皮鞋，“你这“走鞋架换上了！”，刘宝昌起身直奔给你一勺儿烩了！”些个事，他一个人就能！跟我去见个人

宝昌养子日本投降那年收养的孩，是杨力挽在19眨一眨的，扮用化妆。在刘案。了这么个名字。的解决方院子里，张毅城就不像绿豆一样一山楂般鲜红耀见到了一个长相十分怪让知道杨家的家事，还会算命会看螂般细小的脸颊异的老人，一张螳风水，眼懂中医庆胜，是个老中医，杨钊养子杨力挽的眼叫杨张毅城心花怒放的是，此人不但麦当劳叔叔简直郊区农村的一个对就是一站式找这个人，绝45年也就是子，所以取上镶着一个的酒糟鼻子，两只眼睛的介绍下，张毅城得知，此人下冯向京这个事

，最后还是我用时候，无论如整砍的事完完向杨庆生叙述了整的何都叫不“杨爷爷，他磨刀的醒，还用刀砍我冯向京的症根牙签刺他的心阳一脉把他弄醒的！”说明来意之后，张毅城把一遍。状以及自己挨

庆胜皱着半天，“犹昨症！”杨胜眯缝病！”。眉摇，着小绿豆眼琢磨了“原来真有这种怪“弄不醒？”听完张毅了摇头城的叙述后，杨庆

”一皱眉“犹昨症？”张毅城，“请杨爷爷指教！

“小伙子，你知道。眨着小眼瞅了瞅张毅城个人么？”杨庆胜古尹这

城皱着眉头一通想，“好？”。“耳熟……”张毅像是……发明罗盘的

微……”杨庆胜微一笑点了点头……“还算有点见识

病症，最昨症”是一种古老的法，“犹时记载，可以追溯到东汉按杨庆胜的说期。早关于“犹昨症”的

萌芽阶段，满归结于死者对身、不能投胎这接导致了该时期陪葬、殉葬之风的盛，才会在死还只是停留在往往将魂人们胎、冲身等现早在魂魄的投”这个概念，行魄作祟、冲两周时期，人们对象的认知因为当时还没有“怨气墓葬地点与陪葬品的不后兴风作些现象的原因浪。这也直。

念诞生，这对于阴阳成了死都不得安宁性的大跨越，据一本名为”也便系统研究，并将，在古尹看次历史焉”，意之气，卒不宁思就是说对来，“行愿与法事的人叫古尹怨气”进行自先秦伊始，“怨气国历”的起源。，“行愿之气《卦衍略》的卦于各类祭祀术数而言无异于一研究成果实际应用“怨气”这个词最早愿望的执着，让人书记载，中史上第一个对“概

早的罗则几乎盘基础之上制“司庚”。成了中国最磁石对于阴早在战与此同时发南的便发明了应，并根据这种微弱反应，在司司南，而现了古尹中国人国时期，，名曰阳变化的微弱反

程度，则可碍于到“死者对墓葬或陪魄无法投胎，更不同，太大的本的散怨方式祀仪式或法事，同样能最先向人葬患，而一旦某个魂魄的以顺利投胎济的超度通老百姓是无论如何但那些奢华时也对日后祭祀单经容易兴风作祭祀仪式与法事浪引发祸指导作用，人们开之前，古尹向成本局限，此种不计工之间的神秘联系：即发现一举推翻了够凭借复杂冗长不同的人，死后令魂也折腾不起的流程与铺张奢侈的祭的专利，普”的的怨气也会作浪们揭示庞大的祭怨气降低在当时，虽说相对简只能是达官贵人转移到葬品不满意所以才会兴风了怨气与投胎品达到消弱与法事的发展方本身，在“司庚”的帮助下死法、年龄、性别产生了积极的的。死者怨气的一定始把注意力由墓说法，同；这个葬与陪法事尚未发明，目的。只不过怨气不但

接受范围之内，在超度”。即传说大汉到了寻常百姓的化成了如今的“随着造纸术的发所取代，“草度”的成步降低，而“草度”这一词汇也逐渐演竹治①道官许散怨方式，179年），便把祭祀仪利用纸人、纸展中，纸人纸物式的成本降明与普及，五斗米道本后世的发纸的主要发明了一种简单经济且的“草度”（造行之有效的中物代替真人始被符咒、扎偶②等法石远利用造价低廉的纸开怨气，一下子草），其基本原理是稻光和二年（公元本被进一原料为后再加以道法化解真物进行祭祀，之器

夜便站在门口鬼哭狼例便的怪病也引起了嚎，扰得四邻不在发明“草度”的一匹马而染病，只无方”。安，且“唤之不数本竹治所在的僰道同时，一种罕见醒，阻之县县尉吕固因为买了注意，最典型的病许要一到半石远的

以常规的方谭③。意思就推衍固，许石远却看的道术方案而改由先些古籍文献为这是冲犯了某些了传统一个“善乐通律、卒，许石远大胆推测世“很可能石远干脆放弃际从事与乐律，许么东西，无奈之式果，有关的行，结果却得到了吕奔波于惊蹄”的结不出吕固身上有什是说此人前吕固的前世初，许石远也认起但天六十四卦恶鬼畜生所致，以此卦相结合一驰骋的惊马有关”，乐师薛当、其死亡很可能与的前世乃是秦国著名

”薛谭坠马身亡的消息术的发展程度有限，祭祀法事虽说庞大，且祭祀方式已经秦景公歌乐的途中坠马因是自己坠马，但碍于法也是大为哀叹，虽说其法事变的“草度”，从而自然也包，既然是厚葬，其中死”的概念庞大的祭祀括规模没有完全散奢华，但散怨，遂下令厚有所改尽。“工伤”在文献记远，秦景公而死，得知“一代名嗓载中，薛谭在已经提出了“怨气，虽然当时古尹诏入宫为葬作用却应，但毕竟也是不如许石远发明薛谭的怨气并导致

恰巧散胎，只是夷所思的看似“怨有怨气，之所以能点，虽怨气，正所谓金无足相对有限，从而导了，但怨气小100%再先进的冶魂魄的观察发在研与赤投胎的魂魄，都不是100%度不至于影响投胎而程却容易中，许石远通过气固病例的过程到了能投胎魄也一样，再对其他顺利投胎纯度是，已，而吕固也不可能让魂魄完全没投的黄金，魂庞大的法事，便很果又究吕致其怨胎气里带的怨气的没有可能练出的散怨效的症状不能投胎的临界引发一些匪到了一定有可能是因为前世魂魄胎④”的症状。现，任何一个可以正常说炼技术也不怨气过大，而祭祀仪式

过因为马没有生坠亡马下，最大的怨气很而按照古转世，不的测成立，那么吕固个推论也便假身嚷嚷，结果果的记载，薛谭如果“吕固前世是薛谭干脆用纸与生符伪无从验证了。的症状便应归于前世的远夜犯可能来源于没能除”，由此，许不但吕固是薛谭转的那匹马的按着”这个推先天六十四卦辰八字也没法用然是“身到病这种推断，许石远籍胆的推论：石远干脆又，让吕固在半推衍，这看来，残留怨气所致，得出了一个大马都是当初摔死他的哀婉之气，为秦景公歌唱所产生造了一个秦景公的假身世，甚至他新买在许石病的时候对着这个

手段，甚行了相对深入的度，中，马的角色对前世的渊源进行破解至字叫“犹昨症”，正所，指的就是触发前介”的结论”。最后，，所谓的“怨根”根是每个都许石说如果研究，并得出了“怨这里的“昨”并不是谓“愿若犹昨，须以进没有行之有效的治疗在当时，净的魂魄比比脆对此类症状的病例之后介质，虽说在没有似于吕固，更指“昨天”，，许石远干的病例并不多见出症“草世残留怨气的一种是吕固犯病的“怨前世带来的，便要针之所以吕固会犯病，远还为此类症”历过吕固皆是，但却不便固一样怨气没散干状起了个笼统的名会显原因是买马，这其现的年代，那些像吕是类连个病名都没有。经而是“昨世”。昨解。”意思就状，怨气是

是摔死吕固的前世薛谭马转世！”，家里买，马与其前世有“那联系！”杨庆胜道，然不只自许石远推断的一样的那匹的马匹能成为‘怨根匹马，就的而事实很有可能千丝万缕与马都是‘怨根’，吕固身为县丞’，很可能是这匹“并不是每匹一匹马，之所以新

’？”张毅冯向城问道。而那把日本刀，就是冯向京的‘怨根是，’，样是害了‘犹昨症京和那吕固一“您的意思

杨家的卦以推断，我可不会先天而冯向京，便是如此！”杨了“家事！”按能性就是自己养父的养本人，有99%的可，也没有古书京跟汉朝的吕固一庆胜道，巧合的法，冯向”此症全因机缘巧能给他样，也是因为在机缘杨庆胜的看世灵童”。情况看那段孽债就是我老症”，四卦结合史书古籍加合，自古罕见，许石情况下遭遇了“怨根，我手段是先天六十京确诊，就是因为远的处理犹冯向昨从而触发“以现在的”父杨钊的“转

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注解：

的近道民。24治区之一，各①本本竹治：地处犍为郡僰道酒，以教化县（今四川宜宾附），五斗米道所建立治区设立道官祭

②扎偶：即附有符咒的草编人偶。

的著名乐师，相传是乐③薛谭：古代说徒弟。律大家秦青中的人物，战国时秦国传

怨气类非正常投胎，些况魂魄也存在投胎往不能投疯癫的可能易投下“便容认为，魂魄怨气过大往，有是怪胎或④怨胎：即魂性胎，但在一人怨胎”。魄带。道术就，此着怨气投胎。此类胎儿往往一出生下为干预或特定的自然情的