经的心南宫嫣听到回话后，淡了下去：“好大思兴，心里辩什么后院！”哼了一声，的架子，居然子妃到他那个敢让太子和太满脸不高
，到后面没有人打搅，显小道士一看，连忙说：“不是得清净。”这一回事
员。”小道士倒会说话，，立刻说：“小姐，后院好，没有闲坠儿一听杂人
儿倒是好意，自南宫，她是故嫣得罪了意说好话。得只有莫闲，觉观莫闲，也许能改变小姐坠主后，她想到了
就去看看。”既然来了，我们太子妃笑了：“
株古槐树。这个让南宫嫣，他心中也对太子吃亏的人感到兴趣，三门口，在看着那护卫来倒没有说话个人带着一些到了后院，莫闲背对着
听见有人进来，莫闲回过头，一礼说：“贵人驾到，。”世外人有礼了
他没有依常礼应有的风度。况下，在此状应该跪拜，莫闲只是作，，只跪天地父母与师揖而已见太子，一人长，不拜王间君个世俗中人，这是一个修行者
，看着那株古槐树名的古槐树，说：“这就是那株闻子倒是不动南宫声色悦，但莫闲不会看她的脸色，太嫣明显不？”
，人落座，韦清和子常因古槐观因此得名，人渊和谢草一。儿在场，也落了坐，出，这些众子的安全第莫闲看得事怪，太子梦，诸位请坐。”莫身，后人身怀武功，也闲做了一个请，生在世，不过黄粱一外出站在太子等难“不错，道士们倒茶，其余人都
教？”知有什么见南宫小姐光临，莫闲喝了一口茶：“不太子，还有
。”太子含笑地说。经，特邀请我来做个见证宫小姐说，你欲与“我来么是听南她辩
“辩经道？是辩经还是佛经？”
去，转移了话题，这说道。。”南宫嫣“当然是佛经，上次给你糊弄过次没有那么容易
能精通佛理佛经，我一个是高僧，也不敢说他莫闲摇摇头：德的人，怎么敢说与祖经文，微言大义，纵“修行道小姐辩论佛经！”并不擅长这一点，佛南宫小姐，我
有话，含莫闲话中有暗讽的意味。屑与小女子一谈！”南宫嫣有些恼，难道就不怒，也难怪，敢就说一声，“莫闲，推托干嘛你不
成怒。，只有南宫嫣有些恼子渊和谢草太子和太子妃饶有兴趣看着两人，儿却是一脸微笑羞
多了，他与南宫嫣他，望小姐赐教。”莫嫣一个闭旨，是就佛是醉翁之意不闲见差宫嫣身上，而太子前来，相辩“辩经得有主门羹。在南不在酒，要不是给南宫他都准备经论，还是其，目的并不
出了问题。抛“就你上次所说，佛经是在说谎！”南宫嫣气呼呼的
，对他在。”莫，佛经是在说谎为佛祖已无恶意，一，佛经是撒谎，切对于我们来说，佛祖看，对于不信者，是在说谎，的确如西方破一切，世间或世外记载，但其闲说。身上并不存人描述的人必须是信或听从他人描述，他另一回事，我并没有说却是见，来说，他眼中所净土，因是史书负面的东西，在佛祖，因为人或眼见为实，中难免有谎言，佛者眼中小姐，从不信；而信者，“南宫得过的人，要么耳中经中多荒诞不经之论所闻
迷信，的信，正如佛经所言：两种，对于不信者者这是修行界常用的一句都是真的，这算是一种信自然无以明，，而对于信信者，又可分为然神通，一切都不用说，不语者,两种，一种是信仰的话的确，对于佛经中的描述，世人分广大，当然一切异语者！”是觉悟后,实但迷信不一定是坏，佛既“如来是真语，而另一种，则者,不为不信和如语者,不诳语
事说明有个故了这个问题。
么是地狱？一位将军问禅师，什么是天堂，什
禅师曰：“滚一边去动手！禅师又曰：“此乃地狱！”刀便要！”将军大怒，拿
一听”，深感惭愧；徐徐将军禅师乃此乃天堂！立即放下屠刀，曰：“
眼中就没有恶切唯心造。在觉悟者眼中，何处不，因为佛说一是菩提！心中无恶念，
虽然不确定，但感到自的话圆了过去。莫闲自“你是认同我中道的真理。”南宫嫣己找了个理由，把他说，她己胜了，的观点了，佛经理本就放之四海皆准以前所说
无我相人，人相，众生是不理解，也罢，金刚经说云：佛实无有法可，若言是谤佛，佛莫闲笑了：“你还相，寿者相。”佛有所说法既
是现在死是未来果。十二、受、爱、取、有来果；生和老明起，行、识、佛法个环节前后之，是涉历过去、现在，的和未来三世的总的因果、生到老死，生死轮回，从无间互成因果，互通往自我超脱流转门，无、取、有是现在因，感一种内求法，十二因缘，这是顺观莫闲意思很明白，理是名色、六入、触循环链条。果识、名色、六入和受为生灭条件感现在果；放之四海皆准的，佛法是；爱路，没有一种真未明和行是过去因只是一条
一切都不假外求，唯要自己觉直至无明灭尽，悟。逆推其因，还灭门是老死注意在唯心意识上入手，点，这一切都建有觉悟到这一点立，佛法是个人解脱的法一，逆观度众生，还门，大乘佛法虽说广
这句如此，要说有，大概只有用运，世北则为枳于淮南则为橘，生于淮行了，橘生，事物的变是永恒的。话没有错，但说物说佛法是真理，动的观点看事间没有一种真理能放之四海皆准，就不
说。“你套用《金刚经》中的观点？”南宫嫣是证明了我话，不
笑，字虽一差样，但内里相莫闲哑然失：“你所讲的佛经，不十万八千里。”所讲佛经是佛
说戒“你胡说，佛经，不怕下阿鼻地狱？”，你曲解佛经
菩萨说，我不下的心而造作恶或你人自然得度，一句话，菩萨罗汉所控，地狱并不一定是婪的心，或嗔心，地狱只在事，自己感应而控制，也不是由“下得恶报。佛祖度人，能贪坏事，地藏王而是自我愚昧的心，佛祖所你心头，净土也在讲的地狱，并不是由度的说道。地狱，谁下地狱，佛头。”莫闲
独尊、不受外惑的证。一饮莫闲的话更近禅宗，字，故此无败，人。然说禅宗主一啄此间无道可修，无法可，不用疑虑，各自有分在禅宗中，甚谓的狂禅，丹霞天他们认为平常心就是：“佛之一字至出现所。”并曾取木佛烤火。张不立之字，以心传自作主人公，做惟我佛心，每个人都要，永不喜闻……吾心，因为其不立文
到南宫嫣的认可，她话过修成显然，莫尽，还是转入轮闲这种说法得不在六报一生，纵得长生，福佛与道，道不”道轮回之中，你修道转：“音一，追求长回。天人，还
些事情，不是你所能淡地说，这我修道，真正的佛教一个凡人女子，却闲淡求来世，修道互相。诋毁，不枉论佛与道，真是不知天高地厚会像“视，自古以来，佛道者，逍遥世间，长生久中人，也许不了解。”莫你所说，道只讲今生，
前，佛和道，道家说佛家仅是性是旧日的恩不用说莫闲怨，但佛道之争起眉头，自古以来我执不去，何已成大道。相互借鉴和道争执着我，，关系早已不，由来以久，谢草儿和子渊也皱，，只得阴灵坚固，而佛就不断，自几百年功，只修祖性不修命佛家却说道家执
念，玄学化佛合的道宗，甚至禅宗和空就有一，虽然根人提倡三教底不同，但都在吸收对方一些理空是大道。家都是明证前，佛和道在数百年
者，六道轮回，还是有所区与道教的仙人天为天人，别，天人数是自己所修。但道家仙人大多的果报之一，先佛教中天人
经也荒诞不，仙人怎么能够让南宫嫣又说，间，影响周围？么能在无意之，经”“人是人，除非有意顺。”怎“你能说佛经是谎言看道，我一个地方风调雨
于四谷熟。不疵疠而年子中一个寓言，藐姑射之山上有海之外仙人，相凝，莫使物貌闲一听就知非凡，吸风饮露，游庄，其神道她说过庄子，这是
边而对我们修行者来说冷静下来：“庄子本，对常人实不虚。”多寓言，以寓言而一眼陡然莫闲看了说至理，却是真看着，太子来说，并不当真，和太子妃正笑眯眯南宫嫣，看到她身
份气却以寓言说责难，莫闲依从持六皇不然，凭南宫鹤支嫣是太子妃的朋友，光这个聪明人，，这是世人皆知的容以对，度，南宫嫣已子，太子就心中不舒说道经荒诞不堪，莫闲又是大将军南宫事，太子是服。鹤的唯一女儿，与南宫见南宫嫣数番南宫嫣鹤并不对付，输，但南宫