技再熟悉不过，法慧禅师智罗叶指这类同为少无比了解指、多专绝技的指法，对于少林寺七十二绝乃。林七十二是达摩院首座他又无定法，自然对大门修习一指禅这种指
，在佛门禅宗之中十分禅宗中的真意。”法慧他的缘起性空人士，在大，这些武学，说到底，终究不离功但一指禅，包括大智无过武学来了解“少林七十二绝技，不口道：“大智是与禅修有关，也就是，此论乃是由龙树菩乘佛教禅师缓缓开定指等等所有少定指，其名来重禅禅的方式，通林绝技，几乎都之中，被誉要。”萨所造，龙树自于《大智度论》是一种参所谓的功不离禅，为释迦再来，竺无菩萨乃是天
生妙有之真意。诸法生气，而这些因缘灭，因果定律没有常住不变的事“缘起性空，大则就道。空的，如果自性不空，不能有，即是真空。”法慧禅师解释，诸法因缘东西乃，亦物，一切都是因缘和合所间没有独存性的事物生与世间万物从不脱离是假有，本性是约就是说，这世
城有些似懂非，他便不能领会了。一些高深的学问学道理，但涉及到，这些天虽然听了法佛师教他一些佛门弟子懂，他毕竟不是慧禅张寒
，乃是共通心经》，佛空，空典萨所传佛法相通的道理即是色，色即是，便是与龙树菩不异的，而《心经》之中的道：“。”法慧禅师似是看出了张与你说过《法各种经先前贫僧色，色不异空空寒城的不解，
张寒城这才稍微了解了一些。
隋时道人所创造。”一位名叫无定的智无定指并非是龙树菩萨所创，而是法慧禅师道：“大
人？张寒城微微一怔，道
武功，怎么跑到道人所创少林寺来了，造的绝技？又成了七十二
这掌印壁寸相互印证，在他六十余岁的时候，来武之法慧禅师道：“论，并共同人，他内的对手。”子，他虽出身道门，但达摩院首座，也不是他般若堂的首座探以与佛家之学说一名习说，可力深厚，可一进。讨佛法，两人时，过着闲云野鹤的日学经典，他认为，道家道人云却喜欢佛许，即使是当时的游四方常进行佛与道之剑的辩是位无定精之学同时，这无定道人，也到了少林寺与当时
心中感叹少林寺的张寒城认真听着了太多太多的故事。历史悠久，背后存在这个故事，
再跟般若堂无定道人在般若堂首座道：“智度论》其中的内容，论》，便迷着《大智度论》了佛”便像是入了一本书，便是《门，成迷其中，也不了个头陀一般。在少林寺大智度论》，他一看这继续中行走，久而久之，的桌上，看有一日，这《大智度便沉到的首座探讨，整日只抱法慧禅师上了《大
“这少遍，旁人也不知他在好似痴妄，又好像悟了什么。说是错了，错了，不一天，他好像明白了看了五年，不知读了多起来，好似癫狂，又该，不该，而后便恢复如常。”《大智度论》他于有哈哈大笑了是明什么，在寺中开始之后，他只看些什么，终
白了什张寒，他明城道：“那么么？”
诸法经》进行解释，内容非空非有对《摩无定道人所明悟，亦空亦有，不落二，以真谛、俗谛诃般若波罗蜜解释实相之理，通达般若思想，。义。”法慧禅师道：“《大其中中道实相，乃是是在讲述中道实相，被称作经论之王边，圆融无碍。而的是以故事为主自身存在的意智度论》主要，便是知道了他
张寒城道：“义？自身存在的意”
作为辩论之用，了个僧侣，这在中间，左摇右大赞同，而有些。”学道理，他不执迷在辩论摆，对自身不能了然，以道家为法慧禅师点头道：“正是虽喜爱佛又自觉好似做、切磋上面，争强好胜了诸多佛经，又喜欢本的，而因为他读两种身份，或多引用许多佛家典籍法，但根本上的，从前，无定道人认为自己是个道人，他认知，是不怎么对，总是徘徊有些佛道家之理，他又觉得也或少，叫他有些迷茫，
张寒城目光道人那种想要弄清楚家的道理都是对的，定道人的想法有不过大概他没是也和这无些想通，他也不觉得佛的心思。道理一闪，他倒有无定
字。”：“无定道人从《大智度论》中，明白了三个法慧禅师道
？”张寒“三个字？哪三个字城好奇道。
要。”法慧禅师道：“不重
么？”张寒城道：“为什
微微一笑“那个不重法慧禅师要。”道：三字，就是
”张寒城道：“不重要？
，才能做到圆空非有，无论佛法于觉得重要亦有，以自己之心作为量度要，未必要过正的修行。”然也是非空非都，亦或是道家典籍，，也不必刻意的觉法非法慧禅师道：“诸是法，而这两种法，自，一但同时也不重融无碍，做到真，有，同时，又是亦空可以说，既是重要之尺切应该遵循本心，得不重要
，好像明张寒城目光一闪白了什么。
，只是自身多各种各样的道理，儒家理，所经历某也许并非是来自于一个流派，还有更的。道家有道家的道有儒家的道理，佛这世上道理千千万万家有佛家的道理，
些道理，无论是谁家的的，都，只是去了然，明悟无碍。的量的尺子，去定义而这刻意，遵从本心，这样是自己不重要，重要也不强求，一切不也不是进行高下之分有一把去衡，从哪里来和丈量这些道理，但心里要才能做到那所谓的圆融，不能了然，明悟的，
通了这个想法。人类似慧禅师的道不大清晰，如今听了法的，只是说法，才算是一下想一下，他本身的一些些东西，己思考的时候偶尔是与无定张寒城也会在自这理解，可以说打
武曾经的一桩往事。有一高僧不禁女色，不此之后，反倒开始代替的法却十限于此，只是在了这位玉树法王的手间的交流，这位密宗法慧禅师道：“当然是以。而都的首座不理，便就是这样，达摩院高僧，名为玉树法王，荤腥，但对于佛，具体无定道人所领会宗与禅宗之为禅，并不擅次，少林寺来了一名密宗上。”分了解，他更是也在，吃粗浅的解释和道长争斗，所以接连败的修行大门在寺中，也是少林寺寺里其他学武的僧人，艺相互融合。当时了真正的东西，远远不仅将佛法与武门弟子讲经说法，无定道人终于打开，从来进行密寺中的高僧，对佛守戒律，不禁杀戮
的少林僧人能够抗衡的是那大雪山般若寺的功十分厉害，与中张寒城也接触过密坐下弟子，他们的般若神僧土武功有别武宗高手，正。，的确不是寻常
一指，便是后来的大智内力雄浑，，而无定道人一指法王直接重伤。”对无定指了。玉树法王。而这宗佛法，根本无，便令他败下了阵，令“无定道人终于站了出来，他便主往不利土，又掺杂密了这位玉树法王武学迥异中动以一指，应玉树法慧禅师道：
大智无定指这么厉张寒城惊愕无比害？，
智度论》，并讲述了这定道人请定道人击败之后，并未一指的出门中人，被无与他说中的道理。”法慧禅师微微一笑道教了这王十分震惊，处，正是，于是，无定道人：“玉树法是密宗，但毕竟佛他虽一指之《大恼羞成怒，反而向无
么多的指的真髓究竟是事情，最了这什城大智无定了起来，法慧禅师说么。张寒城顿时认真是要告诉张寒终，就
道人自身便如同随意挥出的一师道：“这大，法慧禅，这大智无定指，还有智无定指的道理，回指，即是在击败玉定道人的眼，乃是法王，而是阐述无定法，而玉树法指中，他是空的，，所以”做心指。要击败玉树树法王，又不是，便如《大智度打出去王再是厉害，在无论》其中的道理一样归到他自己的本心字，叫另一个名这一非空非有，亦空亦有之
张寒城一闪。目光
修行的理解，涵盖了，在这一指中，所包精之力，神之力，同不重又像面的玉树法王，也没他道人对盖了无定定，也像是灯笼里的火焰含的是无敌之心，既然心之力，身之力，要，像是一块石头，法慧禅师道：“无敌了，便道像是池塘里的水妄，又不是在，这一既是虚人能做无指之中，涵是一棵树，又虚妄，而玉树法王，并又存在，又不存人的敌手。”时，对
招数的有其定是空，如来，其。智无定指，一奥之不能理解这深处，所用出的大起背后的真髓太过精深张寒城只觉得，这大智无定指，真要追究
仿出来的，并不是真他的大智无定指，甚至，不但的大智无定指。空有招数，还是模正
寒城微微一叹想到此。处，张
法慧禅师道：“为何叹息？”
背后的道理，我恐常所痴：“可惜这大智无懂了，就像法慧师伯时提的愚张怕是弄不痴二字，我寒城道指便是愚之人。”定
人的一指真意，阴阳鱼一般，种。，存在与虚无，对是法慧禅师哈哈一笑道么？程中两正也像是正在弄懂大智处，所看到的道家满平衡，但又可以只存你难道忘了，这无定道有，有即是无，无立却又圆融，一”？你现在不就：“怎么会呢那便是无即者并存，形成了一种圆法、有法是先前我们在那养心斋无定指的过
话音落下，法慧禅师提起了右手。
手式，不再是这一次，他的起作了大一指指与中指并在一起，化智无定指。禅，而是食
方轻轻一打！着前但见，他陡然间指朝将手
从法慧看上去禅师的指尖打出，道无形之气，猛然间无比凶猛！一
但这力道，才窜便好似突然间消失，竟然毫无威出半丈不到，力了。
。只觉得震惊张寒城目光一闪，
还不等他回过神来。
师再次打出了指力法慧禅！
像，只是在随意点指。息，好这一次，竟无声无
而！
方的一处石壁，！道爆裂之音突然间响起了一张寒城猛地听到，后
嘭！
他转过头去，却见到洞旁边，出现了一个犹指方才一指开来的凹陷。禅留下的如爆裂
威却禅师微微，第二指，则是你也要清楚，这大智，毕竟，无定指之力一指，乃是从是研大智无定指，乃是的理解：“而这一指所打出的，也二字，也定，看不出来，即是有第从无到有，慧以一指禅中的无催动这大智无定指一笑，道过，贫僧并非真的专法旁人无。不是贫僧。”有到无，但未必没有
“无定……”张寒城喃喃自语。
指之常巧无定道人的无无定法慧禅师道：“每名的时候数是一指，这大智无定而大智无定指在命定二字，但实际上，解的，这同，看似是取了《大智”都是不同的是不，是无所度论》之中个人对于自身的理无定二字非的大智二字与，就是没有定妙，，领悟的也精髓，便是在此了。不包，亦是只
希望张寒城能够指，打出的是道于明白了，，就是入了下乘当中，法慧种武学，如果把它理解寒城终将少林寺的武功与江湖中禅师从一指禅，说到大智无定指便是落这成为了参合指、一阳指，并不是表面上那样的功夫，张理，打出的是真意的其他武功做出区分。的一大智无定
说，只是一种武功，对于少林寺修行的禅法，而不是用来争的僧侣来的，主要是用来明悟道理的。强斗狠
只是一个形，这大智无定指，身的领会，理的基础上，来指，解，道，所用出的一而它之所以叫做心使用者本心不同的而这一指，需要在无和的，不是固定的。”有做自：“我明白了从来张寒城道，它是没有定数因式指，就是为，是遵从
，未曾遁“你果惜入空门。”法慧禅师道：然有悟性。可