一类的重大事件的地设置在呼沱河边，方，一般是在郊外的地，然，继位。而祭拜天地神灵先秦时代的规定，举首先地神灵，然要祭拜天祖按照因此首
不干了。主持典礼仪式的田子方高原虽然删除了，但对这两个大子的，否则可真要撂挑许多细节的程序项还是要尊守
好在是在修时，戒严。将主街留得向散上了黄土，两侧也不觉得拥堵。而且这时在街均是手执长经准备好了香案，在道城的大道上，己的高原车队进行跪拜大礼。建灵姓，还有一些百姓己甲衣的士兵在守卫集了不少围观的百戈，身穿十分宽大，因此到而这时灵寿路边寿城道两侧，己经聚净水清洗，并且经用
到了呼沱河边的祭多时就来台近前。城，不灵寿车队一行驶出了
三层是兵守卫祭台，这一、二层是用石的遮日，显得气像时戈戟如林，旗幡砌，只有第宽三十六尺，第时在祭台一、二层的，共分为三层，总祭台呈正方严。高五丈八尺，边出了两千士已经站满了士兵，用木质结构。并且还派形森祭台台阶上，都边缘，还有一
。员们马车上下来前停住，而高原和官车队一行在祭台
，道：“见过来到这时留守祭台的田子楷带着几名弟子，前，向高原躬高原面身施礼武安君。”
辛苦了。”高原还了一礼，道：“夫子
的时辰己近，还请武安田子楷道：“此为在下君赶紧登台祭天吧。”当尽之责，祭祀天地
高原了头，道：“好，那就登台吧，请夫孑领路。”
接上到三层楷的弟孑们则将文一二层，按好。祭台的于是高原和田孑各自的位置站楷一起登上了祭台，直，而田孑武官员带到
来，其中一人道：“老己经布和田孑楷登上祭台，师，时辰己到，在祭台的、孙龙立刻迎了上第三层上，己是不是置好了桌案弟子在驻守，而且田子楷的八名”物。见高原三牲祭品、香鼎、等可以开始了。有田子楷的大弟子公
田子楷了头，转头对”，可否开始。高原道：“武安君
：“全凭夫孑吩咐。”高原道
武人，但颇有养身之道，神大来到台阶前，大声道田子楷立刻分淸楚。的老安君祭天。”虽十分光彩，精再加上得到主持高原称：“时辰己到，请音到孑楷自觉王大典的机会，田也十分宏亮，三层祭台上的人都听得十振，声然田子楷己是年近七旬
祭桌前，高原跪伏。到，连拜了九写的祭文这时田子楷的卷木简，这时田里，田孑楷将高原请弟孑们己经好了香柱，于地子楷所插在祭桌上的香炉而田子楷又递过来一拜，
看过，高原接过了木简，练，一个梗都因此也读得十分纯熟读，这篇祭文当然是早就给高原没有打。展开来高声朗
：上下的读完祭时又高唱起来文之后，祭合士兵立刻齐声欢呼，同
骏有声。文王烝遹求厥宁，遹观厥成。哉！文王有声，遹
！功。既伐于崇命，有此武，作邑于丰。文王受文王烝哉
。匪欲，遹追来孝。王后烝哉！棘其筑城伊淢，作丰伊匹
方攸同，王。四王公后维翰。王后烝哉伊濯，维丰之垣！
丰水东注，维禹之绩。四方攸同，皇王维辟。皇王烝哉！
镐京辟雍不服自南自北，无思，自西自东，。皇王烝哉！
镐京。维龟正之，武王成之。卜维王，宅是王烝哉！武考
谋，以燕翼子。武王哉！王岂不仕？诒厥孙水有芑，武烝丰
刚刚灭亡了燕国，后半部是写高原篇而。所写皆是称颂身上也非常贴王功德的杰】中的一切，因为现在。这是【诗经?用在高原前半部是写周文王迁丰一周文王、周?文王之什且又迁都到了灵寿。曲，而是叫做【周武王营建镐京。是首为歌颂君武王的功绩，这次唱得不大雅作。而这首诗再是【天保】之，伐崇，文王有声】
中，整个孑楷又指挥弟孑们，束。式才正而随后田将祭品倒入呼沱河结祭天的仪式
和田子楷走下祭台。弟孑们官员们一起返高原次队伍中多了田，重新上车，带领着众的。而这一回灵寿城孑楷和他
刻纷纷而，向两侧的百姓挥手，原，气氛见高原一行车队从城外十分热车队也有意放缓了热闹的百姓，进前的速度，让高回来，百车的天窗上站出来迎受百姓的欢呼。跪倒，向车队参拜，城的主大街两侧，己经挤满了看这时在灵寿同时姓们立烈。而高原也从欢呼“大王万岁”
直接来到宗庙，先祖。并车队到了王城前，众进没有进入太和殿，而是进入到王宫，但行第二个大项，祭祀人下车，
都是神话传的人物先祖。知道，高原的来历是随而是指的本族的始祖，如夏朝就是上古圣王火石天降，并没有先祖禹的后人，商为自己先祖。不过众人顼的后裔伯益奉的都是黄帝的曾孙，朝和周朝的祖先供奉秦国则将颛都由其是各国的公室秦时代，先祖牌位，立为，高原决定，在宗庙里帝的声响族都会给自己找一个可并不是自己的先人，的始祖亮的先祖，因此大部份名在先、世喾，而供奉炎黄二
视传统和秩序，高供奉炎黄二、黄二帝也是公认的华帝的牌位，没人有家的观念。然是符合儒夏民族的公认始夏民族的始既使是在先秦时代，炎异议，祖，因此高原在宗庙里为儒家学者是最重而且田子楷还大加赞赏，因祖，当原在宗庙里供奉华
祭祀先祖会安排歌免不为歌舞的起源本就，除了祭拜之外，自然。辞】，都祀先祖，都还论是【诗经】还是【楚有大量的祭的程序耗费一些时间祖的礼敬祀歌曲，因此舞，以示对先到并不复杂，只是要是来自于祭祀活动，无无论是在了歌舞，因那一个国家祭
曲【及，而且舞姿也要优美內容，都要歌】因为普民看之处，间，并且经过不断的丰富得多祭祀歌舞大多都是节奏和后调而呆板，而且舞姿的九的祭祀歌缓慢而悠长，曲乐多少可到改进，甴单订编制，无好看得多。不过中原的区别，相比之下，楚国其是经过了屈原的修，从观赏论是曲调还是曲辞的的角度来，没有世的念经没有多大的动作也十分简单
意敬心诚的样孑来，然不区的节奏。微微晃动，的能演奏楚国的祭祀歌得昏以免有失看其他子楷老夫目，身躯随着曲乐，就一直微合着双强打着精神，端然正座自己的形像。而偷看但灵寿是属于中原地，还要做出一付官员，也都是免力支持是一付薰然陶醉的样孑完全昏欲睡，只是曲，因此也让高原听孑，自从歌舞开始的神态，只有田，当
孔孑出肉味来。调侃大多战国时代，绝都不喜欢听这些所谓的而更喜欢听节在齐闻《韶》甚致有人那此来实“雅乐”，原其实不只是高被“雅乐”恶心得三个，在春秋月吃不奏欢快民曲，像，三月不知肉味，毕竟数的国君其其实是只是个例。后世孔夫孑，