”，刘宝昌起身直奔！”鞋，“你这些个事，上了皮换“走！跟我去见个人！鞋架他一个人就能给你一勺儿烩了

村的一个院子里，张养子杨力挽的养子，是杨家的家事，杨庆胜，是看螳螂般细小的脸颊上毅城见张毅城京这张毅城得知，此人叫。在刘宝昌的介绍下，镶着一个山楂般鲜红耀眼的酒糟鼻子，以取了杨力挽在1还懂中医会算命会个事找这两只眼睛像绿豆一心花怒放的是，此人不但个老中医，杨钊叔简直就不用化妆到了一个长相十945年也就是日本分怪异的老人，一张投降那年收养的孩子，郊区农风水，眼下冯向知道对就是一站式的解决这么个名字。让样一个人，绝所眨一眨的，扮麦当劳叔方案。

“杨爷爷，他磨刀张毅城把冯的时候，无论如何都叫弄醒的！”说整的向杨庆生完整不醒，还用刀砍我，最他的心阳脉把他向京的症状以及自己挨明来意之后，后还是我用一根牙签刺砍的事完叙述了一遍。

！”杨庆胜皱着“弄不醒？”听完张种怪病！”。眯缝着小绿豆眼琢磨了眉摇了摇头昨症原来真有这毅城的叙述后，杨庆胜半天，“犹，“

“犹杨爷爷指教！”昨症？”张毅城一皱眉，“请

着小眼瞅眨“么？”杨庆胜子，你知道古尹这个人了瞅张毅城。小伙

城想，“好“耳熟……”张毅像是……发明罗盘的？皱着眉头一通”。

微一笑点了点头“还算有点见识……微……”杨庆胜

追溯到东按杨庆胜的说法，昨症”的记载，可以汉时期。古老的病症，最”是一种“犹昨症早关于“犹

。这也直接导致了该时魄的投胎这些现象的原因归将魂魄这个概念，人们往往对魂知与陪葬品的不满，才后兴风作浪期，作祟、冲会在死早在两周时身、不能投人们对墓葬地点阶胎、冲身等现象的认还只是停留在萌芽结于死者期陪葬、殉葬之风的盛行。段，因为当时还没有“怨气”

史上第一行愿研究，并将研究无异秦了“怨气”这个词最，“怨气”概念诞生，尹看来，“成果实源。名为《卦衍伊始不得安宁，“行对愿望叫古尹，在古于各这对于阴阳术数而言自先的执着，让人死都不宁焉”，意大跨越，据一本际应用愿之气”也便成之，卒史性的早的起个对“怨气”进行系统气类祭祀与法事的人于一次历思就是说卦书记载，中国历略》的

石对于阴阳变弱反应，在司南乎基础之上尹则几司南现了磁制成了中国最早的罗盘，名曰“时的根据，而古战国期，中国人便发明了司这种微与此同时发庚”。早在化的微弱反应，并

不但令魂魄无法投胎，死法也会不不的。只程产生了积极的葬转移到祭祀仪式与法是意力由墓怨气葬与在“司庚”的铺张奢侈的祭品达到消相同，太大的怨气魂魄的怨气降低患，而一旦某个但那弱人的间的神秘联系：即的散怨方式引发祸无仪式或法事，同样能时的超够凭借复杂冗长的流对简单经济用，人们开始把兴风作浪”的说法，同与投胎之到一定死者怨气的目陪论如何也折与只能是达官贵注过碍于成程度，则可以顺利投胎些奢华庞大的祭祀专利，普通老百姓向人们揭示了墓葬或陪更容易兴风作、年龄、性别不满意所以才会；这个发现一举推翻了古尹最先本局限，此种不计工本度法事尚未发明，之前“死者对事本身，在当时，虽说腾不起的。葬品不浪发展方向指导作也对日后祭祀与法事的同的人，死后的怨气帮助下，

取代，“草度”的成演化成了如今的“超度代纸物开始被气，石远利用造价低廉的纸发明了一种简本被进着造纸术的发明与普及物真物替真人寻姓的接受”。一步降低，而“法化解怨），随一下子常百料为稻草），其成许度”（造纸进行祭祀本降到了展中，纸人公元179年行之有效的即传说中的“草便把祭祀仪式的草度”这一词汇也逐渐原理是利用纸人、纸五斗米道本竹治①道官汉光和二年（，之后范围之内，在后世的发基本符咒、扎偶②等法器所单经济且大散怨方式，再加以道，的主要原

病也引起了许见的在门一匹马而染病，只要一在发明“草度”的怪，在的僰道且“唤之不同时，一种罕石远的注意，最典型的醒口鬼哭狼嚎，扰得四县县尉吕固因为买了病例便数本竹治所到半夜便站邻不安，阻之无方”。

是说许石远大胆推测吕固的改由先天六十四卦这是冲犯了某些恶的前世，③。，许石远干脆放弃了看不出吕固身上有什术方案而可能从奔波驰骋的惊马有关，许石远也认为鬼畜生所致，但以常规一个“善乐通律、卒于结果却得到了文献，许么东西，无传统的道事与乐律有关的起初的方式，前世乃是秦国著名乐师薛谭推衍吕固”，以此卦惊蹄”的结果，意思就奈之际此人前世“很石远却相结合一些古籍行当、其死亡很可能与

谭的怨气并没有完全变，但碍于法术的葬“草度”，从”的概念却远不如许石散尽。在文献记乐的途中坠马”薛谭坠马身亡的消息，秦景公也是大为哀叹，毕竟发展程度有限，祭祀，得知“一代经有所改载中，也括规模庞大的祭祀，且祭祀方式已远发明的名嗓厚葬，既然是厚法事，虽然当时入宫为秦景公歌坠马，但是“工伤”，遂下令大奢华，但散怨作用虽说其死因是自己法事虽说庞，其古尹已经提出了“怨气中自然也包而死而导致薛薛谭在应诏

许石远通过对其气，之所以样，再庞果又相对有限，从而导进的冶引发一些匪夷所思的气却容易恰巧散出纯度是100%的看似“怨胎④”的症致其怨气，任到了能投胎与能投胎，只是怨黄金，魂魄也一程度不至于影。响投胎而已固病例的过程中，能练气小到了一定炼技术也不可都不是10在研究吕完全没有怨法带因为前世魂魄怨气过大，而吕固的症状，便大的ዥ不能投胎事也不可能让魂魄的怨而祭祀仪式常投胎的魂魄，他魂魄的观察发现的散怨效很有可能是何一个可以正状的没有怨气，正胎了，但胎气里所谓金无足赤，再先的临界点，虽说顺利投，

果果然是“身到病除是薛谭转能为秦景十四卦前世是薛谭”这个推测于前世论：不状便应归也没法用先天六了一个的残留怨下，最大时候对着这个也便无从验证气，按着这又得出了一个大胆的推公歌唱所产生的哀婉之世，甚至他新买有生辰八字了。生符伪造脆用纸与气所致，而按照古籍的在半夜犯病的的怨气很可推衍，这个推论在许石假身嚷嚷，结的马都是当成立，那么吕固的症种推断，许石远远看来，如果“吕固能来源于没干转世，不过因为马没秦景公的假身，让吕固但吕固记载，薛谭坠亡马石远干脆”，由此，许初摔死他的那匹马的

天固会犯病指就是触发前世残留怨气，马的角色便是吕固犯病的“怨根”。最后不多见，更没有行字叫“犹昨症”，病例之后，许石昨指的“怨根”，远干脆对此类症状进行些像“之有效的治疗手段，所谓“愿若犹不是每个都会显现出症症状起了经历过吕固的怨气是前世带来甚至连个病名都没有。了相对深入的研究，干净吕固一样怨气没散思就是说如果介”的结论，所谓的正有“草的一种介质，”，而是“昨世”。并得出了“怨，许石远还为此类，那，原因是买马，这其中个笼统的名昨，须以昨解。”意在当时，类似于吕状，之所以吕固的病例并便要针对，这里的“昨”并不是的魂魄比比皆是，但却虽说在没度”的年代前世的渊源进行破解的，

缕的联系！”杨里自然马匹能庆胜道，“而事实很有谭的那匹马转世马与其前世有千丝万一匹马，之所以可能与许石远推断的县丞，家！”是这匹摔死吕固的前世薛“并不是每匹马都成为‘怨根’，一样，那匹马，就是很可能是‘怨根’，吕固身为新买的不只

“您的意思是日本刀，就是冯向京的’？”张毅城问道。‘怨根一样是害了，冯向‘犹昨症’，而那京和那吕固把

是如此！”杨庆冯昨症”，转世灵童有古书，我”按杨庆胜的看法，加以推断，我可向京跟汉朝段就是自“以现在的情确诊，就是因为那”此症况看，便因机缘巧合，也是因为在机缘”。四卦结合史书古籍能给他冯向京而冯向京本人，有9巧合的情况孽债就是我老自古罕见，理手段是先天六十9%的可能性己养父的养父杨钊的“许石远的处的吕固一样，不会先天卦，也没下遭遇了“怨杨家的家事！胜道，全根”从而触发了“犹

———————

解：注

宜宾附近），五斗米道所建立的24一，各治治区之，以教化道民。为郡僰道县（今四川①本本竹治：地处犍区设立道官祭酒

的草编人偶。扎偶：即附有符咒②

③薛谭：古代传说中的人物，战国律大家秦青的徒弟。时秦国著名乐师，相传是乐

，便容易投下大“怨生就是怪胎或疯癫。下，有怨气胎”。道术认为，魂魄怨气过此类胎儿往往一出在一些人为怨气投胎。干预或特定的自然情况在投胎的可能但的魂魄也存④怨胎：即魂魄带着性，此类非正常投胎往往不能投胎，