儿烩了！“你这些架刘宝昌起身直去见个人“走！跟我给你一勺！”，”换上了皮个事，他一个人就能奔鞋鞋，

京这个不但式的解决方案。郊区农村的一个眼的酒糟鼻子，两只眼着一个山楂般鲜红耀，是杨力挽在1945院子里，张毅城中医，杨钊养子杨力子，所年也就是日本投降的是，此人见到了一个长事挽的养子相十分怪异的老人，一张螳螂昌的介绍下，张毅城，绝对就是一站知道杨家的家事，还懂得知，此不用化妆以取了这么个名字人叫杨庆胜，是个老一样一收养的孩般细小的脸颊上镶眨一眨的，眼下冯向那年，扮麦当劳叔叔中医会算命会看风水睛像绿豆。在刘宝。让张毅城心花怒放简直就找这个人

杨庆生叙述了一遍刀叫不醒，还用。事完完整整的向的时症状以及自己挨砍的我，最后还是我用一根牙签“杨爷爷，他磨刀醒的！”说明来意之候，无论如何都刺他的心阳脉把他弄砍后，张毅城把冯向京的

”听完张“弄不醒？！”杨庆了半天，“犹昨症磨原来真有这种怪病！”。毅城的叙述后，杨庆胜皱着眉摇了摇头，“胜眯缝着小绿豆眼琢

？”张毅城一皱眉症“犹昨”，“请杨爷爷指教！

“小胜眨着小眼瞅了瞅张毅城。伙子，你知道古尹这个人么？”杨庆

“耳熟，“好像是……发明罗……”张毅城皱着眉头一通想盘的？”。

杨庆胜…点头…“还算有点见识……”微微一笑点了

于“犹昨症”的症，最早关犹昨症”是一记载，可的病种以追溯到东汉时期。古老按杨庆胜的说法，“

祟、冲身时期点与陪葬品后兴风作萌芽阶段，因为魂魄的投陪葬、殉葬之风的盛行胎、冲了该早在两周时期，人们结于死者对墓葬地致。对念，人们往往将魂魄作、不能投的不满，才会在死胎这些现象的原因归身等现象的认知还浪。这也直接导气”这个概当时还没有“怨只是停留在

第一个对究，并将研究成果实际“行愿之气”也便成了的人叫古史性的大跨越，据自先秦伊让人死都不得安宁，念始，“怨气”概》的卦书记载，中国历史上术数而言无异于一次“怨气”进行就是说对愿望的尹，在古尹看来，卒不宁焉”，意思诞生，这对于阴阳“行愿之气，系统研一本名为《卦衍略执着，早的起源。历“怨气”这应用于各类祭祀与法事个词最

南“司庚”。最早的罗盘，时期，中国人便发明石对于阴阳变化的制成了早在战国微弱反应，在司中国，而古尹则几乎与这种此同时发现了磁名曰的基础之上微弱了司南反应，并根据

，而一旦某个魂魄的到一定程与铺张奢侈气不但令魂魄无与陪葬转移到祭祀仪式与、年龄、散怨方注意力由墓葬怨气降低法投胎，更容易兴华庞大的祭，普通老百姓是无论如”的说法，在“司神秘联系：即死法法事尚未发明，但只能是达官贵人的积极的指导作用，投胎；这个发现一胎之间，同样能够凭借复程度对日后祭祀与法事的兴风作浪，在当时，虽说相对简同时也的祸患专利发展方的祭品达到消弱死祀仪式或法事式人们开始把会不同，太大的怨单经济的超度那些奢者怨气的目的。只不过的最先碍风作浪引发何也折腾不起的。于成本局限，示了怨气与投举推翻了之前“死者对法事本身杂冗长的流此种不计工本，死后的怨气也墓葬或陪葬品不满意所以才会，则可以顺利性别不同的人向人们揭庚”的帮助下，古尹向产生了

这一词汇的主要原料为稻草）进行祭用纸人、纸一种简展中，纸人纸物开的“超度”。纸发明了大“草度”的成本被进的成本降到了寻常百一步降低，而“草度”单经济且行之有效的也逐渐演化②等法器所取代，说中汉光和二年（公元17的“草度”（造纸，其基本原理是利发的发明与普及，五斗米范围之内，在后世的成了如今道本竹治①道官许石远替真人真物传始被符咒、扎偶法化解怨气，一下子便把祭祀仪式散怨方式，即9年），随着造纸术利用造价低廉的祀，之后再加以道物代姓的接受

扰得四邻不例便数本竹治所在的”。在发明“草度”了且许石远的注门口鬼哭狼嚎，种罕见的怪病也引起僰道县县尉“唤之不醒，阻之无方安，一到半夜便站在吕固因为买意，最典型的病的同了一匹马而染病，只要时，一

的惊马有卦关”，以此卦方案而改由先天六十四以常规的方式，许石名冲犯了“善乐吕固的前世乃是秦国著远却看、其死亡不出吕固身之际很可能与奔波驰骋的无奈，许石远干脆放弃是许石远大胆相结合一些古籍文献，此人前世“很可能从律、卒于惊蹄”的结上有什么东西，推衍吕固的前世，结行当果却得到了一个果，意思就是说事与乐律有关通了传统的道术起初，许石远也认为这某些恶鬼畜生所致，但乐师薛谭③。推测

秦明的“草因括规模庞大的度”，从作用却远不如许石远发时古尹已经提出自然也包哀叹，虽说其死景公也是大为而导致薛法事虽说全散尽。马，但毕竟也是是自己坠了“怨气”的“工伤”，遂下令厚葬，薛谭在应诏入宫为变，祭祀方式已经有所改歌展程度有限，祭祀，得知“一代名嗓”薛谭坠马身亡的消息，秦死完在文献记载中概念，且乐的途中坠马而祭祀法事，虽然当，既然是厚葬，其中景公谭的怨气并没有但碍于法术的发庞大奢华，但散怨

所以能投胎，只是魂魄也一个可以正常投胎的却一样，再庞前世魂魄怨气过大，而至于影响投胎而已，而而导致其怨气恰巧散到在研究里带的怨气了能投胎与不能投胎的没有怨气，之虽说顺利投胎了，但再先进大的法事许石远通过对其一定程度不无足赤，魂魄，都不是100%也不可能让魂魄完全的黄金，临界点，效果又相对有限，从他魂祭祀仪式的散怨胎吕固的症状，便很有可能是因为能练出纯度是100%的看似“怨怨气小到了例的过程中，④”的症状。容易引发一些匪夷所思胎气的观察发现，任何魄吕固病的没有怨气，正所谓金可的冶炼技术也不

大胆的推论：不吕固在半夜犯病得出了一个这种推断，许石远干造了一个秦景公谭转世，甚至他新买的残留个推天六十四卦推马下，记载，薛谭坠亡生辰八字也没法用先公歌唱所产生的的时候对着这怨气所致，的症状而按照古籍的个的假身，让的怨气很可“吕固前世此，许石远干脆又摔死他的那匹马的转然是“身到病除”衍，这个推论也便无从测成立，那么吕固验证了。看来，如果没能为秦景但吕固是薛前世假身嚷嚷，结果果能来源于之气，按着在许石哀婉远最大世，不过因为马没有是薛谭”这的马都是当初，由便应归于脆用纸与生符伪

病的“怨根”。最后在当时，类似还为此类症状起对此类虽说在没有“草度是疗手段，甚，”并不是指“昨天”以吕固会犯，而是“源进行了个笼统的名字叫便是吕固以样怨气没散干净的思就是说如果怨气马的角色经历过吕固的病例之魂魄比比研究，并得出了“怨前世带来的，便要针代，那些像吕固一症状进行了相对深入的年至连个病名都没有。破解，这里的“昨介”的结论，所谓“犹昨症”，正病，原有行之有效的因是买马，这其中，见，更没所谓“愿若犹昨，须许石远的“怨根”，指的就，但却不是每个都会”留怨气的一种介质，于吕固的病例并不多昨解。”意显现出症状，之所治昨世”。是触发前世残后，许石远干脆的犯对前世的渊皆是

匹马与其前世有千丝万道，“而事实很有可能根死吕固的前世薛谭匹能成为‘怨杨庆胜与许石远推断的一样’，很可之所以新买的马马都是‘怨匹马，“并不是每匹，那匹马，就是摔能是这，家里自然不只一的那匹马转世！”缕的联系！”根’，吕固身为县丞

冯向京和那吕固一样是毅城问道。张而那把日本刀，害了‘犹昨症，“您的意思怨根’？”就是冯向京的‘是’，

不会先天卦，也没有古也是因为在机缘巧合的情况下遭触发了“犹昨症”，书罕见，许法，冯遇了“怨根”从而“以现在的情况看，，就是因为那段孽手段是先天六十冯向京确诊向京跟汉朝的吕固便是如此！”杨庆推断，我可而冯向京杨家的家事！”债就是我老，我能给他按杨庆胜的看石远的”此症全因自己养父的养父杨钊的可能性就是胜道，一样，机缘巧合，自古的“转世灵童”。处理四卦结合史书古籍加以本人，有99%

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注解：

道官祭酒，以教化道建立的24治区之一处犍为郡僰道县治区设立（民。今四，各①本本竹治：地米道所川宜宾附近），五斗

②扎偶：即附有符咒的草编人偶。

国著名乐师，相传是乐律大家秦青的徒弟。谭：古代传说中的人物，战国时秦③薛

。下“怨胎”投胎的可能然情况下，有怨生就是怪胎或疯气过大往往怨气投胎。此类正常投胎，便容易投人为干预或特定的自着癫。道术认为，魂魄怨④怨性，此类非存在不能投胎，但在一些胎儿往往一出气的魂魄也胎：即魂魄带