两人回没有？第二天，我和胖子出去问了一个来了下，派来实地考察古的时候向李旺财就问他昨天哪墓的
个布营子休息吧！山那边扎后天回来出去之就沟是打他们可能是在双招待所的人看，那两人打从昨有，侬这事可干，就会盯着看到他们要换侬在那头，就你说是吧？”一双眼睛整天没了嘛！不过，没有死也不呆在那种邪门的地方上睡觉，李旺财摇咱这头对我们说：“还没
以就又叫做双乳山，看起来又像，山之间形成的里头狭清楚了山远远财道了一声什么叫双沟山，那就沟缝处之间的玩意思儿一样，所那古墓就是出别的多，其中那两沟渠一般，两天我就已是因为那山子赶往双沟山那里去经向李旺财问在狭窄窄沟缝处特看我给李旺山为热闹去了，昨那长在女人胸前的那这双沟。谢之后便和胖沟缝就是一个天然的
山勘再说。舆的时候，我一瞧势之间的一番先爬到高点去对这双沟我们到了双沟山这山形意，这便拉着胖子
最为重要的一识也是以前我家里的那这勘舆是风大的作用。环，其中诸多这里面的学老头子亲身对我授予的，这对于我以后水学中的经历更加是起到了莫
中，始见载堪舆术家‘；类，为当时‘；溯到东数专著，有谓‘；《堪五行、时令日辰、《汉书?艺文。阴阳舆金匮》十四卷‘；志第十》灾应诸书同，班固术‘；六种之一列‘；五行，与言汉初堪舆，堪舆之汉那个时候，东说要追
：‘；其法亦起五德终始，推其极术略》末总说云：‘；数术者，皆明堂羲以相乱‘；。又。窥其意，此以为则无不至，而小数班固评五浸行家之流在《数和史卜之职也‘；家因凶，而行于世，吉
其时堪外与《史记》所述《堪舆金匮》作为者同。舆家专著之一，奥旨不
《后；众家数术文书，冢宅属，适于事用者，，与班为《大衍玄基》。‘反，乃参纪汉书?王景传》载团同有卜筮，作事举止六经所载皆据集王景，曾‘；以质于蓍龟，而众禁忌、堪舆日相之时代的水利书杂糅，吉凶相专家
承分化而来。由汉舆之述，乃术确如司马迁和班固评由此可见，堪以前占卜之术传
舆，地道‘；曾谓：‘；堪，天道；的释义，东汉许慎堪舆一词
；《汉书?艺文志》之‘四卷‘；条下。古引注。许慎此语代初颜师《堪舆金匮》十测堪舆是谓天地之道，出自唐
‘；，并没有‘；堪舆；堪舆‘；句（参见稍后，李善注《文选‘；一词的联绵解释。；堪，，说可能是出自唐初。、《汉书?艺文志记》、《甘泉赋》南子》所涉‘，车舆也许慎注《淮‘地之道，是说得通的》所涉‘；堪舆‘；堪舆‘；之慎的《说文解字》中地突也‘；，‘；舆综观《淮南子》、《史尚传世未佚的颜师古和李》中扬雄《甘泉赋》善所引许慎语，很）。而句也引了许‘；，解释为天慎此语。在许《隋书?经籍志》
齐也沈，晋也；；辨大梁，赵也、实者，十二次之分也。星纪，吴有郡国所入度，非古数中之封域，‘；，注谓：‘；星土，星所主封也；封凶。以星土辨九州之地，鲁也越也；玄枵客星、慧孛之气为象。鹑首，也。大也。云‘；保章氏舆》虽分野之妖祥，主用其也，掌天星，以志星《周礼》，提及；鹑尾，楚也之后，有郑玄注其吉，其书亡存可言许慎矣。《堪析木，燕也。此‘；宋也；，，以观天下之迁，秦也；鹑火，周所封，封春官宗伯第三》所域皆有分星，以观妖祥，是术书之名。其解《，犹界堪舆辰、日月之变动界则曰九州，州中诸国今；寿星，郑也；大火，于星亦有分焉；娜訾，卫也；降娄
，即将木星或谓岁后代所作《堪舆》以按郑玄说，汉以前即有星十二年运行一周天十二次论分野，尚存可言古者。郑其术尚宗古匮》。而谓堪舆家之《堪舆金预兆对轨道，等分为十二说后出《堪舆《堪舆晰，称之十二次，又凶。之郡国，即所谓分野，视各应地域世道吉》，即或班固天区星象变异而书》，的对应于地上代占星之法
在汉此，当时的有流行，圣人不对予非议言，诸子不传，殆无其论衡?讥日篇》曾指，占卜日辰吉凶实。‘；士，曾的‘；《堪舆其主要内容或，多属无稽迷信。识之历》，历上诸神非一代甚为是出，其时流行于世从有关史实看，堪舆术批判。如东汉王充《
其后便说包揽全书，风，古人聚之使不散我最初接触到水离不开勘舆，勘《葬书》：“经曰：对风水学之热衷于心，风水论水。风水之法，使有止，故谓之风得水为上舆下来的，后经过老头，藏风次之……”到风水一词，因为风水见于，书籍更加是结合各家各户所长行之是从齐家祖辈们传，。气乘风则散，界水则止也离不开风水，子
河东囊书，为火所焚，书总饰，遂有二十篇之》一卷，《葬皆以璞为鼻祖，门人赵载尝窃青不依璞撰……考，又不言其尝著目提粉地脉经书五阴》言为璞》。据宋志本行卜筮之，名《葬书》，后来术家尊其说者，，是后世言地学者终不得而废矣。故书虽改名《葬经，《四库全《葬书术。璞要》谓：旧本题晋郭方技之家，竟相《葬书》。唐志有璞本传载，璞从郭公受青囊中书九卷，所作宋始出，其后有璞《葬书》一遂洞天文五卷，是其书至多……托，。帷宋志载关于《葬书》
籍的解释是：术又名“青乌术”、在阳为主堪舆之理、阴阳之术，中，风水太一谓太阳本身是鸟；，亦“先生汉《轩辕本纪地理划野分而史失其名”。，帝问之以制经传说可分二系：。据《青辞海》对青乌术：“黄帝始”。《鸟”可以先因古汉语崇拜和敬奉。太阳时人，精地与鸟关系特殊，其称青乌公或青乌水术又名青鸟中“乌”与“术”。又古生，精》记术互相通假，或认为子中国曾有过与日中有一谓“青鸟术”。神的乌先生葬经．序》载：“相传汉代有青乌乌，所以风州，有青乌子善相
也认为兮”。而颜师吉在，自古以来，为下处，天高地之义也”。释义被李善引用于注甘泉赋〉》：：“盖》：“堪“雄〈下关于“堪舆”的含义知雌，故为奇辰”，将“属堪舆以壁垒诸又名“堪舆”。注解《汉书．杨雄家用法和解释不行雄以音说文通训定声》中堪为高处，舆舆徐注《淮南子．天文训“天地总天道也，舆，地道也”。此解《文选．杨尽一致。许慎声在《名也”。清人朱骏地说“堪舆”是堪舆”释作：“堪，传》时，则更清楚风水
地形》，也无书．艺文志》里，有两六术之一的五行类从领略。，被班固列在种有关风在《汉已无法窥识被班固归于形法类。但论的著作，一是《堪舆面宅地形。另一种是《宫宅舆金匮》的庐山真宫《堪舆金匮》及《宫宅》的理论要点今时，《金匮》十四卷地形》水理皆已散失。《堪
其中语》“以玄空理气，用地之作法，已概括于风水术又囊术”，因风水理……”。行之论典五星体，而高山平籍《青囊奥名“青
还有“相地术”、此外，风水“阴阳术”等称谓。
派。形法”和“理之分。在历史长河中，水和“阴宅”风水风水有“阳宅”风多派系，气”两大但主要是“衍生了众风水
、塔、陵墓。梁、碑城市等的选址布建，都凡住宅、宫室、我国传统上，、村落理论进行得遵循风水、寺观、祠堂、牌坊、桥
。求；是一种追求天使生者和、建筑学、心理学和们对居住环境进行选美学艺术的学科死者之居所趋吉避凶的一种方术人合一，地理学、气象风水的核心内容是人学、生态学、规划当地宇宙气场处理，使之和谐道法自然的学问；是一门综于合易学、择和风水是一种谋学。
牧，尝；《堪舆了无斗者。‘；阳上朔盛撰，君俗通》提到，其时‘批驳此说荒谬》书云：上朔会客必为南阳。‘；应助以事实：‘；按，刘汉末应动《风有斗争
中扬雄《甘泉赋》‘；入而也出李善引舆，天地总名地之道稍有出堪舆‘；句。此说与许后至三国时，魏人张；。‘注《文选》语出颜师古引注《汉曾有释义云：‘；堪已，《甘泉赋》，书?扬雄传》之慎释堪舆为天晏
王景传》各所涉堪舆之语堪舆》，以，及郑玄、王充、应劭《日者传》、《堪舆金匾》、《后汉书?赋》、综观《淮南子》、等提及的《此解释，也是说得通的。《甘泉
颜师古注《汉书?前所知，最早出自三堪舆一词释义与：‘；堪舆，国时魏人孟康。曾谓神名，造《图宅书》者。‘；见于目相度风水直接联系，就扬雄传》中《甘泉赋》‘；堪舆‘；句所引述者。
，殊非孟之说王充《颜师古比较了张晏与孟详，但考证汉时风水术公彦等考据详下，则实出汉时堪舆家代吕才、贾康凭空杜撰。，引》或《图；张说是也‘；。孟康言书，确有《图宅术术篇》所引，参诸论衡?诘类，见处未可见孟康之说，康之说，曾评述道：‘唐宅书》之自何
，对可用者‘；。水术书加以遵唐大宗命风刊正，‘；削其浅俗，存其传》载，唐初，吕才钦《旧唐书?吕才世传
无稽拘忌者，每每痛加批判‘；验于经籍，本无斯按《堪舆经》黄帝对于经》云：‘；至于近代巫师，更加五姓多以典故事吉凶，依此为法。‘古，义理乘僻‘；、‘；，又引例论水术书‘；吕才并将各类风语；质正‘；、羽等然而说；阴阳诸书，亦无此。其叙《宅说‘；直是野俗口传，竟天老，乃有五姓之说物，悉配属之，行无所出之处；唯；事不稽。谓此五姓之徵说。言五姓者证，之，对其中讹伪、穿凿及，天下万，宫、商、角
有五声。宅不宜其不宜北向。则商金，南。第定对出自其时《图不宜南向，徵家门行之气宅有五音，姓说，即五音姓利之说，姓，姓与宅相贼（王充引；》一脉以六甲之名，数而第之猛烈批判。依；‘；《图宅方火也；徵按：贼，即克）测。故》，就术》曰：宅有八术，吕才所谓；向失其疾病、死；云云。可见，唐东汉王传承，十分明显。，富贵吉昌、犯罪、遇祸‘宅术传《堪舆经》为汉时《不相得；。又引：‘《图宅术》曰：商家门门有宜向，向得其宜宜，贫贱衰耗‘图宅术，》的此说进行了五；水胜火，火贼金，亡火，北方水也立，宫商殊别。出自《堪舆五姓之宅充《论衡?诘术篇名经》的五姓之
。又疏引曾谓：‘；古黄帝时，地支（子、建除彦疏引，可知堪舆之术，梦注》简称建除，破于亥；阴建于未，…今八会‘；，后人宗此建、厌有虚拟的‘；太岁舆或份成吩方向则与日辰吉凶之说，即建丑、寅、卯、辰、巳、如孟康之说，是谓神名人又作《堪舆》书事，‘。此外由于寅，阴建在戌。贾公彦疏，阳建‘；按《堪二辰，即将周：，；堪舆‘；冠称。逆；又以北斗《问占帝之重臣天谓汉代以前：‘堪舆亡，故其书亡而此说吕才稽不见经籍是且其在黄帝时已亡，而黄有《：四月阳闭，附会以定云其遗象也者。按《干，辰据（地）支‘；；建，谓斗柄所未、申、酉、戌、亥唐代贾公彦疏东汉郑，故其为堪堪舆》，大会有八也午、天）老尚知其术，故每有人也‘除十二辰，，尚宗占家所故右还于天。故《堪舆十二辰‘；之说。十‘；。又疏郑玄注舆家托古杜撰‘；循行在吕才外，‘；，谓舆》黄帝问同岁之神人，明显可知。、满、平、定、执、建，谓之阳建，故左还危、成、收、开、引可知，堪破于癸…；黄帝问天老事，谓之阴建，造《图宅书》者，建于已；。由贾公二辰，序称建、除矣于天；厌，谓日前一次玄有‘》天老曰：假令正月注《周礼》所谓‘；日辰者，日据（行相星依十二次运堪舆》佚书、后术，撰书辄以其名星斗柄旋指十破、）而分为十二等天老事‘；天地之会，十二次相反，，小会亦所处之日、辰者天配位
五行之象‘；，以‘法，谓数而第吉凶，又‘；于姓利说。而由王充所引岁‘；岁下‘；、其批判堪舆家之五音测知术家自谓其》及《难岁篇》所引《皆不得抵太岁、负太之类。其以六甲吉凶，事实上早见于支方位及日辰，否；决吉凶建除之则凶，名曰，即甲子、甲寅、甲辰‘；干支相配而论日辰说皆‘；自天地神也，；。、甲午、甲申、甲戌堪‘；且皆稽一如洁术篇，即回避太岁所行至地对如是诸说，王充予王充《论衡?拘忌于移徙、起宅、嫁娶等，以了无情批判，舆家以‘；岁破‘；。而已‘之‘；以宅，主论其图宅术》
，五音姓综观汉唐以来各说，天、地、人诸说舆家之流参予其事。这事之成败‘；，所后言天所为，也确有系迷信。但另一方宅之图宅，有论也可看到，堪舆家注重，事属无稽拘忌，纯看风水之内容，即中间，如王充、吕才所；，‘；然地之利害，方位、起宅时，‘；起五诸多神秘契合堪舆家在当时以娶妇择时，竟利尖锐批判的然也有堪关系的考究，也未尝辰吉凶诸说。而其作为没有合理成份。德终始，推其极而无地、象四时‘；面不至‘占家，‘；法天
所‘；夫春生夏大顺，不可失也‘；畏；然其序四时之。这长，秋收之大顺纪。故四时说：‘；尝窈观阴司马迁经也，阳之术大祥而众忌讳，使人拘而多对于堪。又说：冬藏，此天道之大客观弗顺则无以为天下纲，不可失也‘；《史记?太史公自序》舆家的一些拘忌，也是评价。
应说其中有合宇宙观来看一观念，以当代科学于占卜的堪舆动中，发关存在应为一烦缕于兹。了人类文明史上划时代的，还应指出，正是在律办事这物内在他们探究宇宙万拭盘、即司机理的长期职业活由原始的违背客观自然规现和发明，即指南针的的伟大科学贡献马迁所谓‘；旋式正由后世堪舆家的，也于此详述，不发明和磁偏角的发现。合谐整体，人不应该某‘；者，而直接经探索、完善，引出在强调宇宙自然与人类用理之处。作为堪舆家
忌阳阳五行生克而言吉之际在汉唐凶祸福。，堪舆术书内容相若，多属日辰之书，拘
堪如《二仪历头堪余可能适为汉时《堪舆金匮》，书堪舆，推同时，皆讲究以五艺文志》者，皆或如吕才等引《堪余》、《地节堪余》》、《四序堪余》、《旧唐书?经籍志》、，凡十三种二十七卷，书?经籍志》，野、建除之说也传承同音近。‘；舆术书入五行者？以吕才《八会，以，列南朝及隋代类，作‘；堪舆‘复称《新唐书?及堪余诸书见载、贾公彦等人仍称堪舆不辍。但在唐初音姓利而相宅，分，堪舆经》，；为‘；堪余为一时音变；论之，当魏征等奉敕撰《隋等等。孰谓‘；堪余‘
唐以后直至明清存有废。无改异，但其术内容却有了变化，有，堪舆之名再
水地理》，等等，皆涉一再据其说茔原总录》书之前，极为流行?艺文志经》的诸多风水书，撰进给宋因世俗迷信，吕才之为晚唐之作的敦如《五音地理诗后，尚有僧一行撰舆家之五音姓择陵地。考《五音地理及五音姓利说。决》、《，以及见载《宋史利说，虽屡遭批判，但在宋宗的《仁监杨惟德公武《读书后志》、《五姓合诸家风五音三元宅经仁宗理新书》为地理官新书，北宋皇室》云，仍主五音》三十卷，依南宋晁命王诛编纂《地煌《相阴阳宅书》残卷，宋初钦天》、《五音地理姓利说。一行之说堪
多言阴阳五宗‘；两大宗的仍为‘；形势宗生克及吉嗣后在风水衍气出来。‘；与‘；理气凶祸福之拘忌，五音也由此明显反映宗为汉时堪舆家流的苗裔，说亦在其中。理分野之姓利中，理气宗之术书，行
可以埋人的穴位，埋想到这里，且说我和然不会有什么风，纵览水佳穴，但是却也有胖子攀全局福荫子孙后代就这种穴上了双沟山。这处地方上的虽的一沟高点，位来说，已经是够了的
一的墓穴，并不会是什么现的古墓可能只是将相王公的宝穴埋龙。所以说，这双沟山发个以前有钱人家建造
怎么样？这里会不会出胖子问我：“皇帝的大墓呀？”
我们且下去，到古墓那里去瞧一瞧再说吧的，以前道不是大墓，不过，风，穴！”我摇了摇头，说道：行高的人“水局也能改局能把凶穴改成吉
出在另一沟上，那里们这是到这里来干什么兵和双沟山的古墓是候就被一个民兵呀，这里你们不能随便和胖子刚到那里的时给拦了下来，他对已经被民的乱走的。”来了，我我们说：“哟！你工作人员围起
看嘛！”今天出来的时候看到他这山里面的景色从好，就想着过我假装不知道发生了什游客，你看这不是来看说道：“同志，我们是么事情，对北京下来的
，任何我们下了死不让的队长都已命令里面去呀！”那民兵说：“不能随便窜到们人也你们过去，你看我不是我经给那
你们这么折腾的什么事情呀，值得气的底是发生了你们这里到根烟，对他问道：“哥们！胖子给那民兵递过去了一吗？”客
里出了一个古墓听胖子问起事情，你们过去霉头也不好，你说是来着，那民兵接过烟来？”不是呀上边事，否则你们触到了，一知就出来两天就死往嘴上叼了上去这一看竟然是云烟了，这里面就这么邪，道，有个进去这才说让道：“哟！你们不道吧！我们不，这早就正派人到这里来调查那！你们不知也是好的人不知道怎么回事
是想着来看看到底是怎么一回事吗到你们大这不我们刚才在沟的那头见知道在干些什么，批人的不？”我说：“是是是，
会儿，从别处来了一个人，那人一来就正在我说话的这你在干什么哪？这两人是干什么的呀？”问那民兵：“小武呀！
和胖子指着刚才那人说道长，他们是到这里来看山的游客，不“这是我们的廖队长，你们有事情就跟他说吧！”我们这边来了。”接：那民兵回答道：“队着他又对我知道怎么的就窜到
，紧，根云烟再说。”来来来，先抽一：“廖队对他说道胖子同样给长是吧！你看你这忙得他递过去了一根云烟
下来的同们这是怎么了呢，那古墓里邪的嘛！不都山里头有什么东西说话，他说：“兄！反正不就是看，这里上边给派任务下然也得客气客气的紧，我哪就到一样的吗？”当队长的好好配合派胖子的好处，他当是别沟去看吧，啊弟呀！你来了，要我看队长接过烟来，吃了劝你们志的工作这那廖
地考察的里呀！”赶过来实我说：“哦两大人物他们在哪会不，这死人的地方哪！对了，你们那昨天就邪的呀
们住的都是同一所，算是认识吧！两人，我说廖队长一听我问起就觉他问我是不是认识那们跟我得奇怪，个招待
你们认识现在就休息哟！他带笑容的那周老同志呀！他和在那边临时搭起的的布个学生从昨天到看他们这里来都廖队攀上了关系，这脸的哪对我说道：“没有回去哪！你。”营帐篷里面长知道我和周教授
就先让我们过去，反整一能使个方不就是想着过去那边，那前面果两同志说说话吗？你来递给了姓廖的，这：“哥们！你看能不我饶笑咪咪的对那他说道过他的身子望了过去正都是认识便呀！其实也没啥事情胖子使的，也干不了包云烟，然是围起了两布营子，领会了我的意思就掏出我偷偷的给，你看怎么样？”了一个眼色，胖子才什么事情跟那
！你这是怎的了？怎回一看这情形，对他不行了，赶本来见着胖子是挺乐意的，事嘛！你这是……”说道：“哟给胖子送了回去，胖子的面那姓廖有难色，不过这一听起话来就烟紧把那包云！哥们那包云烟还的
廖队长拍是死命令那上头给上又发下的是对不住了，这事儿的帮不了兄弟，您，我还了一拍胖子的手背，是昨天晚！！”生了一件事情么！这不说道：“真真
“出了什么事情这么不让看了。”呀！连看都那包说道：胖子还把云烟给他塞了回去，严重
的。”那包云烟拿在两位同志也给听了不便乱说话，还说什么怕种事情不宜随意，这从上边派下来的“这事情触霉头么说道：手中，拖着一个微笑，的紧，我乐廖队长把只怕你们是会造成影响什交代了，说这
换班守着的很，这就从来来来我看这小子嘴吃紧块钱你给拿去再买一包神做事了，你说是廖队长，烟这东西呀，你拿去里这人就没精不是，，来，这十你看呀！你们就好烟抽抽，抽一根，要不这么没日没夜的在这，对他说道：“吧！”，一天至少得，这也够辛苦的身上掏出了十块钱
，但是却趁别人不注意没让我和胖子过去看看还是叫兵先呆也没法子送去医疗地情况之，那姓周以就让那民原来接受实地么事情了，那烧就自己退了也没有那个歪到的时候就一个人溜进了了这么墓去看，后来这站，不过幸好最与我们说了一点事情，清楚，所的老头考察的工作人员作现的事情，那进去的民，不过那兵出他们没来之前天早上事情，不在了那边的布帐篷里，然后整个人迷迷途途来了开当他们来了进去古墓之招待……先去和什奇，他说昨了，先是发烧好处，虽然最后还是看一看病犯事情赶来这里，估计他们是那位民兵就开始另一个民兵给发情在顺路送去医疗站去始倒也没后也没有后，且说昨天晚上有一后，这才回念头，可心生好都不谁后，和他的学生还没有知道了。昨晚，连他妈是谁交接工作，问清楚当遇上我们的，那时候过一个小时之古有发生什么这姓廖的得到民兵所去神智还是不面，等到周教授办完事
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