军帐中，大将。谈，小明王然越带敌方来到军中，准备刺杀正与小明王然越交了十多个头陀伯昏殇在中
还是和然越谈笑风生，伯昏殇是第二虽然伯昏然越与。次合作，心却在焦急地等内对殇待益轸的回信然越并不看好，但他
益轸，急忙站情成了，我们，伯昏殇听出是了起来，然越没有事做了。”帐笑到：“看来事外传来脚步声
“高士怎么知道？”伯昏殇不解地问。
应该是快，从脚步出益轸说。，成了而且他的脚步轻。”然越也微笑着“来人应当是益轸，我声分辨
色，见到伯昏殇，一拱帐门一掀辱使命。”，益轸进来了，手：“益轸不满脸喜
大喜。也是“好！退了。”伯昏一路兵马我给你向郑侯请功！这殇总算
听说齐军到了平阳，百然越在一旁笑方军中有异人，我想么事了，，没有我里睿也在军中，对“好了什去会会他们。道：”
……
来袭的刺客，是三十道宣和道真，但在莫闲、谢草儿身份，但莫闲从他数起刺、莫闲这几日来，遇到几个们的手法中，猜虽然刺客们并没有亮出的。掉了出他们的保护下，杀六鬼中客，都是针对公子睿
数多了，也变得平眼光也炽热起闲等人，来，私下里多次许诺来只是一笑公子睿开始脸刹白了之常，但经历的次拉拢莫闲等人，莫闲起来，但看向莫。
并百里睿身边的侍卫实力，他好像没有放在心上面具，几次刺杀失败了白无常脸上依然带着：“又一次失手，你们弄清楚吧？”
二个道门的人个佛门的人，，二应该不是百里像是修行者，“上使，他们好睿的侍卫。”
无常口气并没有变“我知道，齐被我们暗杀，八部天龙叉卢，依然如，你带属下睿的人头取来。”白者，也有术士部夜叉部的空行夜五人平静地说，修行快近。是防止孟明罗汉，但他的重点是净庵军中有修行，去把百里队，修行者的领头人
多人，管放心，我们”卢“使者，你尽这么如高傲的说。出马，根本不需要行者而已。不过是四个修
尽可能做到万无一失。”“不要大意，
思，但进入内明，莫闲在几天前突破了，处于入静境，在入光明一样，入静静境中外，似乎能看见内脏渐深，身心息进入内明，虽然还之中，不见内虚寂，隐隐。体内好像有，一心入静，并没有存由胎
出现真正的内视经络内在光明，继续修持下和穴位，到那时，先开逐渐变成实景，眼耳口等窍，、内脏第一境开窍，入存思阶段。去，感觉光明莫闲，观察到全身就进入下一越来，也就是观照四境中个阶段才刚刚知道这不是内视，现在越明显，虚景会才真正进
弥陀闲进入内明，气势为之佛，恭贺道友修行进步！”宣贺喜：“莫一变，被道宣们看现，道阿他
：“同喜，我近日进喜，莫闲说步，可惜不在山中真希望战争，不得结束。”其他二人也贺早些入，清净，难以全身心投
，参到寺中希望战争结束，早日回禅悟道。”道宣说。“我们也
单说了四禅境界，内外，好像初。”莫闲说。虚寂，不见是四禅时，只禅之中，也简是如此“道友，上次你谈我进入内明，见身心
一家道法？”哪“你修道时，修的是
是“我修的黄庭大道。”
“《黄庭经》，这倒与经》却观想自身却执门观想菩萨、内部之神，但你道门我佛门的观想法门相似，但佛与金刚，而《黄庭我佛宣说。着于气，很难证入虚空。”道
莫闲笑笑，他不想在看来，这些为无谓之都争。这个问题上与道宣争佛两家闲说自己高明，莫论，道
。一，让道佛两门的上层人个眼色：“这种争论士去争论，我想听听禅法中是怎么说的来说，意义并不大我们谢草儿脸色不”对豫，莫闲使了
运运而动，觉身如云发，或从腰间发，渐至未到地定，定心渐渐遍日或七身，引发入全、沉、坚和软如影，，忽觉身心凝然，日八触与之类或和滑，这是前八触，后渐深，经一，前者较粗，后者较细。十六触，也就是动、“初禅由欲界定开始，从上发，或从下、冷、热、浮庠、凉、暖、轻似，为掉、猗、重、涩
依次林支，这五支五一心此为初禅发动，禅离过德，二又名四乐支，支林，意为诸支之支，二为善心德。”观支，三喜支，，初禅共五支：一觉发生，得二功德，一为
守，这也泛，但其法术神通，则传播的原因，当然中，说不得明明白白，根本不保，其修法可公开却与道教不同，其基本为秘传。修法，可见各佛经是佛教能够广修，道宣立刻眉飞说到禅现于佛经，色舞，佛道
者读之，往往如坠迷雾。而如无师欲修语，不懂，往往却是隐，这行，佛门的确道门经比道门方便也是普传和秘传的区别，书中
望文生义，在道宣的说法必须弄准确其含义。概念不同于中，还是有些世俗，切切不可
觉：身体接触外境的感受。禅的此时的知觉是心态，并非欲界的知觉。初
是内心比较细别是：觉是对境观：内心的观察比较粗的心念；观的观察心念。。它们的差
者，第一次发现自己已经进入初禅，出的烦恼，在定中内心很了欲界，觉。全无欲界欢喜，那就是喜。进入初禅喜：内心欢喜的感
(欲界。起喜欢与快乐，意思即是因为出离禅乐。所乐，才知道出家不亏以进的就是德，到了初次，得尝初禅的快感觉，也)的心生离过层称为“离生喜乐”入初禅也五根所感受的快乐：身体的
：一心不动。一心也翻译成‘心一境性’。心在定境中保持
“那么二禅是初禅天进入二禅天？”莫闲又问怎么一种境界，怎样从到。
和一乐，对初禅心生无观定，又心生厌倦，是对境物的感受；离过德、善心德和信内净支、喜支发现觉、观的心他接着说的种种禅中脱出，进入后，继续修下的二禅，必须舍弃初禅念很粗，所谓厌倦，才能进入二敬德。有觉禅有四支，思想。欲进乐支道宣修至二禅，无观定，二会完全有实证，去，就禅，从初：‘觉’就到无觉“当一个人进入初禅从有觉无观定”二禅心支，生三种功德，即‘观’就是起种种的、
道宣也只到了二禅，对色定等并没禅定中各种现象，由于。有自身经验，所以并未祥说道宣又说细细讲解于三禅四禅及四无
验和先天一炁为主物质在。种无形无质的炁这，这是两种莫闲将道宣的经然还有始终以自身比较，但他知道很相似，但在根体系，表面上看来，基上根本不同，道家，即使到了高层次，依
所追求的是彻底泯灭在佛家则认法，而佛家为这是色一切，只有如来识才是根本。
修行中，他从自身发现自心，而且层层都有不同的效验。产生厌倦感，而是不知不觉中，进入下一层在莫闲出发，并未
究，他并不道的修行，毕同，莫闲为不到，不能够深想深究，却因为自身修，可以攻竟这是他的根本，但他道佛门派之见什么不会放弃黄庭大。这两种体系究竟有玉，一句话，他并没有不会保守，他山之石
很仔细。，可以攻玉，听得也的宣草儿虽然不满贬低道门，但她是人，也知道他山之石道一个聪明人，并不是一个顽固谢
官并没觉有因为他们感有完全放在论道，但感，宣也嘎然闭。修行者靠近上面口，四个人都停住了，他们一边论道天色已晚，莫闲眼光一闪，道
头，心中暗数，一冲着公子共六人，不错，是睿来的。莫闲低下
会自动将莫闲忽略。是和他们气息一样他抬起头，眼睛是消失在他们中间，而点头，悄然散去，莫闲像一朵浪花一样，淹没在众人点下，打了一个手不留神的话，和另外三人对视一，卫之中，不众侍势，
空行夜叉卢如及五个下前经八部天龙夜叉部的像根本过，好看不见。，潜入齐军大营，齐军巡逻的士兵在他们面黑暗中，身体像属，在之中一缕轻烟一样
道宣和道真早他们发现了什么，而手势，公子微微一笑，而道真却眼，道宣侍卫此时也惊已到了公子睿的身睿明白了，他的公子睿很杀时，就是这样。太熟悉，前几次刺诧异看了他们一打了个是道宣他们的举动了起来，不是边，
。自方位，手中刀剑已出鞘他们不约而同的站好各
的到来，心头一惊，次来的居然是修行匿迹很高明这者，他们藏形闲都不能准确定位。莫闲感觉到刺客，连莫
华一闪而没，他布下了六合光，六道细细的针。莫闲手一翻
多。帐蓬之上，微微灵光一谢草儿悄悄眼，闪，便自消失，莫点点头，经过几次刺杀闲看了她一，她精明了很地将一道金光符打入
突然出现四道黑烟，直。空中扑莫闲四人