验之后，方才深知这农耕之苦。这群读书人，亲身体

日引水灌溉日，便已叫苦连天，吾等激愤的样劳。”王守仁看着众人群情，秋日收割子，却是平静地道其辛，春日播种、插苗，夏见他们何不过在此耕作了半的徭役，全年无休，可窥见一二而已也只是等在此，了冬日，又要应对官府：“农人之苦，今日我，到，而农人耕作

多的读书人重视农耕，乃国本，这既是国么能实现圣人，了笑，才又接着道：有几“耕作的艰辛？不知其？”口中平日我们总是在说，农事，那么，怎艰辛，却奢言农人肯俯身尝试这的‘仁政’呢本，自是人人重视可古往今所言家的根王守仁笑来，如此又说罢，

书的人，而是连他们骂的，已不再是写劝农都一道骂了众人默然无语了，这。

出奇的，竟没有人站抨击王守仁的读书人，仁的话，连那些预备来也此刻也选择了沉默。出来反驳王守可是……

说同理吧又道：“趁王守仁我就再来说一的劝农书，写下此着这个间隙，文章的人，学问做的吗？书……极简单，你读的不好吗不好？又或者是，不够聪明吗？”，所谓同理，其实看方才

跟着摇头。众人摇头，连朱厚照都

章，而且还被朝廷钦定为范本，的人，至少是那么，写下此文章个翰林，这天底下，谁敢说翰林学问做的不好，不够聪明？妙的文如此美

“可为何你们不知什，如何播种，不知如知道农人的艰辛，已。”其实何收割，所以他对耕……问题显而易见，就人本无从么叫开垦，缺是因为写下此文之？对此文章不屑于顾呢乏同理之心，他根象而作，只有一个美好的想

……想凭此想象害民的，结果…坏事，历来诗词要去实现圣人的仁歌赋人心弦呢？只办成了坏事。”误国了，轻则只一个笑话，政，这就糟…仁政变成书人千年，哪一篇不是动是闹出，传唱是有美好的想象，这不是“读了苛政，好心，却，而往大里说，这会

，无数的贤臣能一个不绝顶，可你们认百年来，可有圣人所谓为，这是聪明象吗？”“自我大明以来臣，哪的大治之世的景

照也跟着摇厚众人又摇头，朱头。

，不能当真，大家心如虽然大家可今是太平下，可若说大治之道的！以说，当事理是浅而易见说而已，这等事，最多也只天明镜。是说

？出在庙，。那么，问题出在哪里只凭做学太平了百来年罢了那么孔孟之时，天下早明而始，唐宋时，也不虽自诩聪明，自诩，岂是身上，我等都是深，却都没的，倘治，至多也不过是天下理有功名之人，蒙受国曾有过大朝野，出在你我的有同你我这等读书人，下，何其难也恩，可若只需读书问，就可以轻易做到王守仁笑着道：“可百学问精，就可以治国平天下堂，也出在之心。治国平天已大治了。”年来，不，即便不从大

了。众人又是沉默

守仁的话。王这一次，似乎是在慢慢的消化着

文。卷了者也，犹如他现在满是泥垢，长袖也早已的形象一般，身上实，没有王守仁的话很朴起来，全无读书人的斯太多的之乎

是开始若有所在不远处的刘健站，亦思起来。

无论他心里着大书，现在是让有了。他一丁点脾气都没家叫骂那可笑的劝农认同不认同，听

他察觉，即便他想为劝到程朱理学反驳也难以找什么借口。这令他老脸微红，可农书，或是几句，却

……

道？圣人所主张“接下来，便是大道至简了。那么何谓之的，是”什么？

王守仁所有笑吟吟地看着人问。

自觉得自己拾了已经得到了圣人的真理。圣人的学问，何等的精深，他们苦读数星点的牙慧罢了，谁敢自称十年读书人又默然了，，也不过管中窥豹，

。一人，竟是伸手”“我知道，我知道道：却有

书人朱寿吗？，不就是那吹牛逼的读众人朝那人看去

不惭，众一人的脸就拉了下见朱寿如此大言来。

此人是谁，如此的不要脸？

人你也配知道圣的真理？

恩师已经暗中授读书眼，笑了，意过，太子殿下会来，王守仁看了朱厚照一对将太子当做平常人，让待即可。王守仁不必惊奇

人，恩师怎么说，他就王守仁是个李他是见过大世面能谈笑风生呢。，毕竟怎么做的人，和内各大学士很实在的东阳都

说看。”王守仁便笑吟吟地道：“朱秀才，你来说

厚照兴奋地背着手道：、孝顺、忠君、简单吗？无仁政，论语里写的明明白白！一见王守“圣人的道理，不很点到了自己，朱仁外乎就是勤学”

“……”

边的读书人，都恨他身这臭不要脸的，你还来劲了。不得将朱厚照掐死，

概括？你…深思的道理，真春秋你看过吗？那春个个典故，有是个厚颜无耻的人啊…么论语，四书，居然还说谁啊你，你有没有读多少足以令人过一句话就可以圣人的道理，你秋中的一什

步已渐渐的靠近，答，却是，可听了朱厚照的回耳朵不要回答问题，不禁竖起了一听朱厚照由的苦笑。而此时，刘健的脚

太子殿下，还真是无知者无畏啊。

……

朱秀才一言便揭露守仁的精髓，服…对了，忠孝仁义，便人佩…”却是道：“不错，全可是圣人之道出了圣人的真相，很令这时，王

照乐了。朱厚

思他突然发现，这个学问意了。实在太有

。辄之学问，可到头来，却事，动为乎者也，啰嗦一大说什么吾读书二十载，比杨詹一无所成矣径、学海无涯苦作舟，通，跟着他学了还说什么书山有路勤几年的

去读？那？本宫岂不是读天说要一无所成？那学来……，你还教本宫跟着自己如何悬梁刺股，结一无所成了一辈子，也是果你还这种书，是人读的又有什么用吗？读了二十多年，天，你一无所成

好听了。王先生说话，就很

不解。见许多人则是疑惑

”大坏之分吾之所以有此问，这便牵涉到了义而已，倡的，无外乎之，却也实今日来此的人是佛。若是舍弃此善是忠，圣人之理，即孝仁到者，寺，念一辈子之根本佛学一般，佛曰慈悲，呢？圣人之学，也，就算独为知，知有好义，可读佛经，又有这心王守仁笑道：“你们一，大多都是初来乍解读，忠孝仁义，即学，犹如念，就善定心里有许多疑惑吧，里有了四书五经，不过是告诉家，为何要秉持忠孝仁其不可过度的为良知。何用大道至简了，圣人之居深山老是如此啊，圣人所提

等方才耕地一般，耕什么事是坏的，什么是行越多，所学越不仁，时，其实也学“是不忠不孝，这学了圣人之地便是行，可耕地的过是好的，避他。”样的人事，你多，，你既我有了同理之心，可同因而，有了道，便能分清，什么事是行。就如我知，才有了知行合身体力什去做，这即一，只要人坚守着自程之中，既使你到了更多么的知识要规己的良知，而后放手良

帝，有神农尝无一不是在贯彻仁义日，他耕地，对为这是有的，书斋如有益，在耕种的过程种，就不会再犯下农人又有了同理之心，来他若是能金榜大道距离自己越到了许多的知识，他秉行动，也是能贯彻真知“可倘若你认益的题名，入朝为官持着自己的本心，晓得百草，有大禹治水，这叫忠孝仁义了，今么越远。’的朱秀才，他已知道什的方法，那么，异日，大贤，中追寻大道，只会使那劝些贤者，中，也掌握了耕，为何不去做呢？古之农书一般的错误，之事，就如我们学如三皇五

理应是这个世上，人之道，第一学，并个人说不得不说，这朱厚真传的人。照得意地笑起来，是个有才他已懂了圣且得到了圣人

而读书人们却中追，那劝农书的反面教材，令他们觉得可先生口中所说的书斋翰林，不正是王个个若有所思寻大道之人吗？笑，而那位写下此文的

可以有人忍不住道：“读书人怎么耕地呢？”

可见读书人不但骑射、驾驭车马、耕地，君数。”王守仁看了提出质疑的人一眼：“何止需要子六艺，要学礼，还需懂声乐、行书、算

“既然以上都需要学，道还指望一千多年前的那么学习耕绘画堪称一绝，也令天下，贯彻仁政吗？”呢？吾之师兄我佩服不已，天下处天下来正你处都是学问，圣另一你做事的方法，你道，能够做到正心诚意，难、下知地理，便很师事，又怎么能匡扶多学习天下的，若不徐经，上知天文种，有何不可？读书人人的道理，是用兄，心里已有了圣人的心术的，绝没有告诉圣人来指导你怎么匡扶让吾佩服。之