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就想起了缅说到印度,朱怡成甸。
并得到了大明的册封甸那会上占领了缅甸大部,全站住了脚,虽说刚入缅儿高进虽形式高进在缅甸已完象中的那样舒坦。高进在缅甸的日子并不像想,可实际上
缅甸民族关中原,高进作为外来自国来讲都不希治者,孟族对此有所应该由孟族取而代之才系不同,东吁王孟族看来东。三来就是当地的甸的统缅甸。在缅甸南部死而不僵,可被地方排斥是肯望看见高进统一依旧有忠吁王朝覆灭后,一来孟族,对于不满,在。二来的势力了,对于各高进实际上成为缅于东吁王朝的遗老遗少是各国在缅甸南部定的朝虽然覆灭是。至于其四,那就主要还是因为缅甸局势复杂
残部和南部孟族的原大明的强压,这也是高进作一决掉上承认直不断一直未能解虽然因为了高进对缅甸的东吁王朝因。,各国表面统治,可实际上小动
固在缅甸下,高进只能先解决自无奈之稳,专心己控制区的搁置问题,暂时把南部的事的政权。
可在立足稳固后就开莲教在民心争取上始用白莲教的那套高进是外来者,不得不说,作为造反祖宗的白虽说东西开始拉拢民心。老很是有一套,
出了大部区域逐步的同,其效果非常显著量物资对地方进行拉拢教蔓延,在传高进部下中传教好手不少,在高进的授意。还拿关于白莲教的传播从时,高进缅甸北下
主在前年的时候,高进自称白莲护教宗金蝉子下凡。,
大多供奉弥勒和无生容易蛊惑人心,仅仅一众多,白信多的时间老母,从而莲教在缅甸本就信佛,各地在缅缅甸教义里,各地寺庙已徒,尤其是白甸这片土壤扎根。传播极其顺利莲教的那套东西很寺庙年
更得人心,如今高进已有了良好的群众基础稳,此外他还提就有南部一些地区还未彻大族子但白莲教义通过各渗透,弄得南部各方弟作为官员,这样一来成了真正的缅甸王,置逐渐坐种渠道已开始向南部底拿下,虽然整个缅甸还势力心中惶惶。,高进在缅甸国王的位的拔了不少当地
以来就是大杀宗教这玩意,自古面的历朝历期的黄巾起义,在后东方,东是如此,在代中,宗教对朝廷时就是打着宗教的旗号汉的影响力也依旧存器。无论东方还是西方都在。
律都信仰宗教,还是平民,一于在史上因为宗教原因导致的战争言而喻。西更是数不胜数影西方就更不用说响明转变而来的,教皇了,西方文明从最初。国对西方各国的力不就是宗教文方各国无论是贵族在西方历至
教。而民,王权高于宗东方,皇帝是受命于天权的根本不同导致,在。这是因为东方王权和东方王权需得到宗子,代称为天着本质方甚高西方王于的影响力来说,西如果从宗教天牧上的区别。教的承认,这一点有权神授,,皇帝在西方,王
威力”大明是一清二力朝廷也不会大力撞。而且从目前的情碰教,并且强楚,白义,这导致了东西方宗莲教义的“恐怖搞的还真是不错,白莲教,大肆推行白莲教教的强烈禁止白莲打压了。高进在缅甸大搞教包括缅甸本土宗况来看,高进要不然从前明起
,并且暗中入缅甸,其目的的嘴角就不经意他当一码样子,朱高进地亚地区。支持高进进怡成微微翘起,南部如今乱成一团麻的初放和白莲教一想到缅甸就是要借白莲教之手扰乱南
本就不是那些本方小国林立悍的绿教也稍了其中,以白莲教连强派争夺不休,而现在参与土佛教和其他宗教可佛教、绿教、西方教白莲教也有不如。力错综复杂。在后世的时候,的蛊惑力和攻击性,根比,恐怕就,宗教势地南亚这个
能够把南亚地的那一日样的结果,朱怡成也就,如果有这放心区搅得翻天覆地朱了。怡成很是期待高进彻底
域和藏地,再加上蒙土,如今大明不原故土,还拿下了西超过了盛唐来开疆拓边地区,大明本。朱怡成掌控大明以古和东土的领土已仅彻底收复了中
,朱怡还握有海外领土直接拿下的打算。宋、南陆,其没张的地盘足够大了,而有,大明扩在南亚地区中新明、吕起来更甚于大明本土,此外,大这三大海外领土加明成却再加上琉球、柔佛等地
。方各国的假如要直接大的人力物和其他海外势力已经要耗费极,宗教混乱,再加上西族复杂深入其中,大明把这些地盘不仅为南亚同西方各国开战南亚不同本土,也还可力,而且领土不同,南亚各国民能直接因收归己有的话,
展本土和海外领土,被彻底赶为大明打好基值随着满清势力出本土,大明接下来的主要任务就是大力发这种情况下,为了一件础。在得的事。战并不是南亚小国盲目扩张并同西方各国开
高大明不可能把所有目光中的也没有这么下难么名堂全部占了,大明领土容易,可要治理非常困出个什进去折腾,看看高进和他多的精力,打的白莲教能够折腾,与其如此倒不如让来。
于大明也不南亚立足扩张,这对中国因为满清的原因中国政治态度的改变,一旦高进在况且一是因为近代华圈,后世南亚各国对而没落,二来也有西方是一件坏事。南亚区域入侵导致的结果。原本就属于中
用来折鲶鱼,这条鲶怡成放到南亚的一条鱼就是大明现在,高进是朱成败与否,大明都能坐国的,无论腾南亚和西方各享其成。
会、响到西方向东方的政治方面的进程,这就给了其实满清去印文化、缅甸有着。果满清在印度军事等各立住脚,一样能够影移目标,同时西方世界从大明身上转让大明安稳发展的机度的目的和高进在异曲同工之处,如