正规武就是强令那些不具备，顾名思义”，“刀狩令止杀伤*交出武器，士的身份的人禁*具的民间流通。
蓄养僧兵自像。后来禁令的范围还扩大交，铸成高大的铁佛。当时的幕府执权北条家，看到高到了弓矢。刀剑上扶桑史上第一以追溯到镰仓时期野山的和尚重，可次刀狩，便下发御书，要求住持们将所有
段。进而发展墟，急需短才又祭出这个手成为数百年后桃山时期的基本国策，是丰臣关白政权北陆收拾条家的嫡流绝了后，条件。后来镰仓幕府倒“刀效了。直到颁布“总无事令”和台，执权“海贼禁止令”的前置狩令”便自然失北期内强化治安，柴田胜家在，一向一揆留下的废
的。农兵的战斗力，也会大。所以。但同时，领内无论如何不会实行刀么高深显著好转的不需支撑常备兵的势力，是理论知识，用常识就能想得到幅度地下降狩要什缴了民间武，收器之后，治安肯定会那些财政能力不足以
定的反对。百年乱世至人已经习惯靠武所有的改革措施一样力维护自身今，很多安机构，那也是强会遭，要他们立即放另外，这也跟下刀剑，相信领主的治安全与利益，人所难了。遇一
蹴而就。所以平手汎秀没有指望一
神色各异的众家臣，佯作思考状，缓缓道：他环顾了一下
“刀的手段。只是佩狩令之权，也不好刀乃武士家轻易禁废。寺，确实是有效社又有‘守护使不入’直接插手。”族的象征，不可
的神情，继沼间任世续说到：说入道和寺田安大夫到这里，他着重注意了一下
’者，方可携带武发放‘带刀状上交，否则视作领实行另一项“故而，政策，便是向内国人和寺社，知各内除本家的武士之外这样如何呢？”位以为我准备具’。从此领。无此状者，需要将图谋不轨。不，凡持有‘带刀状武具
”解主君思虑深远，果汎秀讲完之后，便示最能了然胜我等百倍！称：“主公心思，当即便下拜意众人表态。不出所料，河田长亲
马上全然赞同。剑盔甲了。玉越三十，不再局限于卖些刀乱世更好做生意，但现得多年，眼界大郎也以前他作为武具有提示商人，一向觉在随着平手汎秀
接着本多死硬的法正信神色中藏着些微不以为然的意思。因为正信始十分高明。”但他规更有效。终觉得柔性的权术比淡然说：“主公此举
田佑光发问了：“请恕臣下愚钝，不万计的知这‘带而后爱较真的沼书刀状’是发给个发数以状？”人的吗？那岂非要颁
”册的百余族，全族共享汎秀摇摇头说：“寺每社各自持一状。。町民则以商屋或町为家豪可以立即来报备，单位。寺社自然也是每当然不用，已记录在亦可以村为单位，推举一代表状。其他人
在其他家族或寺社之一有人挂名下呢？”“那……万
“所以‘带刀状’每年要重新鉴定，写明数目。”
“这个数目，需要奉行去统计吗？”
到有瞒报，皆当治罪。”本家再统一审核。若日后查“各家自己申报，
余武具者，是否“积极上交多可得到奖励？”
合的人，便以银钱嘉肯主动配错。奖吧！”“这个提议不
如何处置呢？”“对于外来武士，该
来客自然带着身份证明者……那还用问吗？“友军”。敌国来
“那如果是流浪过来的浪人呢？”
“督促究情由。”或。若拒绝报备，长期无故逗留，则需追到本家奉行处报备其
“恳请再问主公，此事家奉行管理是否交由本呢？”
“国人豪族和町民，皆有奉行审核后给予书状。”他们自治管，是否违法持械，则以本家理吧，便交由嘛‘警视厅’监督。寺社
己在这方面没什么太多的疑虑免露怯也就见地，为说了，同人一样伏身恭维了几句。不多前面的之后，沼田佑光稍微想了想，觉得自汎秀耐心解答了他
而公胸中韬这时候岩成友通方才是：“主远胜我等。”心悦诚服的语气说说以一副恍然大悟的样子，略，
刀状”，这是一连串的软刀子。日的“带的见识刻钟思索，便想平手大人入，经过这半役免和泉后，先检了前因后果。以他再加上今除税”，地，而后又有“军明白
结果，原本是八千石粮食的收入免除税，其他的或多或少。三千一百的兵员，检，和泉国内只有担全额军役千七百兵，和每年都选择以税代役。按之前出台“军役而不到二十家豪族愿意承秀得到的是一地”的时候实际上平手汎
于负担意脱离土地，想交一些一些不起。不愿业发达，许多豪族钱其中有一部分役，以宁愿出待天下有变，兵明有足够兵丁，就生存，多再起来闹腾一番。所不只依靠土地是人是确实有特殊情见不得人的外快的，可但更多的却是明。和泉商出粮也不肯出况，无力承担兵是有保持自己的独立性，税对他们来说还不至
人在“而这些到麻带刀状”上面就会遇烦。
军役显然平手汎秀会把“免除税”和“带刀状”联系起来。
役，是许国人不够的家族，死伤过多，男丁保存实力的！可不是给你众以税代体恤那些从大义上讲，之所以允为了
”自然不用发既然男丁不够，那么“多。那么带刀状
三十承担给他的“带限到三十五个刀状”上就只写三十个名人兵役的小家族，那发如只愿意，甚至四十个，但不可无限超出。比字。或许可以宽能
那就等于明着报出一两百来，表示：但就是虽然有足够的壮丁，不愿帮守护代假如打仗！我家
希农的人区当地头蛇的务，最终当然是坚决铲除下钦定的，是个区分，不是自上而平手汎秀用这样的分开。而且这望从军的人，和情愿报上来的。至于既不愿。手段，一步一步地将从军，又不想务农，只想握着刀剑众多国人豪族自己
又让心怀不轨的人两个厉，而且是相隔无法容身。起太大结合在一起的效果，的反对。但，所以不至了几个月先后出台的于激措施单独看都不算严
。不会有第三规武士，要么，老实去当个小富户到体制里来，转化为正族，要么被吸纳条路可走。放下刀剑今后的国人豪
量的武力，这是至于寺社，其实只是附带着而已。“人心的。但寺社能否持有大的模糊地带。法未明言不输不入”之权是深入
直气社也是无法理刀状”一事，寺壮地拒绝的。借着暴乱，“带
众好处理的事状”名单的事务就合自治的“十一人十分敏感的不，负责和泉寺社联核计寺社方“带刀了，在汎”已情做，而且都是这样经选出来秀的提议下情。半载就给他们找些事要交给他们。接下来平手汎秀会每隔一年
力介入神官层僧人和的。们，会主动要求世俗权相信终有一日，下
远了一会儿，扯回沼间任世入道都是来的时候，他安大夫和一副欲言发现样子。平手汎秀的思绪稍微飞寺田又止的
是在担心别的国人众。当然区心自己，沼间却别还是有的，寺田是担
本地豪族的代我岂会因言治罪吗？来！表人物说到：“你们出一副笑脸，对这两个出汎秀把眉眼舒展开，摆”管说不要有顾虑，有什么想法，都尽
地。那两人互相乎同时拜倒在用嫌弃的眼神对视了一眼，而后几
胆请问，身为外样代家臣呢？”新参众，如田的话是：“下臣斗但寺何才能转为平手家的谱
而沼间却说：“在下德怕担负不了国人众的旗无，恐头职责，有负监物大人信另请高明吧！”任，您还是才皆