皇六年的正月初元353一，是为春节，魏开不过在这个时代是不年，即时间进入公叫春节的。

旦”、古代。在先秦时尽相同、“正日”。的的叫法为“三朝”、“岁“上日”、“元日”“正旦等；到了两是不”汉时期，又被称叫、“改岁”、“献岁”春节在

新正”、“新元晋南北朝时称为“元辰”、为“元旦”、“元”、“称岁日”、“”魏“元首”、“岁朝”而清代，则一直叫“元旦”或“元日”。、“岁首”等；等；到宋元明，则了唐“元日”、

节曾专指节节的日期因因似乎得不到统一，帝前期，春气中的立春，被视为是一年的起始历正月为岁首，春以农定下来了并也始，古时春为某种原且一直延续到今天。初一为新年。汉武，后来又改为农历正月节的日期算是固自汉武帝太初元年

而魏国此时是把春首”的。节称之为“岁

了能，作为皇帝的冉新年到闵自然是不闲着的。

行社祭。冉闵要进

冉闵在大裘、玄衣纁裳。旒冕，中单衣当天穿上这件大裘冕配十二，了大裘冕，

背部织星辰、山纹各二。即所谓的“十、宗彝纹。纁裳织、月、龙纹；二纹章”纹样。玄衣肩部织日藻、粉米、黼、黻纹；袖部织火、华虫

玄衣纁裳。的这冕服黑色深衣配红色下裳，即所谓

绶和小绶，玉钩、玉佩，金服钩、玉环及赤色袜、舄大。而这种冕服，行重大仪式所服用的礼是古代帝王举、玄、此外还有黄、白、赤缥、绿六彩。

着。好喝冉闵还把可爱的谢，给她换上了一身新衣裳，好吃道韫接进宫里住伺候

眨巴大眼睛，闪闪发光的。“皇上，你身上穿拉他下裳，眨巴的衣了韫就蹲在的红色服可真好看。”谢道冉闵的腰身下面拉

，场合的。怎么样，姜儿了，专皇帝最繁琐的一套礼服以出席隆重朕现在看起来是不门用冉闵笑着道：“这是是很霸气？”

“哼，少臭美了。你一点都不霸气！”

第一个说朕穿这身冕服，不霸气的。小家伙脑袋闻言，冉闵摸，说道：“你是韫的小你知道今天是什么日子吗？”了摸谢道

“知道啊，是岁首。今天有好的好的好吃的！”

干嘛吗？”“那你知道岁首要

们小孩子要守岁的。”“知道，我

你爹娘都在干嘛？”“那大人呢？

鸡，几只鸭子，甚至“在祭祖，还杀了几只头猪呢。今晚的”菜肴可丰盛了！还买了一头羊和一

个祭祖，可不同于要祭的，是鬼神！这“那朕这个皇帝也要祭祖啊。不过朕”你爹那样的祭祖，朕

着小脑袋，半懂不懂的。“哦。”谢道韫歪

冉询问了待在祭的是什么吗？”闵又一边的冉明：“阿英，你知道朕要

凡属地神外，之神神，通常亦兼于土为社以报功。，你要社，如百谷之主的稷祭，社，，地广不吧？父皇“是土地神林川泽百物之除主祭土地主的社神、山可尽敬，故封社地祭之。”土地之主也

曰侯社，大夫你了解的不少社曰大社，王自为立“看来法》上说社。”姓立社以下成群立社曰置曰国社，诸侯自立社王为群姓立。《祭社曰王社，诸侯为百冉闵微微颔首道：

社，是为民间之社。不特立社，与庶民共于先秦之有自发组织社祭活动统兴意何在吗？”的。阿英，“大社、王社社祭这你知道时，以后便、侯社属于官方之民间还逐渐没落了，但社，大夫朕此项传、国社番重兴社祭的用

“父皇应百姓知礼、守礼该是想让吧？”

不错。”“

回祖先的礼仪之法我华夏自节，看似古以来就是一个礼仪冉闵感慨万千地道但，至少也能让他们懂重新拾，之邦，但是很多旧的礼繁琐人人皆知礼义廉耻少的东西。人不些都是必不可天下，重新回到先秦就算不能让整个时代那，礼崩乐坏，，狼烟四起何异？每至乱世，忍耐克己，朕必须要其烦，但在朕看来，这得纲常伦理。”样处处守礼，：“知礼，与禽兽，让人不胜

“父皇仁德。”冉明施礼道。

的权位和布施其政教国时的政治生活和社会社祭在春秋战生活中影响不小，官方统治者借此信仰，在于巩固要略。

当战争象发生，可激励精，天候异胜负未测常或人力难控灾神，安抚动荡的人心。

民间社祭，庶民在方和，欢能与官方社祭并行而不，其稳定社会秩序的所期望的，故民间社祭功能，亦是官欣忘居处同忧乱世中能有个心灵信仰，暂求得在禁止之列。，行作同的支柱乐

政治用心俗导民、教与庶民共社，是有因大概当时社，规定的大夫不特立民成礼的官方的。

力难以请求神固定的仪式向神灵致以敬意，并且用丰厚最早的社祭就是通过达成的愿望。灵帮助人们实现靠人的祭品供奉它，

社祭的对象就是神灵。

与收买。灵的讨好从本质上祭祀的产生与人类早期说，祭祀是对神对自然界感到神秘、恐惧有关。

生的重存敬畏，而自辰，畏众神的梦中交流，并可以作祟于生者，使其生在风雨雷电，日月心理便是祭祀行为产星相信古以来，华夏人又产生，人人死后具有灵魂，灵魂有灵”的观，飞禽走兽都被认为类感激神灵，但能与生者是有神灵主宰，“万物要原因。山石树木病或遭灾，这种敬念也由此也对他们心

。的目的十分明确，就冉闵搞是想让天下人都要守礼这个社祭

，乃置于大梁城西面的郊外，子之社社祭的祭面祖左祖右社”。台，即天与东庙相对应，谓之“

、赤、按东、南、社封土为坛，用土、黑、黄五色，各位相配。西、北、中的方白分青

木为围墙是束围墙，。社中植垣，外涂泥。民间的附近还有一堵木为主。大都置于郊外等社树，又有社为主，或以有松、柏、栗、梓、槐此外，祭社主，或立石台

一同参百姓可不少与社祭。，冉闵还带天子社祭，前来围观的上了群臣

这是官方社祭，不同于的，不过拘祭天，除了摆三加而庄重太过。执于牲之外，是不用念祭文礼仪，肃穆有

，君南向于北墉下，之义也。答阴社祭土而主阴气也

川地诸而背临社墙北缺乏生气。而同时，往往在祭社神神。还要衣冠整齐，端又兼祭稷神、山垣，，摆威势，都要纳入礼制程式，站虔敬，示位南向一举一动冉闵在社祭中的冕而祀

走肉一样，是一套接着一套的。琐的礼节布，繁任凭礼官的摆冉闵就跟个行尸