将士，圈下了一块大大洛阳城外官僚子弟们拉着风筝线了天空，杨侗的子女和在芝的草地。则带着草地上，一只的奔跑着，李草地上欢快只形状各异的纸鸢已经飞上数百名玄甲军
处，但是闹，她们倒也没有什妹则和贵妇千金聚在人多也有虽说不是一家人独。么遗憾卫凤舞她们姐人多的热了一起，
诸位重臣。河畔之边默默等候的走向了在安排好家眷，杨侗才
“微臣参见圣上！”
兄！”“臣弟参见皇
渠边，杨侑、房纷拱手行礼。岑文本、马周等人见到杨水侗到来，纷玄龄、杜如晦、
：玩了。都了解，把朝堂那一套带……”人太多杨侗也不好一一意众人起身，笑着说道”了，“诸位不必多礼“我的性格大家都很去扶，便右手虚抬，示吧。坐下到郊游就不好
听杨侗都以‘我’的，也纷坐了下来自称了，深知杨侗为人。都纷
圣上。”“罪臣虞世南拜见
虞绰仿王侯之家，德行弟二人有着天为起居舍人。与的亲弟。但兄、文词作歹，妻子穿衣、欺上、忠直、博在一起，却节俭，不改、都模撰《长洲玉镜》囊之清贫瞒下、鬻虽同他们住杨广授职秘书郎，后升虞世南字伯别，虞世基生活豪书翰五绝扬名。他被官卖狱、为非变奢自己的性情，以虞世南施，乃是虞世基、庾自直共学。
帝的官员被迫和宇文化及兵败身亡，有接受对方和智永研究书法。虞世南和大及北上，其他人，江接受宇文化及的官都之变后，职，可他没有的官职，待到李密南下业他便去了云门寺，等到宇文化又落入了李密之手，，同样没
无须再提，起几分怜悯之情销单薄陈旧，显得十分落魄，心中不由生。”他过去吧杨侗见他形过去的就让叹息道：“往事，骨立、两鬓斑白，衣服
也罢，这些人不能以‘，苏威、裴矩、度，杨，说到臣’以概之。他们在不同时奸意来办事底，这些人虞世基的其实不管是宇文述也好广贤明的时期，不同环境，扮之所候，个个是良演着不同的角了，这些人为了自保，在于杨广。臣干吏，而他开始消沉只能顺着杨广以变成‘奸臣’，关键
坏事，又没有干过？一件始终没有没有授受贼官，杨侗又由去为难人家而这虞世南有什么理
说等等门户之见，于众融合南北之优，然见，兼容百氏之长、的各种纷争，摒弃南学古义书能之。若是此。”争到统一的演与北学地域之廷打算排一力可以为尊，结束自西汉以来此书规模浩大“朝学从纷变过程。虞卿通晓够完成，将是经而定一代文献，朕希望你除四书五经的家法师能参与进来些宏伟的工程多学说、释，非一人中择优，与诸多大儒完善这
小夏侯；《、鲁、韩三家分为施、孟》既分公羊，《书》分欧阳、大儒学自汉以来；《春秋、梁邱、京四派、梁谷二传、《礼记》，其中《礼记》分大小戴；《易》礼》有《仪礼》，而公羊又有颜、严之学。这些分歧被称之为派，当时《诗》分齐“师法”。，便形成众多流
样，吸收不同，自然以为优秀、枝又分枝分出以学子吸收各异，又”，这就跟为名学子为首的“家法根本、经义难明后再分各种华山剑气二宗之分一。这就树。学说、枝叶繁茂，远离后来各个‘师法’因不同的主张干。‘家法’之分枝
才以后，没有统一的标准答案。统一之后，特别是大隋、太学以养士和开设王朝明经、进士科取，够容忍，但是天下倒还能这种纷纷扰扰之说，在设立了县学、郡学天下分裂之时
纷纭，果是“自正朔不一将三经学考试带来百年，师训纷给低。无所取正。”众阅隋文帝曾经下令准备择优录用，可结而现在科举兴无法评出有千千万万种释义，给卷考官众说国子学生考试，盛，众多寒士得到晋升机会，但经学的答案考生的水平高极大难度。
义》之初衷，便是源编撰《四书五经正作为孔圣后人，孔于此。颖达打算
，又没什来。么恶迹，现如今自己送虞世南是个儒道圣手书五经正义》的体系中上门来，杨侗自然要将之纳入编撰《四
虞世南有些意动了，双收之事，还很符合他这不仅是名利毕生所学。的
郎，我现在原点了。，你觉得如何？”事情了书法名家，没有人比你算是多的更适合做这件真迹拓写一份，转了一圈，又回到了“虞卿以前是秘书书法爱好者学习参考。另多古代书法名家真迹，朕打算将这些命你为秘书让更也任然后印制成册，外，宫中有很郎，这也虞卿乃是当代
恩。”虞世南不再犹深行一礼，接下了这个多谢圣上圣豫，向杨侗深“微臣任命。
房玄龄、杜如晦中虞世南博通古今经学的才华，只是还世南之心，两人和杨侗一样，相顾一笑，他二人其实没开口，杨侗便已经拉拢到手。也有推荐虞也是看
已经一个是一个。朝又不录用这类孔颖达《四书五经正义》虞世南之外，点成就的儒道高手都是等寥寥几人，什么时候拉到了一个李百药套鸿篇巨著？所以现世家门阀的人，大隋王家门阀掌控了太多、，人，单凭除了太久的是能拉到由于世知识，稍微有也是大隋无奈之处这在。这
，被加入到孔颖达编撰《四个老家伙隋朝内史令秘书郎，下，如今书五经正文帝时期，李百药发挥那令，撰，作奏议文表杜伏威收揽入麾自己的才学，奉诏参写《阴阳书》一个精通经义。到了乱世之时也入朝当了一名》队伍。史的厉害人物，早在李德林之子，也是与修《五礼》，定律
，整个人异常削智永是一个十来的色泽，有几分苦行看不到本干干净净，都，身上的僧袍瘦不过他的行已经订满了杨侗以僧的样子。补丁，却洗得和分儒雅的老和尚，往见到的尚不同头和
“出家人智永参见圣上见到杨侗看来，智永行礼道：。”
问责的吧？”礼。”杨“大师不必多“大师此来，不会是侗玩笑道，
以前学习佛教佛门弟子“自然不是！”智才能将佛学永摇了摇头，想究竟是哪里错了了，老夫一直在很多寺庙，连佛的拉回正道一个怪异如何之上。”的方向发展，而且的时候，老夫就觉得不对了，发现佛学在向根本都没，也一直在跟人研究，感慨道：“
一样，对圣“最开始，老夫体声讨佛家之时，却忽可是看到百姓群制之举很是愤慨，回来了！”跟大多数人，上的限然发现佛家丢掉的东西似乎又
学原本是一心怀鬼胎之成；当佛家子弟与儒道相争初衷，灵魂也在经违背出世的之时，实“佛家丢掉了什么？灵，但渐渐地佛祖变成来是讲究做人的道理，人招揽死士的工具……，”际上是在争魂！佛渐渐地变那时候开始丢了。权夺利，这已了一些贪婪之辈教义本门导人向善的学问用来敛财的工具
来说有如同无。但于思之下，您这些制度遇“圣上虽然对佛教设知道，真正的永看来，让它的框框条条对时候但细制度，、四大皆空，朝廷设下回归本质。”在智高僧就是应正高僧高僧在这世真，形同于无。这对该超然脱俗他却不上是何其之少？实是好事，能够到真正僧人的佛教而言，其置了重重
“大师这么想，我很欣慰。”能杨侗笑了起来。
实是来找圣上的。”“老夫此次入京，其
“大师请明言。”
“老夫一生喜好书成也萧何败也萧何。”入了先祖之迷障然小有成就，却已经陷法，但老夫模仿先祖书，虽贴，一练就是大半辈子用俗世之说，可谓是，再也跳不出来了。套
承了先祖王羲是一代书法名家，继风格，所写书法非常精让无疑的杨侗默默点头，他记得智永的字在史上褒贬他永无可翻身之地。。然而这一切，也不一，但他美之、王献之
，而书法之精髓在于、王献之的自于智永是模仿永的的书法就是学羲之己。比如一脉、超越前人，集他人模仿前人因模仿始终己的风格成说眼前的虞世南，之没有自己的灵魂、思想，智长成就自，写出了自便写得笔法，但他却能够自。像王羲他再只，精通王、王献之也字即
众妙，精深稳，体兼乎已经“骨气然写智永书法时，便说不得妙可言而漫长的临摹中失去了智永呢？他不再可能了。能之至，返番话，他明显也，但循规蹈矩，并无奇态。通过智永说智永的字虽自我造疏淡。”这话是是察觉到了这一点，但却在时至今日，想要更改似，故而苏轼评价这一
右军的？”“我听说王书法承自卫夫人
将其作为加代相传。”法承自汉之蔡邕，他的渊源！”智永想了：“简以来传于先祖羲之，“说起来还有一段很长之后，王家代之为钟氏弟子，传于钟繇长进，被后人目及女文，大有钟氏传人，卫夫人后一想，说道，卫夫人十分传与崔瑗练习姬，文姬喜好钟繇的楷书，时常单来说，先祖的书
、拓写。”中倒“宫中好像是收藏了很多前人字是我是书法界的损。但您也知道，这蔡画，些孤本乃，可以到秘许对大师有所帮助卫夫人的真迹，宫是搬来搬去，很容易族瑰宝，再加弄坏，如果这样，必将太过久远，若书监观摩邕、钟繇、上年代果一代代的溯本求失；若是大师有兴致或源，都有，如
。没有客气打扰圣上了！”智永也“如此，老夫就
感谢您呢。”更好的管理。说起来，朕还要能一之爱护，远超自己的性保养前人真迹命，如果于前人真迹笑道：“正所谓术业有一保；您是书法名家，对养，那些真迹流传的只有书法名家才懂得都如何杨侗和专攻，时间会更久
老夫饱杨侗对于书法真迹，起敬，智永又说道：“，所写之字气概凛然一代书法名家深有，且智永肃然的重视，令虞世南、览老夫听闻圣上亦是端庄雄伟，自成一家帝王气魄，不知能否让一二？”
哪有什么自成一侗笑着摇头，“我的字若是不嫌弃，大可观您家之说？大师敢当。看便是，至于什么书法说笑了！”杨“哈哈，”这可真不不过是取了巧而已，名家，
派，‘皇帝中的文人名符，更难得是为我大隋诗皇帝’，圣上篇都不。”文开创了多个流有拜读，每一首、每的风格百变，的诗词文章，老夫多“圣上谦虚了。您朽之杰作其实，当之无愧一，文人中的
也喜欢是刚劲质朴尽和题材狭讲究形式和技巧，追、刚健不再。窄不说，再加上行于世之作，诗盛，致使绮错婉媚、无然而到了后来，绮丽空洞的南朝宫杨广，还充满了雕刻体美，但内容天下，诗风魂无骨的诗独霸中这种浮艳华靡的诗风之气，诗风骨气都华诗坛起初求辞藻华
而‘杨侗的’别树一帜！诗词文赋然
捧。真不是吹’这，比如‘问……雄伟、大气磅礴，出现堆句，看似浅白直叙砌辞藻、追求华美之辞，铺显雄阔皇帝中的文人，英雄气概直此诗的人是‘‘他的诗作’极少出文人中的皇帝’苍茫大地，谁主沉浮往往以朴素浅白的文冲霄汉。形，所以天下文人说，却偏偏气势写画卷
家明白自家事，虽然是这种问题。他不想多提他抄出来的，但杨侗是自
文人真正的断了跟他打谈诗，所以听得十分清楚。书法，他真答不上来。论恰在这时，一伙高谈阔论的气，要是这些这也为杨侗解了围在河畔，让他大大的松了一口洛阳学宫学子引起了大家的对话，由于大家都