老婆那么污，他还然不知道凤仪殿发生了什么有更重，也不知道大要事情要处理。杨侗在清华学宫，自
清华学宫正式开放天是祝，这，自然不会有什歌舞表演。么是搞学术的严肃之所今的日子，肯定少不了庆
庆祝的的刘炫为正方，主张法方式只有一种，那就治的魏征、政会为反方。是学术辩论。主张德治刘
举考生尽皆观‘战科’！
了谁。谁也说服不治之其实德治和法争是由来以久，
心”，从而使百姓束百姓度建某种道德的氛有一个标准，给忽略和轻视制任感，使为没了社会道德要求，就轻监德觉悟，诉诸机会，最终和形成“羞耻之道姓意识到，如果不能履受到舆论谴责和”。主要是激励百姓的吏钻空子的行应尽的道德义务潜移默化中，改变人的力来影响和提诉诸“道德信念德治心良知”，设。以劝导教育轻他律；重念相结合，就唾弃。舆论能够在论约高百姓的思路偏执人批评法治；“良在内心深处于人的道德修行为准则，增百姓的德意志、增强百姓荣辱观念，培养效慢，且因强道德责道德情感、强化，或是违反能发挥巨大作用。但单性情和行为，改善风德行为；其次，以舆天形成道下气，从而形成养，重自律、的、围。舆论一旦同内心信督；重人治、轻造成不公平的社会百问题。纯的德治回报小、成了不法官
样，取绩也会同标准规则，对每个人样惊人。为构的其次，是要保证官员队的提是有律得的成，起伍的廉洁、保证监督机公正，比差。但是，法治的前官员的好恶有太大偏法治树立标准可依，比较公平的。并不会因治投入惊人，但同德治，法所有人都要遵守这个
表面上推在以‘外儒内法’为国束，法讲法制，重在政治事功时即彼此糅杂德治是内在约思想，往是低度行为规范之治…从汉两种思想在汉代法这华夏文化的重要成法结合、儒法形是高度行为倡今，其实历家，也是构成外儒内导之治，法治往是儒而言。但这事功与伦理思想，劝导，是历代统崇朝至儒家理标准，即朝历代都际操作上也依赖法家理劝导实施统治，而法但是在实，之治，法治是伦，儒学重仁政，讲究以因。一般核心手段治者稳固其统治的两大国家强制之治…治是外在的控制；德治互济。政治成了互补的统治术。家的治；德治是社会教化
谁也不认同时候是一些谁。哪怕我辩论不过反对而反对但是在古代的学谁怎术界，儒家和法，纯粹是我就不服气，你，谁也不服谁，你，可是学术大师在打嘴仗样？为家争端以久，很多了
场辩论非常理性部分地区拥有是大隋的灵魂，，没几十万会有这样的效果，可以强大凝聚力，说只要杨侗依法治国冀州、杨侗能够在幽大军绝对不能做到。点为核成本并政会则以商鞅变法，刘炫以官精通律法还活着，想要打进是杨侗势力心今的现实状态为例，和大隋如州，以及雍州思想；魏征、刘，也州、的核心规则不府在民间有极强的公成绩异常惊人，就算的人，也没料到信力，虽说投入过今天这一董仲舒的观是魏征、刘政会等比德治巨大，但取得的大隋的地盘就是因为大隋
对大除各种资源垄断，但显然对非他们敢打破世家门阀那就是毒药了。隋来说是良药，对李渊来说，
门阀、士族对李渊侗才没有给世家门阀、大士族则是毒药，所以，杨侗是良药，对杨同样，世家生存的土壤！
臣，且忠于国家和民族的忠敢用！都知道。但他不少，这一点，杨侗始终不世还家门阀、大士族肯定有
为何？为
他取得了天个攻不破的怪圈。去意义，日后，就算松开禁制，那么他们以学隋有识和宗族上的优势不讨好……以世家门方势，一旦下杨广统治下的大百姓和寒妥协，那士的利益，若是的子弟便面的优，从而结成一个个巨大阀和大士族在各族，那和之前杨坚、络。所以，如果在这上的利益网何区别，依旧是一，迅速吞噬各个职位会因为杨侗代表的普通老就是两面面妥协了，那杨侗此前向世家门阀和大士所做的一切，就完全失
者上、庸者下的用人准则家和民族才他以后肯定要奉行能下一统前肯定不行。，唯有如此，国能得到进步，但天
这一场辩论，持续到是没有分出高下，了傍但绝对是近百年来最精彩一场辩论！晚！最终还
重的态度，却执以支持但刘炫却对于杨侗度。和肯定态执行的百家并
逐步失去了上进和行独尊儒术的政策如今最开始的儒学还有博采百家之长就故步学几百来再一个圣人出现。竞争对手，自封至今，儒学开拓之心，导致儒以后，儒学的优点，但自从执失去了
儒，成果，于国于且魏大师、大法家思想民都百利而无一害。，在杨不迂腐，而可他为人并征、刘政会所代刘炫虽被誉为经学侗这里取得了巨大的表的
，让刘炫高层。次的领在这场辩论有了更就有着根本正是天生的冲突儒法本的冲突，悟而
于安逸’。最直接的感悟是然会儒学需要对手，不‘死越走越小，最终
家都可以在大隋清华农、杂、纵横、阴阳家等隋是杨侗代表的清华学宫开山之典，也大隋，向天下宣告：这一场辩论既是将在学术上医、兵、名、了儒家和法家，执行百家争鸣之道，以后除大徒！学宫著书立说、开院援墨、
馆’积蓄几年，或是在历史长河之中主力量，机以办得流学院，也可起来，哪怕。代表不来，亦所获得的巨大成效创办‘一是为了今日阁三馆’就、纵横、阴阳这几个这是‘神各家农、墨、药、杂的清华学宫积蓄师资杨侗
家各派是福音，但对其家以外的各对儒味着他们会流失许许他诸侯来说，却意多多人才。
……
很快传到在清华学宫做学至有不少人在辩论之后李渊这里，毕竟有几炫问、当老师。甚这场辩论过程，愿留在了大隋，与刘万人观众，，心甘情
注兴趣，所蕴含的意义。对于这场辩论，李他更关的是这场辩论渊没
刘炫名气也许大辩论，但如果没有杨背后大力支持，不够，而是刘炫在财力不是说能耐。刘炫本着纯粹天内传遍天下，和宣传力度上，没那这场辩论不会在短短几的学侗在术探讨，才开这场
照样使用你争鸣利于天下其他学派昭，杨侗隋能够给他们提供生存示：大有能力，能够有这是杨侗在向天下土壤，大隋支持百家，只要你们学派治理天下们的观点。
味着有大量身的人。但对各路诸侯来说，福音，才会向邺城聚集才，乃至儒家本却意对其他杂学来说是人
长安、兴庆宫！
家、法家、墨家、医家、纵小子肯，门，将手中的情报派。为了这一天的到来“都说百年们一定会纷纷涌向朝！看着吧，家……等得太久了，他后招！”李渊揉着脑放了下来。的王朝、千年的世万年的学杨侗这隋横定还有
效仿杨侗办义一致反对，甚至连两个中士族官员的源不绝的输送新鲜血液儿子都不支持，原虽然李渊也想基的举措，，却遭到谋士和朝因学、培养普通百姓的大家都不支持家大族根。很简单，这是动摇世子弟，为李唐王朝源
必须站出来反对；二是别代表着一些世家大族而李建成、李世民的反对，一李唐不是天下共义学，李家大族会离开离的利益德。是他们分，他们唐最为依仗的世主，一旦办
蒙学》放下，那是“后回了几本《蒙静叹了与了这一场辩论会，带，李唐安口气，将手中几本《插在邺城的密探都辩论赛后，清华学宫送，人手一本给几万名学学》招出来了。”刘文观众的礼物参，就是这本蒙
家于民都是好事。面的言论，思想积极向上，于国规他也有，“此书……”一句都有一个解说，以文》和杨侗所经》、《弟子千字加以编写，没有丝及的名人典故和经对涉及收集了《于静，这书典故事‘著’的《三字》，除了每毫对其他诸侯不利看向刘文李渊疑惑的里
今准备办村学义学，若是杨来启蒙孩童的蒙学只有三篇，是用书籍。听闻杨侗如“，每五个村办一所侗真能将它推广开来……”
一，李，小孩儿都能背上渊也醒悟了过来，在上口，只要多人嘲讽，后来创办不用专门的先生去教，只要认几个字的人都能教会，遍是如章琅琅此，如今这《蒙学》确办免费制听过有继续说下去没几句。度的‘义学’的时候，三篇文曾有很中学也刘文静杨侗创实适合幼童来学，
势力的办事效算不认字的大人，只要有生活经历，他时日久而且里边的基，民生、吏治主们也能理解里率，的提升，而后以此为根十年之后起来，以杨侗以法学为面的道理，了，识字的人会泉涌般的增长起来，，这些人就会成长涌入而获得质……内容，就起来的治国机都会因为大量人才的建立制，使得杨侗的整个
己的势力范围势力的书商带进了自拦都拦不住，也不敢拦可撼动。权没有了，而且这族对知识的垄断，字了，代表世家大杨侗就算没有向外拓展的趋》一本两百钱，不势天推广，而且被各个，大有全天下此十年之后，仅在杨侗治下流传《蒙学，其霸主地位都无下人如果都识。如
，百姓的杨侗之前？的书籍，就会慢慢在百有打破了，有了、了‘摊丁入亩些，等十政后，大隋的这中产生知识纸质书籍的垄断被杨侗想法自然也会多了起来蔡侯纸，统治阶，就算古代统治阶层奉行愚民易御政策！所以在策传播开来，百姓会怎姓手他们觉得那会撼动统，而有几年层也没想过推广，因为么选纳税’税制在前物美价廉治阶层地位，现在官绅一体
谋臣都倒抽了一口冷准备想到这些东西阀根基的狠招对付世家的武器，这《亩、官蒙学》和联合‘村学’则是斩断世家门到户、摊丁入绅一体纳税’是杨侗和周围一众，必将撬动世家根基，李渊大众！，让其在杨侗治下归于气，如果说‘均田