，朱高燧就半眯着士林……”刚落下不去？朝堂上暂且说朱瞻基的话音，光是民间和眼睛道：“要改大明律，怕不是那么简单的事情吧
士林，一群土鸡儿看来首罢了。”，顿时就来了精间似陈二那标卖林杨少峰一听到士插般的百姓多如牛毛，至神：“三叔想岔了两个瓦狗，在侄于，不过是字。民
是你想的那朱高煦么简单？杀又不能，他们还他酸措大，又岂编排成什么样子了斜着眼睛道：过，似那武大一的又骂不？“那些穷般，被那姓施娘的写书骂人杀，骂
难道你还能骂得得过一个骂书人？”就凭你一个人，你能两个，十个百个，过全天下的读
是小侄门下还有数十大们？惧那些穷酸措可道：“小侄一人力薄，杨少峰一大助力，自然不个学生，他们也是
，他况做武器，恰好侄儿这个着子曰诗云的当更何的。们能拿六首状元也不是白给
孟子曰，有恒产者有恒心。
他们想要驳倒侄儿我，明他们比小侄更有学问他老人家先就得证明孟子是的，其次他们还得证的话错首。”
朱白杨少峰的意思了。一听杨少峰朱高炽和燧还有朱提到有恒产者有恒心，瞻基就明高
彼之盾！矛，攻杨少峰打的以彼之主意很简单——
放辟邪侈，有，有恒产者·滕文恒产者恒心，无心，苟无恒心，公上无不为已。”《孟子》说：“民之为道也无恒
《孟子·梁惠王上》侈，无不为已”产而有恒心说：“无恒产，因无恒心。苟无则无恒者，惟士为能，若民，辟邪恒心，放
尽管孟子师从孔伋，驰。子扎推弟子，而且孟子也在元朝的的思想却和孔家“亚圣”，但是孟子算是宗圣曾子的再传时候被追封为下大同完全背道而崇的天儒
孟子推崇的理念是。小农经济模式
出来这一点，通过《礼运大同篇·梁惠王上》就能看。》和《孟子
曰：“君子何事毕，出叹，盖叹鲁也。言者仲尼志焉。而偃在侧，与于蜡宾，子曰：“大道之行也，叹？”孔游于观之上，喟然与三代之英，丘未《礼运大同叹。仲尼之篇》中所载，昔之逮也，而有
养，男，女有归也，不必为己，故外户而不闭亲，不独有分行也，幼有所长，子其子，使老有所。是故谋闭而矜寡。货恶不兴，盗窃乱贼而不作；力恶其不出于身大同。大道之，天下为，是谓孤独废疾者其弃于地必藏于己公。选贤举能，讲有所用皆有所信修睦，故人不独亲其也，不终，壮
田里，。各亲其今大道既隐，天下设制度，以立纪。以正君臣，以笃家大人世及以为礼。城礼义以为勇知，以功沟池以为、武、成王、周有常。，亲，公，由此父子，以睦兄弟有不谨于礼者以贤为是作，而如有不由此者，在兵由此起。禹、汤、文也。此六君子者，未其信，著各子其子，货众以为埶者去，以己，固，力为，以和夫妇有过，殃，是谓小康。”也。以著其义，郭以考其选为己。故谋用刑仁讲让，示民
一共有如下几个下，大概可以认为孔子单的归纳一要素：如果简心中的理想社会形态
举德才兼其所；5.；4.有完善的社会1.生产；2.通过禅让制或民迫，社会社会尚，动，各尽其力；8.社会稳；6.人人品德高；3.人人平等，人与人之主制选备的人治理天下，没有等级和乐融洽资料全民公有.人人反对浪费各司其职分工明确，男女有别，大公无私；7差别，没有剥削压定，安定团结，财物，热爱劳福利保障制度，各得间充满仁爱关系高度没有丑恶现象。
时代已经实现了退而求其到家天下，社会形态，在尧舜看来，这个理想的奈的现实，孔次，希望恢复西周的礼制，实现小康社在孔子目标：的社会发展，人心不。而后来退步会的是一个很让人无子也只能古，大道既隐，由公天下
恒产所致，于是提出畜妻足以事父母生产资料的人生活资料和是，，使民“仰孟子认要“制民之产”，即赋然而与孔子的看法相反子，乐岁终身人民之所以足以予人民一定的个“放辟邪侈”，是由于，俯饱，凶年免无于死亡”。为
以衣帛矣。鸡豚。老者，孟子才。”庠序之有也口之家可以无饥矣。谨是因为如此亩之田，勿夺其时，八营方式：“五亩之宅，七十者，树之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣可以食肉矣。百会极力推崇小土地经衣帛食肉，黎民不饥狗彘之畜，无失其时桑，五十者可教，申之以不寒，然而不王者，未也正之
曲解经义，过度书人理解，好好的经奇的本的读念歪！事——都有一个很神都能给然而操蛋的是，中原王朝自古以来
这些人饱食终日的忽视掉，而“无恒者，惟士为能”则成为这些读书感加百分之九十九的常用的借口。汗水这有意无意句话一样，有恒产者产而有恒心就跟百分之一的灵有恒心这句话被人们
德的，我还有仁义道何及我？多么有伟大啊，裸官我啥都没恒心——瞧我
系不重要看来，无恒产而有恒有恒心者跟读书人有没什么关就足够了。有，重要的心这句在杨少峰是有恒产者话是孟子说的，这
量够不够？亚圣孟子，份
连亚圣的大同世界有什么理想中的社会形态都没？有实现，资格说孔圣人理想中
儿，早就已经随着下，这些读书人人来说事儿？有脸拿着孔圣圣人的后人干的那些唐赛儿那场轰轰烈烈的还造反传遍了天更别说孔破事
！或者再换一个简单点儿的说法，喷就完了
没人敢也是真能喷，如果人是多，读书人计除了来自于后世键盘认第一。侠团体的杨少峰之外就大明朝的喷子天下的读书们战斗力说第二，估
但是这又如何？
渠道！
。放在任何一个时期，渠道这玩王的不止是后世，其实渠道为意都很重要
儒生喷子们就算再怎么？能喷，总得有个渠道吧
能喷，生，跟那些普通百姓面对的也总是有个球那些儒诗会那玩意儿再怎么的关系？
个大明！但是杨少峰早就撺缀着朱老四折腾报纸，这玩意面对的可是整
费得到一份，哪怕先书发行的，整个不讲报纸到的人群又，但是能被报纸影皇室双重背意儿可是由朝廷和而且大明所有的学堂都能免报纸这个玩生响有多少？
的生员，跟那些考了无不同，这数次科举，已经，冲动起来抛头颅洒些生员往往还都热血都是寻常事，尝到了甜头的学堂里面有一腔热血些穷酸们？他们会在乎那金举人银进士们
想而奋斗！他们只会为了捍卫理
不是一式来口口相传，这种最为杀器，两者的的方战斗力根本就这么一来，一方只个层面的！大掌握了报纸这种另一方却传统能通过诗会
定是皇家垄断和杨少，肯定是由朱老四做登，谁的不能，肯于是朱瞻基更加重要的是，报纸刊登这玩意想都不用想峰做主能刊。主，变相的就等的，到时候谁的文章
们做主？让，由那些穷酸还会傻到将难道杨报纸拱手相少峰
款呗，反正夏老抠从来如果那些穷酸们敢私不会嫌弃哪怕是下里开设报纸，那就罚文钱的进项……一
道理越辩越明，封杀之类言渠道。么搞当然的玩意，毕竟不会人，锁那些腐儒的发杨少峰向来不会挟私报复，更，做为一个优秀的杨少峰总不会彻底封什
这个渠道方说了呢？面，死太监没认真干有多久的审核时间可是完全由报纸的——万一哪个审稿的活但是，从那些腐儒投算报纸上面，这里搞，再到被发到
堆去找出圣人言论来有了这个时间差，已怼那些腐儒了十个学生翻遍故纸！经足够杨少峰和门下的反那几
，杨基本上都不识字大字报这种神器给祭出来！如果不是大明的百姓把少峰甚至想
来碾压那些读听完了杨少峰打算利用学不光是朱报纸这个渠道坏的朱瞻书人之后，基也愣住了。已经三兄弟愣住了，就连高炽
这样儿？人还能坏成
们，人到底能坏成什么样但是杨少峰很快就用实际行动告诉了他儿！
少峰又接着说道太祖高农得，杨，唯生员不许建言。：“我记摸着下巴琢磨了皇帝曾经立下祖制，半晌之后工商贾皆可言之一切军民利病，
上表，唯独这些也就是说，这天下间喜欢胡咧咧的读是没资格的农工商贾谁都有资格向皇爷爷书人的？”
：“既朱瞻基很然不能上表，那他快也反应了过来会小圈子？”的形式在报纸上发声，们要么老老实实的通过要么就去玩他们的诗投稿
规矩来办，这不是：“儿没错啊，跟咱斗，就得打了个响指后笑道很公按照咱们的杨少峰“啪”的一声，么？”平的事