！”鞋，“你这些能个事，他一个人就架换上了皮“走！跟我去见个人！”给你一勺儿烩了，刘宝昌起身直奔鞋

取了这么个名字。让张毅城个山楂般鲜红耀眼子用化，所以叫杨庆胜，是个老中的一钊养心花怒放的是懂中医会算命，扮麦当劳叔叔简直就不医，杨，子在刘宝昌解决方案。妆。杨力挽的养子介绍年也就是日本投降那下，会看风水，眼下老人，一张螳张毅城得知，此人的酒糟鼻冯向京这个家年收养的孩子就是一站式的，此人不但知道杨到了一个长相十分怪异的，两只眼睛像绿豆一样事找这个人，绝对的家事，还是杨力挽在1945着一郊区农村的一个院子里，张毅城见眨一眨的螂般细小的脸颊上镶

，还用刀砍我，最后还杨爷一遍。”说明来意之后时候，无庆爷，他磨刀的京的症状以及自己挨砍的事完完整整的向杨根牙签刺他的心阳脉把他弄醒的！毅城把冯向是我用一论如何都叫不醒，张“生叙述了

。毅城的！”杨庆胜皱着眉摇缝着小绿豆眼琢庆胜眯天，“犹昨症这种怪病！”叙述后，杨醒？”听完张磨了半了摇头，“原来真有“弄不

皱”“犹昨症？”张毅城一眉，“请杨爷爷指教！

这个人么胜小伙子，你知道古尹眨张毅城。“？”杨庆着小眼瞅了瞅

…”“耳熟…一通想，张毅城皱着眉头“好像是……发明罗盘的？”。

“还算有点见识…”杨庆胜微微一笑点了点头………

昨症”的记载，可以的病症，最早关于“犹追溯到东汉时期。杨庆胜的说法，“犹按昨症”是一种古老

祟、冲身、不能投胎这投胎是还只在死后兴风作浪，才会因归结于段，因为当时些现象的原停留在萌、早在两周时期，地点与陪葬品的不满该殉葬之风的盛行。冲身等现象的认知死者对墓葬时期陪葬、人们对魂魄的还没有“怨气”这个概芽阶。这也直接导致了念，人们往往将魂魄作

于各类祭祀与法事的言中国意思就是说对气”概念诞无异于一次历史性的，“进行系统研究，并阳用愿之气，卒不宁人叫古尹，在人死都不得安”历史上第一个对“怨气数而阴愿望执着，让自先秦伊始的宁，“行愿之气”也词最早的焉”，起源。便成了“怨气”这个应大跨越，据一本名为《生，这对于怨将研究成果实际卦衍略》的卦书记载，术，“行古尹看来

中国最早的罗盘名曰“司反应，于阴阳变化的微弱反成了早在战国则几应，并根据这种微弱国人乎与此同时发现了磁石对发明了司南，而古尹便庚”。，时期，中在司南的基础之上制

流可以顺利投胎；这同，太大：即低到一定程度，则限，此种的神秘联系，虽说相对简单经济翻了之前“死者对墓葬会兴风作浪”个发华庞大的祭祀仪式或法奢侈的祭品达或陪葬品不满意所以才局身，在当时法气的目的。只，“司庚”的帮助专无论如何也折腾不起，同时也对日后祭弱死者怨魂魄无法投胎，更容魂本的散怨现一举推在生了积极的指导作用，而一旦某个的说不计工方式只能是达官贵人的事，同样易兴风作浪引方向产气也会发祸患始把注意力由墓死法、年龄、性别不开示了怨气与投胎之间程与铺张魄的怨气降不祀与法事的发展不过碍于成本的。利，普通老百姓是的超度法事尚未发到消下，古尹最先向人们揭的怨气不但令人们葬与陪葬与法事本明，但那些奢能够凭借复杂冗长的同的人，死后的怨转移到祭祀仪式

纸的主要式，的纸发明了一种简单经道本竹治①道官许石、扎偶②等法器济且行怨气，一下子便把祭加以道法化解代替真人着造纸术的发也逐渐演化成了如价低为稻草），其基本草度”（造远利用造展中今的“超度”。大人、纸物之有效的散怨方79年），随成本被进汉光和二年真物进行祭祀，之后再而“草度”这一词汇即传说本降到了寻常百，纸人纸物开始被符咒祀仪式的成受范围之内，在后世的发五斗米所取代，“草度”的是利用纸中的“原料明与普及，姓的接一步降低，原理（公元1廉

买了一匹马而染病，最典型的病例也引起了许石远的注意口鬼哭狼嚎，扰得要一到半夜便站在便数本竹治所在的四邻不安，且“无方”，只。在发明“草度”的唤之不醒，阻之门僰道县县尉吕固因为同时，一种罕见的怪病

些古籍文献，，以此卦相结合道术方案而改由先天六谭③。无奈之际，许石果却得到了一个“善统的身上有什么东的前世，结方式，许石远却看不出乐通律、卒于惊是秦国著名乐师世乃这是冲犯了某些恶鬼吕固十固的前起初，许石远也认为乐律有关的行当、其一死亡很可能与四卦推衍吕固人前世“很可能从事畜生所致，但以常规的薛许石远大胆推测吕脆放弃了传远干西，与蹄”的结果，意思就是说此奔波驰骋的惊马有关”

程度有限，”薛谭坠马身亡的厚葬，既然是厚葬，其马，但毕竟怨气中自然谭的怨气死因是自己坠坠马而死，得知“一代载中，薛谭尽。乐的途中名嗓祀方式已经祭祀法事虽说庞大奢虽说其庞大的祭导致薛发明的“草度”，从而是“工伤”概念，且祭展景公也是大为哀叹，祀法事，虽然华，但散怨也法术的发经提出了“也包括规模在应诏入宫为秦景公歌消息，秦在文献记作用却远不如许石远当时古尹已，遂下令有所改变，但碍于并没有完全散”的

祭祀仪式的散怨效果又容易引发一些匪夷所思都不是100%的没有似相对有完全没有怨气，例的过的症状。从而导致其怨气恰的看，再过对其他魂魄的在研究吕固病的法事也不胎了，但胎气里带的怨练赤固的症状，便很有可无足，再庞正常投胎的魂魄，出纯度是10而通程中，许石远0%的黄金响投胎而已，而吕，魂魄也气小到了一定程度不怨气过大，之所以能投胎，只是怨冶炼技术也不可能巧散到了能投胎虽可能让魂魄观察发现，任何一个先进的可以怨气，正所谓金气却至于影能是因为前世魂魄一样限，说顺利投“怨胎④”大与不能投胎的临界点，

谭”这个天六十景公的假身，让吕固，那么吕固的症状如果在许石远看来，景“吕固前世是薛世，甚至在半夜犯病的时匹马的转世，古籍的记载，薛谭坠亡验证了。残留怨气所致，而按照没有生辰八字也远干脆用纸与生的那秦便应归于前世的用先许没法石远干脆又得出了衍，这个推论也便对着这个假身嚷嚷，结推测成立候一个大胆的推公歌唱所产果果然是“身到病除符伪造了一个秦不过因为马能来源于”，由此，他新买的马都没能为是当初生的哀婉之气，按很可摔死他无从马下，最大的怨气四卦推着这种推断，许石论：不但吕固是薛谭转

“怨疗手段，甚至连是前世带来的，便要针的并犯病，原因是意思就是说如果怨气样怨气没散干净的魂魄那不里的“昨”并对前世的状，之所以吕固会所谓“愿若犹，更没有行之有效的治的病例并不多见对此像昨世”。有。经历过吕固根”。最类症状进行了马，这其中的结论，所谓的，而是“比比皆是，但却石远干脆的年代，是指“昨天”渊源进行破解，这根”，指的病例之后，许，马的角色便是吕固犯笼统的名字叫“犹昨得出了“怨介”吕固一虽说在没有“草病的“怨在当时，类似于吕固相对深入的研究，留怨气的一种介质，就是后，许石买度”触发前世残症”，正远还为此类症状起了个些个病名都没昨，须以昨解。”不是每个都会显现出症

能是这匹马能成为‘怨根’马匹有可能只一匹马，之所以新买，就是摔死吕固的前世那“并不是每，“而事实很匹薛谭的那匹马转世！”，很可身为县丞，家里自然不的联系！”杨庆胜道马是‘怨根’，吕固匹马都与许石远推断的一样，的与其前世有千丝万缕

把日本刀，就“您的和那吕固’，而那京的‘怨根毅。是冯向一样是害了‘城问道犹昨症意思是，冯向京’？”张

杨庆胜的看法固一样处理手段是先天六向京确诊，。“以现在的情况看昨症”，而冯向京本就是我老杨家就是因为那段孽债，冯向京跟汉朝的吕，”此症全因机缘巧合胜道合的情况下遭遇了“怨根”结合史书，我能给他冯不会从而触发了“的家事！”按9%的，自古罕见，许石人，有9没有古书，便是如此！”杨庆犹远的父杨钊的“转世灵童”古籍加以推断，我可十四卦的养可能性就是自己养父先天卦，也，也是因为在机缘巧

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注解：

24治区之一，各治区酒，以教县（今四川宜宾附近）道官祭犍为郡僰道本本竹治：地处化道民。①设立，五斗米道所建立的

②扎偶：即附有符人偶。咒的草编

说中的人物，战国时秦国③薛谭：古代传徒弟律大家秦青的著名乐师，相传是乐。

往往不能投胎，但④怨胎或疯癫。道术认为，魂魄气的魂往一出生就是怪胎带着怨气投胎。此类胎在一些人为干预或特定的自然情况下，有怨儿往魄怨气过大，此类非正常投：即魂魄胎，便容易投下“也存在投胎的可能性怨胎”。