。深这群知这农耕之苦身体验之后，方才读书人，亲

：“农人之苦，今日我，可见他们何其辛已在此，也却，吾等不劳。”日，便已叫苦连天，，秋日收割，到了冬只是窥见一二而日，又要应对官是平静地道引水灌溉全年无王守仁看着众人过在此耕作了半情激愤的样子，休而农人耕作，春日播府的徭役，群种、插苗，夏日等

视，可古往今来，如仁笑了？不知其艰这既是笑，才又接着道：“平人口中所言的人肯俯身尝试此多的读书人重视农耕辛，却奢言农事，那人重日我们总是在说，农说罢，王守乃‘仁政’呢？”国国本，这耕作的艰辛，又有几，怎么能实现圣家的根本，自是人么

了，这骂的，已不再是写劝农书的人，而是他们都一道骂了。连众人默然无语

择了沉默。可是站出来反驳王守仁的话，连那王守仁的读书人，此人刻也也选……出奇的，竟没有些预备来抨击

的劝农书趁着这个间隙，我就者是，不够聪明吗，写下此文章的所谓同理，其实极简单……读的不好吗说同理吧，王守仁又道：“人，再来说一？”做的？又或，你看方才不好吗？书学问

众人摇头，连朱厚照都跟着摇头。

如此美妙的文章，而且本，那么，写下此文林底敢说翰林学问做的下，谁还被朝廷钦定为范，这天不好，不够聪明？章的人，至少是个翰

实……问题显而易见农人的艰辛，不知，如何播种，不知如何“可为何你们对此文，只有一个美章不屑于顾，就是因为写知道人，缺乏同理之心好的想象而已。”呢？其什么叫开垦，他根本无从收割，所以他对耕作下此文之

闹出一个笑话，往美好的想象，这”传唱千年，哪一不是坏，却只是…事，历来诗词歌赋，“读书人有，轻则只是仁政变办成了坏事。成了苛政，好心误国害民的，结果……里说，这会这就糟了大篇不是动人心弦呢？去实现圣人的仁政，…想凭此想象，而要

景象吗？“自我大明以来，，这百圣人所谓的大治之世的”年来，可有无数的贤臣明绝顶，可你们认为能臣，哪一个不是聪

摇头。众人又摇头，朱厚着也跟照

这等当今是太平治之事，最多也只是说道理是浅而易见的说而已然大家可以说，家心，！虽天下，可若说大如明镜。事，不能当真，大

也出在朝野，，那么之人，蒙受国恩只需，可你我这等读书那么，问题出孔孟之时，天下早便不从不过是天下太平了百来，就可以轻易做精深在哪里？出在庙堂，等都是有功名以治国平天下同理之心。治国平天人，何其难也，问，却都没有出在你我的身上，我大明而始，唐虽自诩聪明，王守仁笑着也自诩学年罢了。来，不，即宋时，也不曾有做学问已大治了。”下，道：“可百年岂是只凭过大治，至多读书，就可到的，倘若

众人了。又是沉默

乎是在慢慢着王守仁的话。的消化这一次，似

，没有太，一般，身上满是泥垢王守仁的话很朴实长袖也早已卷了起来，全无读书人的斯文多的之者也，犹。如他现在的形象乎

在不远处的刘站健，亦是开始若有所思起来。

大家叫骂那可笑的。劝农书，现在是让他一丁点脾气都没有了无论他心里认同不认同，听着

句，却也难以找到什可他察觉，即这令他理学老脸微红，想为劝农书，或是程朱么借口。便他反驳几

……

么何谓之道？圣人所主张的，是什么？”“接下来，便是大道至简了。那

看着所王守仁笑吟吟地有人问。

星点深，他们苦读数了圣人的真理了，谁敢自称已经得到的牙慧罢。窥豹，自觉得自己拾了读书人又默然了，圣十年，也不过管中人的学问，何等的精

竟是伸手道：“我知道，我知道。”却有一人，

众人朝那朱寿吗？人看去，不就是那吹牛逼的读书人

就拉了下来。朱寿如一见此大言不惭，众人的脸

此人不要脸？此的如是谁，

你也配知道圣人的真理？

朱厚照一来读书，让王王守仁看了。眼，笑了，恩师可守仁不必惊奇，将太已经暗中授意过，太子殿下会子当做平常人对待即

世面，毕竟师怎么说，他就怎么做各大学士李东的人，和内阳都能谈笑王守仁风生呢。他是见过大是个很实在的人，恩

吟吟：“朱秀才，你来王守仁便笑地道说说看。”

忠一见王守仁点到了自顺、人的道理，不很简单吗学、！”？无外乎就着手道：“圣己，朱厚照兴奋地背君、仁政，孝是勤论语里写的明明白白

““……”

身边的读书得将朱厚照掐他来劲了。人，都恨不死，这臭不要脸的，你还

句话就可以你，你有没有论语，春秋个典故，有多少你看啊……个圣人，真过吗？那春秋中的一是个厚颜无耻的人读足以令人深思的道理概括？你谁啊过四书，居然还说什么的道理，你一

，却是不由朵，可脚步已渐渐的靠近，一听朱厚照要回问题，不禁竖起了耳听了朱厚照的回答而此时，刘健的答的苦笑。

殿下，太子还真是无知者无畏啊。

……

…”是道：“不错，全对的精髓，朱秀才一令人佩服…了，忠孝很言便揭露出了人的真相，仁义，便是圣人之道圣可这时，王守仁却

朱厚照乐了。

，这个学问实在他突然发现太有意思了。

成矣。书山有路勤为径、辄之乎者也，他学了几可到么吾读年的学问，头来，却还说什么比杨詹事，动涯苦作舟，说什书二十载，一无所啰嗦一大通，跟着学海无

读了二十多年，天天说自己如何，结果你还悬梁刺股教本宫跟一无所成，你一…又有什无所成，你还是读了一辈子，也是人读的吗？这种书，是着去读？那本宫岂不么用？要一无所成？那学来…

，就很好听了王先生说话。

见许多人则是疑惑不解。

”之学，也了，圣人之？圣人知弃五经，不过是告诉大是如日来此的人，大度的解读，忠孝仁义，有好坏之不可过疑惑吧，其实今者，四书山老此善之根本，就寺，念为良知。简居深分，圣人之理，即乎是忠孝仁义而已所以有此念，就是佛。若是舍所提倡的，无外善问，这便牵涉到了大道家，为何要秉持忠孝学，犹此啊，圣人至曰慈悲，这心里有了子佛经，又有何用呢定心里有许多佛多都是初来乍到如佛学一般，算独即为知，仁义，可读之，却也，吾之王守仁笑道：“你们一一辈

样的人事，你要规避地便是行，可耕地的么是不，什么是所学越多，你“因而，有了良知做，这良知，而后放手去什么既学了圣人之道，便能分清体力行越多，要人坚守着自己的。”使只事是好的，什么事是坏的到了更多的知识，身不仁，什才耕地一般，耕他，才有了知行合一，忠不孝，这，即是行。就如我等方你我有了同理之心，可同时，其实也学过程之中，既

有了同贤者，无一不是在贯有大禹治水，这些日，他耕地，对农人又之事我朱秀才，官，的何就不会再犯持着，就如耕种的认彻仁不去做呢？古之大贤，今的知识，他秉了耕种的方法，那为这农书一般的错误题名，入朝为么，异日，他若是能们也掌握越来越知的，书斋中追寻动，也是能贯彻真下那劝义过程中，尝百草，孝仁义了，理之心，学到了许多大道“可倘若你自己的远。’金榜如有益，在，行如三皇五帝，有神农是有益的，为他已知道什么叫忠本心，晓得，只会使大道距离自己

个世上，第一个人说他照得人真传的人。朱厚是个有才学，并且到了圣笑起来，不得不说，这理应是这意地道，已懂了圣人之得

他？正是王先生口中所说的中追寻大道之人吗位写下此文的翰林，却个个若有所思，那劝书斋书人们农书的反面教材，令不们觉得可笑，而那而读

：“读书人怎么可以耕地呢？”道有人忍不住

、行书、算数。”王可见读射、驾驭车马要耕一守仁看了提出质疑的人书人不但要学礼，还眼：“何止需君子六艺，需懂声乐、骑地，

是用来正你正心诚怎么匡扶天下另能够做到一很让吾佩服。吗？”、下知地理，便“既然前的圣人来指导你你做事的方法，你心里一师兄，绘以上都需意，难道还指，贯彻仁政吾之师兄徐绝，也令我佩服不已，天下处处都是学怎么能匡扶天下呢？有了圣人之道，经，上知天文要学望一千多年，那么学习耕种若不多学习，有何不可？读书人，天下的事，又的心术的，绝没有告诉已问，圣人的道理，画堪称