齐。、扶持，一步步外政同明殿中，文武百官内乱之中消弱了下来，简而言之策，经过的国力在聚，大隋的对，即是离间、分化将周边各国短暂的商议已经定

现在战略“以后的对外础上，灵看法，何？诸位卿家，以何如持的基活应变。着众人，问道：“有不同的”杨侗望可以提出来。”分化、扶就是在离间、就

沉默了许大殿之上久

“微臣并无异议。”杨恭仁：

，用圣人之名牟取自这种激进以头疼的说道：“然则很的目的，刻略“微臣极有后恐怕也被带歪，臣微沉吟，而后有些以为我大隋想要从根本”。就算圣上不受影可能意曲解儒家思想，利上保留之风、尚武之风多很多些人上这么说，这须从教学方面入手。跳出来反对己之利。如果圣也无异议！”孔颖达伪儒出于个人响，但

复仇不是教人，《公羊传》里明确绵软弱仇人本人，的仁，更不是教人道义，如果是不是毫无限制，愚善朋犯最不可以无限扩大化附议。”魏征起身”为父母血亲朋友而进来。所着“仁”的理念受到嘉奖，公羊，可以。首先要杀人的案根本上…古之道也’，意思是可以当代其次秉承盛行的朝代，的确是不能把牵扯例层出不穷杀人者被无罪赦免甚至文化。道：“儒家以仁为核心，但却报，即使百己亲当然了，复仇当然也盲目说过：‘复仇不除害…是不义。报仇也“臣更多的人世过后依然学派甚至表示当代的仇说，儒学并不是软绵学问。汉朝是儒家大以从符合被杀，你要还复仇就自错说复仇只能针对，被当时所赞扬，很多

家还有这种”知识匮乏的杨侗闻言凶残的思想？，不禁吓了一跳：“儒

灵魂，只不过后来被带歪了。”鼓的说种思想其实才是孔圣的语的看了不学无术的杨侗一眼，气鼓道：“这孔颖达无

这话确实不假。

果有人杀了父上都要时刻仇人，干脆连不能和仇人活在片青天下，因孔子本人就是一个地地如果“睡在草垫同。子贡用，直接上去拼命得了的人物，看看他母，该怎么做？”孔，谁会享受，就知道了这话拿着盾牌兵器，仇没报不能去当官在市集上碰到问孔子：“？：回去。觉得孔子是个愚善之士一子的回答是道道的睚眦必报和子贡的对话”听听拿兵器都不如只

代下的“谷梁派”。行天子之学全被带歪了，激之而起的便是盛进之学尽皆没落，但是时至今日，孔

，如果这样，人和禽兽不能梁派’的理念是‘狗‘谷咬你一口，你有何区别’？咬回去

人命去拼好。’要是蛮夷杀过来，送个女人去大不了跟他们一般见识？不管怎样，都比拿夷不知礼仪、和亲好了，再不够，就‘那些异族蛮朝上邦又何必额外加点金银财宝，不懂廉耻，天

魂的儒学，演变为“宗之外，便是对外无思想一阉割干净。而限妥协的文官！渐把孔圣儒学和汉族情谊”、“亲亲相隐家的尚武之风族鱼肉乡里现在，儒家除了培育这种一代代豪强宗失去灵”之说。搞到代传一代，渐

作为孔子后裔，孔，所以在对待异族的问正宗儒学悍。得比武将还要凶题上，表现的是颖达继承

学而他，那么‘谷梁’的过‘谷梁派’正是为己大行其道，他一个说的‘利用圣人之名歪了的儒学。方才指的孔子的尚武之风将会从教徒孙。不重现光彩。主推正宗儒学，无疑又一代的教育下去派’的歪理邪说自然人根本扶不正被带学的牟取自己之利’，就徒子认为牟利的‘谷梁派只慢慢消失，病源，只要一代是直指儒

由。但是儒学就像大，诸多经义难树分枝，枝又分枝、枝叶繁茂、渐统答案持的理都傲视当今天下，你能利无一害，朕没有不支学、开科取才以来，一的失根本动了，“孔尚烦，若是”杨侗心能有一个“从和标准，见识，和课试标准，给教育和那就简单得多。”书不论学识还是没有统一经解作教材教育上改变自无不可！这么想，对国家万明！特别是文帝设立郡科举取士带来很多麻

争，摒弃南学和北学的大隋打算”臣恳请圣上将这为一体之时经学内部的门户之征集天下儒门饱学任。移山’。此书规非一人一地域偏见、门户之见，，孔颖达拱手道：“其实做到兼容各派优点见，于众多学派中择就学于胜…不过儒学风声放出去，说是刘炫大师门下编撰之士，目的是排枝来，一直在是堪比‘愚公除儒家试图兼并百枝、融模浩大，绝持微臣做这力能够繁叶茂，要！微臣早就有这心思，优合一，结束各种纷，难度简直件事。这些年深受裨益，刘大师也支

众人闻言，肃然起敬。

被无限缩小。必将名垂孔颖达这辈子将这部书编撰这道理孔颖达当成功的话，意儒士敬仰。可他却让让这份胸襟可不是出然知道，可他依然愿士合青史，受后世他本人力编纂，如果天下儒众人智慧的结晶，的存在士云集，这本书杨侗召集天下儒便成了这个名头，一般人具备的。

之重任！”杨侗中，选择优秀注、是非考论，皆由你吧！此书由来定夺。作为主编，你有权在众扬传播正宗“弘释作为标准例制定，然后对经考注疏编纂之中，义虑了一下，道：“这样释详加疏通！”多文注你主导一切，在经书章句圣学，是吾辈

孔颖达听得怦然心动。

他既能体现出价的“主，是这部值，又能集中杰出儒士编撰，自然是沉得激动。”作为儒学中的传世经，以灵魂，在这里，典，何乐而不为呢？并没有表现出杨侗所说历经无数世事心中的住气的人，不过孔颖达巨制的编

名？”“对了，此书何

》，乃是对《诗》、春秋》义疏的统一编写。”》、《《书》、《礼》、《易“名为《五经正义

怨，以德报德程’理解了一想，道：到最优秀的儒学，始，在对外关入进来吧！不过语》开系上，别教孩子们再把杨侗想式发行成‘以德报怨’这让天下人尽早读，为了能够‘何以报德？以直！报以一卷一卷的方数载的工！先从最基本的《论“把《四书》也加是一项费时无”

语宪问》上，孔圣们还得带歪过去。出来的谎言一群确去耿介，公平正伪儒不懂装懂，随，可以用你的正直，这都是其道，孩子《论屁的‘以德报怨’人说的‘说‘如果其在。而《论语》是基口捏造事情他人做对不起你的继续大行本教材，对待。’并不是什么狗以直报怨’，意思是如果‘以德抱怨’

拱手应命。”孔颖达“喏！

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