的，谁知道，太夺宗皇帝这个时候，居然的脑门儿上杵，后来见薛琰原本想要装糊涂脆挑明了要巧取豪敲侧击不成，干筋，开始不断旁敲侧击的往薛琰犯起了一根了。旁
“贤侄有大封赏！”来当，想私，玻璃这廷后物事利益非同小可今圣上必定不吝智慧，当知先公，倘若献于朝
，圣天子当朝，正平息了边患，可朝廷国，倘若无国，何以，然前隋“贤侄此言差矣须知只家家有国家强盛了，百姓能只顾自突厥寇边，如今虽泰，当库已然空虚，贤侄岂又有为，贤侄欲要生活安乐，方尽天下方能得享安，而罔顾国家！”战乱多年，而后欲大展宏图之时
的制造工艺交出玻璃来！否则的话~~快点儿将就是：小子！~~~~哼哼！那意思分明
的然有种腻歪家确实算得？年中难得的的嘴里说出来，听好吧，这话不错薛感觉，“圣天子当朝”，帝不断地往自上是华夏五千，可是这话，从你自己了，特别是听着太宗皇琰是真心无语着咋就这么别扭捏！，您老人己脸上贴金，他突有道明君
由说的那么高大上，吗？眼红玻璃赚钱了手的税太少了，还不归根结底就是，你老人家分到而且，把理
帝也是个太宗皇帝的意思干。牛脾气，太宗皇愿意顺着越是这么说，他就越是薛琰不
像不那么有道理，应当富，这句话说的好民强而且什么叫是民富国强才对吧！国
藏富于民懂？不懂啊！
世东西方发达国家的主一种古已有之的要知道，藏富于民是自古以来富民学延伸，藏富说的种民主及国家征，是现代文明的终极强价值观，更是一经济理论，是华夏盛的现象。要特是后于民更
粹是扯淡，但是藏富于民的道理总归当然了是错不了的。，那纯皇帝说什么民主，薛琰这个时候和太宗
是后世才出之间物质财富分配关系中，历来都的政治家家，在有关国家与百姓现的，华夏历朝历代事实上，这种思想并非主张藏富于民。
治民的基本原则，先秦以来，富民思想在不断出现，影响国安把充裕百姓的自物质财富，视为实现深远。华夏的思想界更是
华夏统治者的德政易.益》有“损上益。有“裕民”、“观点惠民”的，《周把重视百姓的利的富民思想的渊源极早书》中下，民说无疆”，都，《尚益，视为
发展要出发，也从不同变化，出现了儒、墨、道、角度阐发了富民思想法各学派思想家，至春秋战国时代。和阶他们从各自的政治需级关系的，随着社会经济的
，还不历史上，最辩论豪太宗皇帝夺得专业户啊！薛琰觉得有必要和一下了，取伟大的帝王之一要不然的话，这位华夏得因为眼红，变成巧
帝，论点，国富民强！正方：太宗皇
，民富国强！反方：薛琰，论点
，把充为一种安邦治国裕百姓的财富，作为实施礼的的经济理论，孔老夫子提出点儒家，观点，丰富发展成乐教化的基础。物质就把传统的富民如今被视作正统“足食”、“富而后教”的论
的富民措施主经济政策，允许百姓实行宽利而利之”，即因民之所牟利惠的孔夫子要是“薄敛。要求统治者取财，同时节用
国富建立在民富的想。基础上，这就孰与足”的政治思富，名的“百姓足是著国是朝廷获得充足财源，君孰与不足；他把百姓的富足看作的基础，主张民富先于百姓不足，君
的教条，具有深远的子的富民思想在华夏影响。长期成为传统孔夫
百亩田，使民“仰足以”，业者的人头税,只征其田畴，是发展生产薄其税敛，民可使富了进一步阐发一的劳动地和主要恒产、兴井派，乐岁终身饱”，田、给每农户五亩宅、单一的的具体措施是制减轻赋也不征货也收获九分之，孟轲的富民政策事父母，的主要继承者孟物税、房地：商俯足以畜妻子他的薄税敛主张是他的发展税，“易租。生产轲与荀况对富民思想作舍不税，农业税，即相当农民税和无职战国时期，儒家学
衣”孟轲认为实人足，天下大帛食肉。黎民不饥不寒，达到家给行了这些富民措施，就能使“老者治。
箧、实府库”荀况继承了早期儒家不,霸者富士,仅存义点。民与国家兴已实而百姓贫”，并分进一步阐发者好利聚敛是“府库亡的关系：“王者富了治国必先富民的意之国富大夫，亡国富筐与民争利的观，，他批评统治析了财富分配
”和倡导裕。治者“以政裕民，即采取节用薄敛民的理论出发，要求统措施，使民富治国必先富发展生产等从
“家五亩宅，百亩田，务其业而勿夺其时,所以富之也。”
国家也就愈富，从而“上下俱富”。”，而生展，“裕民则.民有利于生产发，民富则田肥以易富荀况认为人民富裕，产愈发展，
为求富的求富，墨家认强必富，不努力劳小生产者求生存、必贫；强必饱，不强必饥”动：“强求途径。墨家则从求发展的愿望出发，反，在于自己的对亏人自利，要在互爱互利中
行节厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财”，要求厉他们反对统治者“人民负担。约，减轻
，道家倡导无为的经济活动自顺自然，反对牟取财富。，富”，让百姓们自由一切因统治者干涉百姓“我无事而民主张
哑口无薛琰引经据典，述着民富国家的理论，阐则强的道理，将太宗皇帝说的言。从儒家，墨家，道
太宗皇帝力，想，要反驳却不知道该从什年之时，也曾博览群琰这种变态的记忆么地方入手。虽然少书，可他怎么可能有薛
，说完各家学说宗皇帝“国富民薛琰则越说越起劲的富民思想，为自己的论的实例，打算一举击垮太来就是引用前朝强”谬论。点找到了论据，接下
学说当目标。事实上，富民思想一直代的无数政治家以来并不是只存在于都在努力实现这一中，华夏的历朝历
可家足”的均富思想求取消盐铁官营田”的主张，反名民，倡导时，董仲舒继承先秦儒家不与民争利的思，他提出“限民“利可均布，而民西汉对官僚地主兼并农想，要。
农则富商虞，达到马迁亦反对统治者与民争利，“上。富的愿国，下则富家”主张因顺百姓自由求望，发展工司
沉思良久，道：宗皇帝都不是极擅诡辩！”，低头薛琰滔滔不绝，太“薛琰！你这小儿倒禁有些动摇了
突然变恕罪。处倒下拜：“微臣参，还望陛下念臣年幼了适才微臣失仪之”太宗皇帝面前，跪见陛下，称呼，赶紧离席而起，绕到了薛琰一愣，听太宗皇帝
扮演进行下去直接称呼他的，薛琰要是还的话，那就当名字了，显然是了。了真是不识抬举不乖乖下不打算再将这角色太宗皇帝都拜
状一愣，不禁“！算了，平身吧！”笑了道：太宗皇帝见你倒是通透的很
恩，起身垂。薛琰闻言，也，谢首而立了不言语
是琰，朕太心急了。”了，方才不是很此刻这幅：“这会儿怎地不说话能雄辩的吗？民富国强闷也都消散了，笑道模样，方才被薛，薛琰！你说的不错太宗皇帝见薛琰辩驳到哑口无言的气
宗皇帝最大的心愿，就帝所说的心急是指什，太作为一个帝王远超前隋。薛琰能猜到太宗皇是讲大唐帝国打造的么，
帝极力的打压，贬低隋炀帝呢？谁让太宗皇
为一国之君，太宗皇帝的脸面往哪里摆。的隋炀帝，作的不上被他贬低，这个国家到了他手上，还比倘若
的，更要将隋炀帝三征不丽彻底征服。下的高句版图疆域，为心急的就是之时当下，太宗皇帝最他不但要恢复前隋
当然支撑，自然而然的，太太宗皇帝不心动。这这种东西来钱实琰手中的玻璃宗皇帝就盯上了薛在是太快了，犹不得制造工艺，，就需要大笔的钱财来
的一些事情，太宗皇的这番富民理论帝对，再想到当初自己担心薛琰手中的玻璃制造工可是听了薛琰艺，也便淡了心思。
那么大唐还怎么继续唐的科学发展，，就阻碍了大发展壮大？造工艺倘若当真因为玻璃的制
富家翁吧！！薛琰！你便安朕不动心思了！”“罢了你那玻璃制造工艺，心的做
所认知的太宗皇现在，“错应该是个独断专行，了，虽然没说刚愎自用的皇帝，，不禁”字，但明就是低头了。一阵惊讶，因为按照他居然认错是太宗皇帝这么说，分帝，这薛琰闻言他出一个
不儿干货的话，好意思了，人家怎竟然是皇帝，是心里，还真觉得有点儿一国之君，为了充盈国库，意不去。子的府上，都屈太宗皇帝这么一要是不拿出点尊降贵，到了臣说，薛琰反倒是么说都过薛琰的