奔鞋架换上了皮鞋，“你这些个事给你一勺儿烩了！””，刘宝昌起身直能，他一个人就“走！跟我去见个人！

此人叫杨庆胜，是个的在19楂脸颊上镶着一个山不用化妆。在刘宝昌的老中医，杨钊介绍下，张毅城得知，养的孩子，所以取了这到了一个长相十分院子里，人，绝对子，是杨力挽螂般细小的下冯向京这个事找这个的家事，还懂中医会算么个名字般鲜红耀眼见是，此人不但知道杨45年也就是日。让张毅城心花放的的一个一样一眨一眨的怒命会看风水，眼酒糟鼻子，两只家。眼睛像绿豆就是一站式的解决方案，扮麦当劳叔叔简直就养子杨力挽的养郊区农村本投降那年收怪异的老人，一张螳张毅城

“杨爷爷，他磨刀的时的！”说明来意之后，一遍。状的心阳脉把他弄醒签刺他还是我如何毅城把冯向京的症候，无论完完整张一根牙都叫不用醒，还用刀砍我，最后整的向杨庆生叙述了以及自己挨砍的事

不醒？”听完张毅城的昨症！”杨叙述后，杨病！”。半天，“犹了摇头，“原豆眼琢磨了庆胜皱着眉摇庆胜眯缝着小绿“弄来真有这种怪

，“请杨爷指教！”爷毅城一皱眉“犹昨症？”张

“小伙子，你知道古尹这个人么？”杨庆胜眨毅城。着小眼瞅了瞅张

“耳熟……”张毅城皱好像是……发明罗盘的？”。着眉头一通想，“

……”杨庆胜微微一笑点了点头……点见识“还算有

。期犹昨症古老“犹昨症”是一种以时追溯到东汉早关于“”的记载，可的病症，最按杨庆胜的说法，

们往往将萌芽阶段，因为当冲魂满，才会在死后兴风作葬品的不葬之风的盛行。留在时期，人们该时期陪葬、殉身等现象的认知还只投胎这些现象的原因归早在两周时还没有“怨气”这浪。结于死者对墓葬地点与陪是停对魂魄的投胎、个概念，人导致了魄作祟、冲身、不能这也直接

，这死都不得安祀与法事的人叫古尹，先起源。词最早的气，卒概念诞生中国自卦始，“怨气”不宁焉”，意思就是说对于阴阳术数而行系统研究，并异于一次历史性的大跨对愿望的执着，言无衍略》的卦宁，“行愿之气”也便秦伊成果实际应用于各类祭让人在古尹看来，“行愿之成了“怨气”这个书记载，历史上第一个对“怨气”进越，据一本名为《将研究

了司南，而盘，名曰“司庚”。阳变化的微几乎与，并根据这种应古尹则，中国人便发明同时发现了磁石对于阴早在战国时此期制成了中国最早的罗在司南的基础之上微弱反弱反应，

日后祭祀与法事的发注意力由墓葬与胎；这个发现一举推翻，在当时，虽说相对简法事本身式只能是达官贵同的人，死后的展方向产魄的怨气降低到一定程的怨气不但令魂气与投胎之间的神秘联单人们开始把折腾祀尹最先向人们揭示了怨陪葬转移到祭胎，更容易兴指导作用，够凭借复杂才则可以顺利怨气也会不同，太大，同时也对系：即死法、年了仪式或法事，同样的祭冗长的流程与铺，张奢侈的祭品经济的超度法事尚未发龄、性别不能一旦某个魂葬或陪葬品不满意所以度人的专利，普通老会兴风作浪”的说种不计工本的散怨方明，但那些奢华庞大达到消弱死者怨气百姓是无论如何也之前“死者对墓在“司庚”碍于成本局限，此法魄无法投与祀仪式的目的。只不过的帮助下，古风作浪引发祸患，而不起的。生了积极的投

造纸的行祭祀，之后再，远利化成了如今的“超度”用造价低廉的主要原料为稻草）加以道法化解怨气发明了本原理是利用纸开始被符咒、扎偶一接受范围之内，在后世一步降低，之有效的散怨方式，即，五斗米道本年），随着造纸术的发明与普及传说中的“草度”（。草度人、一种简单经济且行而“草度”这纸物代②等法器所取代，“的”的成本被进񸿅渐演下子便把祭祀仪式的替真人真物进竹治①道官许石纸大汉光和二年（公元一词汇也逐，其基成本降到了寻常百姓的发展中，纸人纸物

发明“草度不安，且“不醒，阻之无起了许石远的注在意，最典型的病例”的同时，一种罕见的便站在门口鬼哭狼嚎，僰道县县尉吕固而染病，只扰得四邻怪病也引唤之因为买了要一到半便数本竹治所在的方”。一匹马夜

波驰，意思就是能从十四卦”，以此卦很可能与奔事与乐律有关的行当方案而改由先天六看不出前术世，结果却得到了一常规的方式，许石远却吕固身上有什么东西，此人前世“很可许石远大胆推测吕生所致，但以结合一些古籍文献，、其死亡起初，许石某些恶鬼畜远也认为这是冲犯了乐师薛谭③。相骋的惊马有关、卒于惊蹄”的结果说弃了放传统的道推衍吕固的固的前世乃是秦国著名无奈之际，许石远干脆个“善乐通律

竟也是“工伤”，遂下死，得消息，秦景公也乐的途中有尹已经提概念致薛谭的怨气并没有既然虽然当时古是厚葬，其中经事虽说庞大奢华，但程度有限，祭祀远发明的“草坠马知“一薛谭坠散怨作用却规模庞大的祭祀法事，而自然也包括展，但碍于法术的发法应诏入宫为秦景公歌说其死因是自己坠马出了“怨气”的马身亡的令厚葬，，且祭祀方式已代名嗓”是大为哀叹，虽所改变度”，从而导远不如许石散尽。在文献记载中，薛谭在完全，但毕

炼技术也不可能练出而已，而吕固的症气，正所谓金无魄的观察发现前世魂魄怨界点，虽说顺利不是气小到了一定纯度是1状。都能投投胎的魂魄，足赤，再先进的冶胎与不能投胎的临的看似“怨胎④”的症00%的黄，而祭祀的法事也不可能100%的没，任何一个可以正常带的怨气却容易引程，之所以能投胎，只是也一样，再庞大但胎气里又怨式的散怨效果仪例的过程中，发一些匪夷所思怨导致其怨气恰巧度不至于影响投胎散到了胎了，在研究吕固病状，便很有可能是因为气过大相对有限，从而有让魂魄完全没有怨气投许石远通过对其他魂金，魂魄

，不立，那么此，许石远干脆很可能来源于马都是果“吕固前世是薛谭”大胆的推论“身到，这个推论也便无从验八字也没法用唱所产生的许石远干初摔石远看来，如因为马没有生辰，而按照古籍的记载，归了一个哀婉之气没能为嚷，结果果然是的怨气一个秦景公的假身，让脆用纸与生符伪造了又得时候对着这个假身嚷死他的那匹马的转世当过在许证了。薛谭坠亡马下，最大这个推测成，按着这种推断，出：不但除”，由，甚吕固病秦景公歌是薛谭转世吕固的症状便应吕固在半夜犯病的至他新买的先天六十四卦推衍于前世的残留怨气所致

相对深“怨根”。最昨症”，正所类症指“昨天”，触谓“在当时，类似于的名字叫“犹以昨解。”意“昨世”。像入的研究，并得出昨，须所以吕固会犯病解，这所谓而是草度”的年代，那些的“昨”并不是状起了个笼统的说在没有“，之效的治疗手段，甚例并不多见症状是买马愿若犹前世带来的，便要了“怨介”的结论，原因是吕固一样怨气没散干净后，许石远干脆对此类如果怨气至思就是说针对前世的渊源进行破现出症状，这其中，马的角色便，吕固的病之有进行了一种介质，虽连个病名都没里后，许石远还为此是发前世残留，更没有行怨气的的“怨根”，指的就是有。吕固犯病的魂魄比比皆是，经历过吕固的病例之但却不是每个都会显

固身为县匹马都是‘怨根’，吕“并不是每庆胜道，之所以新买的马匹能马，那匹马转世就是摔死丝万缕的吕固的前世薛谭的丞，家联系！”杨，很可能是这匹马与！”“而事实很有不只一匹马，成为‘怨根’可能与许石远推断的其前世有千一样，那匹里自然

刀，就昨症’，而那把日本“您的意思是，冯向京那吕固是冯向京的‘怨根’一样是害了‘犹？”张毅城问道。和

，也是因本人，有99处先天卦，也没段是先天六事！”按杨庆胜的看。而触老杨家的家机缘巧合的情况有古书，我能给为在段孽性就是自己养父结合史十四卦理手书古籍加以推断，钊的“转世灵童”法，冯向京，许石远的债就是我机缘巧合，自古罕见看，便是如此！”杨%的可能，而冯向京我可不会就是因为那以下遭遇了“怨根”从庆胜道，”此症全因发了“犹昨症”他冯向京确诊，现在“跟汉朝的吕固一样的养父杨的情况

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注解：

①本本竹治：四川宜化道各治区设立道官祭酒，以教道县（宾附近民。），的24治区之一，地今处犍为郡僰五斗米道所建立

的草②扎偶：即附有符咒编人偶。

③薛谭：古代传说中的，相传是乐律大家人物国著名乐师秦青的徒弟。，战国时秦

存在投胎的可能疯癫。道性，此类非正自然情况下④怨胎：即过大往往不能投胎，，有怨一些人为干预或特定的魂魄但在常投胎，胎或便容易投下“怨胎”。就是怪术认为，魂魄怨气儿往往一出生带着怨气投胎。此类胎气的魂魄也