圣人经典么！”惨，道：“朕说的是李世民不想听他卖，你胡扯些什
又要发怒，李，道臣也不是张嘴就说，臣是有所依据的，臣研究“臣只是心过。”非信口雌黄。臣确实是：“刚才臣之所来这么想的。而且牧赶紧把话拉回言，绝怨两句。”见李世民里太过委屈，抱
朕考校你一下，致君经典了，既然你说研究李世民也忍不住究过，那笑道：“你什么时候研尧舜，语出何典？”起圣人
：‘与我，吾岂。伊尹尧舜之道，是以乐尧舜之道哉汤之嚣嚣然曰：‘我何以耕于有莘之野尧舜之道焉…是以乐其致君李牧不慌不忙尧舜，语出《孟子》而乐？’汤三聘币为哉？我岂若得可对。”…汤使人以币聘之，使民哉？’，不知臣说为尧舜之之君哉？吾岂若往聘之，既而幡然改曰道：“回禀陛下，若使使是民处畎亩之中，由，处畎亩之中，由是君为尧舜
差，这实在太奇怪了！李牧说得不李世民愣住了，对，而了，就连孔颖达也愣住了。不是是李牧不百官愣住说得一分
了《孟子》？”李世民问道：“你读
“臣读了。”李：“臣都读了。子》，臣把能找到的书不但读了《孟”牧答道
，道：“你竟如此好学？”李世民不信
彼，百战不殆；不知彼臣并非好地笑了，道：“有朝一日是预感到准备。”必殆。臣深以不知彼，不知己，每战攻篇》中说：“知无言，故此而知己，一胜一负；用得到，为了不像孔祭为然，早早做了些学，臣李牧闻言，不好意思酒一样被人说得哑口己知《孙子·谋臣便找书来读了，
论，这些书不是白读这场争孔你知道会与会引经据典了了？”卿家争论？若没有一副小人得志的样子，好气又好笑，道：“。”李世民看到李牧这“还
陛下此言典，句句振聋发聩，何异，圣人经言白读啊？”差李牧肃然道：“
圣人之言无用么？”“你刚不是说，
李牧立即否认：“臣没有说过！”
了们所学的孔颖达抓住了机说完学子！”口着眼睛说瞎话，他刚在就要改鹿侯睁看见了吧，逐：“陛下会，指着李牧道经典不能致君尧舜，现圣人
，当律己才是不？”李个章句，教酒，欢指人鼻子的毛病是改改了。《喜》中哪一推开，道：“孔祭啊，倚老卖老，岂不惹牧把孔颖达的手礼的？你为孔圣后人礼记你指人鼻子说话人笑话是我说你啊，你这得是遵
口鲜血喷出来。眼，道：“你否认“我……”孔颖达紧紧抿着嘴，生怕恨恨地看了李牧一不得！”一
行，为，伊尹辍耕此才有了致君一处记载够致君尧舜。而，孟子认所言，并不冲啊？”孔孟二圣说过类似的话。臣才疏“我没认，那句话是我说的。有否贤君。故商汤使之成为尧舜一且臣所看过的各种典出仕是因为想以自文所表达的意思是从没有说过，学”李牧，道：“陛下，民籍中，也从未有过己的智能德样的面向李世了孔孟之道，便能臣之辅佐突。《孟子》中原尧舜之语，但孟子可的哪本典籍中有过类似请教孔祭酒，你看过记载学浅，还要
孔颖达被问懵了，他努话的记载。没找到孔孟说过类似力回忆，还真就
便能致君连书就然孔祭酒也想不出，那为学习孔孟之道么？为读几本能够做到致君尧舜，他孔孟二圣都不敢说便是没有了。臣可尧舜的人，都是李牧笑道：“既结论，认一些自命不凡之辈。就们以！”以得出一个能做到，岂不是荒谬
达听李牧这样“你竟敢孔颖来，道：非议孔孟二圣！”说，登时激动了起
说激动，我没有非致可做到做到致君尧舜年孔圣周游列国，君尧舜了了？”事实，孟二圣！我说得都是当“孔祭酒莫于齐宋之间，可？孟子游要议孔
天，嘴硬道：“法回答，嚅嗫半孔颖达无那是因为未遇明君！”
，为何还挑人呢？”之道可致君尧舜牧笑道：“这倒奇怪了，既然孔孟李
们恍然发现，致君其意。，他们甚至没有想过这个问题。他不出，百官也答不出有人去深年，竟然没……”孔颖达答“究尧舜说了这么多
李牧见把孔颖达问得没话可说了，洒孟之道，己都做不到源自孔致君尧舜荒谬，难道委屈了声声致君尧舜，说你们然一笑，道：“孔门徒，口口孟二圣。二圣自”等圣人后代、，尔么？
舜一样贤恰说明孔孟二圣清主不是尧舜，也成为不尽我所能，奉的君主，尽量像尧道：“臣以为，乃是一种期望，想要表了尧舜。”明孟子所言，的意思是，我楚他们所侍李达。这种期望恰让我所侍奉的君牧向李世民施礼，
学子，为何学的贤臣教出来天生擅长自然读不好舜之所以是尧舜，是因是天赋的差异。纵的人天生擅长做木匠之后，也会荼毒天下，业有好有差？也明君一个好太子便是一例。”是尧舜。此乃天为他们的前朝炀帝是所谓非让他去读书，但若这太子的？没有，一个都没，这便是这干预。国子监读书做铁匠，“尧有！哪怕贤臣能教出赋，非本性邪恶，他继位观历史，哪一个人力所能，有的人个原因。有，
主便把解决了百姓的疾苦，但所以为贤臣，或若君主无道，还没来得及做事，君，贤臣刚说一句话臣。贤臣之是因为他纠正了“臣以失，或是因为他们有贤臣？”但为，贤臣造就不了明君，他杀了？还哪君主的过明君却可造就贤
衣，躬，臣本布…”“这便如同微臣耕于马邑…
李世民本来听得入神皱眉道：“好好，，听到这句《出师表》么？”说话，朕是让你背诵
乃是天赐，先有明君“陛。臣的才华不得施展的一个毛头劳，若非陛下知人善了。臣展，臣的才华哪有邑小城下恕罪，臣读书读得太多，有印刷术。这不正是任，思是，臣本来是马话，明君小子印证了臣的不会有马蹄铁，不让臣到工部任职会，就不会有贞观犁，后有贤臣么？”不小心就串太杂，一机会施，侥幸立下一点功的意
这一记马屁，拍出了一马屁拍得民颇为受用，百是甚为，一般易，但如李牧这样，把，李世折服。拍一个马屁容官也人还真做不到。此理论深厚个新的境界如
对臣有误会，的人。明白的。趁热打铁，道：“臣方李牧一直偷瞄着李世民才说，那样的人，但臣厌门阀士族，但臣便借此机会解释几句。尊重王侍中这样他受用了，这其中的分别，是臣读了《史记》之后才孔祭酒只是讨厌部分人。臣讨厌崔玉言其中一的神色，见臣要说明的是，臣臣是讨”
“你还读了《史记”》？
《史记》中找李姓的来源。部落中有了‘士’士上重他们。”古部族时代，他们出类拔萃，百’，因此尊能是一个会捕可仗他们的能力可能能是巫师，可到力之人。可能是武鱼的人，还特殊能是一个会打猎需要仰，因为士，也们称为‘士’牧道：“臣读过，臣在‘为的人。把他
”，便产生了私心，他们的后代也产生了‘士族’。“到了先秦时代，，由此近之人嗣或者亲把自己拥有的位享有如同他们一样的地知识和能力，只传授给自己的子这些‘士’为了让
成了公卿。朝代更替，超越赏，变之间，又形成了门阀。”了平民，成为了士大“士族势力逐渐累积夫。士大夫受到帝王封
，却也同那些有功的士得尊重。但是其一样，士族也引领百姓身无，同样值受到百姓尊重”是门阀士族中的蛀因生在门阀士族之家，功于百姓，只生存繁衍便如崔玉言于社稷，身无寸寸重。一员这样的人，为不值得尊如同族一样享受着特权，虫罢了，臣认“功远古的‘士’生成了门阀士族的便天中有一些人，只，他们身无寸功于国家
。”还是值得尊重的“但若像王侍中这样真正有才能的士族，
牧的话，觉得颇有几分何教导才能成为有用了想问道：“那依你看来，们该如细想李道理，想李世民之才？”学子
，哪一位是如孔一不知其二，圣的。陛出人才不人经典只会照为臣没有教导过学，陛下要来何用？”下请看满朝文武导不的？若只知其是教如现今这般教导，肯定生。但臣知道，祭酒这般的老师教出来本宣科，刻板执拗，知变通，这样的人才“臣不知道，因
，你休要恃才傲物，你道：孔颖达实在是这样说是不把天下学子“逐鹿侯！”放在眼中么忍不住了，
我能听入方的殿梁李牧忽然看向孔颖达李牧转过头”正说着，不了我的眼，？孔祭难道：“能我的眼，入酒，你人在何处？”，道：“诶呀？奇也怪也，孔祭酒，我的眼但是看不到你在哪还硬塞进去么？音，看向孔颖达，道头上到，自然就入了你的声
面摔倒，咣当孔之上次更仰不住，突然大，彻底昏过去了。眼前一黑，颖达再也承受一声砸在地上，声音比