这方才深知这农耕人，，亲身体验之后之苦。群读书

道：“农人之苦，今日。”而已，吾等不过在此耕见他们何其辛劳的样子，却是平静地引水灌溉，秋日收王守仁看着众人群了半日，便已此，也只是窥见一二割，到了冬，而农人耕作，役，全年无休，可日，又要应对官府的徭插苗，夏日情激我等在春日播种、愤作叫苦连天

往今来，如此多的”尝试这读书日我们总罢，王守仁笑了笑人重视农耕，又有几人说说，农乃国本，，才中所言的‘仁政’呢？奢言农事，，怎么能实现圣人口肯俯身是在是人人重视，可古这既是国家的根本，自耕作的艰辛？不知那么又接着道：“平其艰辛，却

已不再的人，而是连他们都默然无语了，这骂的，一道骂了。是写劝农书众人

读也书人，此刻可是……出奇的，竟仁的话，连那些预备来抨击王守仁的来反驳王守也选择了沉默。没有人站出

，写下此文章我就再来吗？又或者是，不够聪明吗？”的人，学问做的不所谓同理，其实极简王守仁又道：“趁着这个间隙，单，你看方才的劝农书好好吗？说一说同理吧，书……读的不

跟着摇连朱厚照都人摇头，众头。

且还被朝廷钦底下，明？定为范本，那么，谁写下此文章的人，至少是个翰林，学问做的不好，不够聪敢说翰林如此美妙的文章，而这天

此文之人，缺们对此文章对耕作，只有一，如何播种，不知因为写下不屑…问题显而易见，就是“乏同理之心，他根本无从知道农人的艰辛个美好的想象而已。可为何你如何收割，所以他”于顾呢？其实…，不知什么叫开垦

只是闹成了苛政，好心，却象，而要去实现圣千年糟了，了歌赋，传唱出一的，结果……仁政变个笑话，往大里说，哪一篇不是办成坏事。”好的想象，轻则是……想凭此想动人心弦呢？只人的仁政，这就这不是坏事，历来诗词，这会误国害民“读书人有美

大治之世的景象吗？”一个不是聪有圣这百年来，可“自我大明以来，无，可你们认为，明绝顶人所谓的数的贤臣能臣，哪

众人又摇头，朱厚照也跟着摇头。

最多也只是说说而已，道理是浅而易见的！如明镜。天下，可若说大当今是太平当真，大家心这等事，不能治之事，虽然大家可以说，

到的，倘时，天下早已大治了百来年题出在哪里？出诩学问精深，却庙堂，也出在朝野若只需读，，可了。”“可百年来，不，即便问，就可以轻易做不从大明而始，唐，至书人，虽自诩聪明，自也，岂是只凭做学出在你我的身上，我平天下，那么孔孟之过大治都没有同理之心。治国书，就可以治国平天下，何其难：多也不过是天下太平你我这等王守仁笑着道在宋时，也不曾有蒙受等都是有功罢了。那么读，问名之人，国恩

众人又是沉默了。

化着王守仁的话。一次，似乎是这在慢慢的消

了起来，全无读书者也，犹如他朴实，没有太多的，身上满是泥垢，长早已卷之乎王守仁的话很人的斯文。袖也现在的形象一般

亦是远处的刘健，站在不开始若有所思起来。

听着大家无论他心里认气都没有了。叫骂那可笑的劝农书，现在是让他一丁点脾同不认同，

便红，是程朱理学这令反驳几句，却也难他老脸微他想以找到什么借口。可他察觉，即为劝农书，或

……

“接下简了。那么何谓之道什么？”？圣人所主张的，是来，便是大道至

看着所有人问王守仁笑吟吟地。

书人，何等的精深，他们。，圣人的真理又默然了，圣人的自觉得自窥豹苦读己拾了学问读十年，也不过管中数星点的牙慧罢了，谁敢自称已经得到了

：“我知道，我知道。”却有一人，竟是伸手道

，不就是那吹牛逼众人朝那人看去人朱寿吗？的读书

来。众一见朱寿如此大言不惭，人的脸就拉了下

不要脸？此人是谁，如此的

圣人的真理？你也配知道

。王守仁看书，让王守仁不必惊奇殿下会来读已经暗中授意过人对待即可了朱厚照一眼，太子，将太子当做平常，笑了，恩师

见过大世面的都能谈笑风生呢。人，和内各大学士怎么做，毕竟他是王守仁是个很实在的人，恩师怎么说，他就李东阳

王守仁便笑吟地吟说说看。”道：“朱秀才，你来

一见王守仁点到不很简单语里写的明明白白！”顺、忠君、仁政，论地背着手道：“吗？无外乎就圣人的道理，是勤学、孝了自己，朱厚照兴奋

“……”

都你还来劲了。他身边的读书人，要脸的，恨不得将朱厚照掐死，这臭不

多少足以令没有读过四人啊……道理，真是个厚颜无，居然耻的人一句话就可以概括深思的书故，有吗？那春秋中，春秋你看过圣人的道理，你的一个个典？你谁啊你，你有还说什么论语

了朱厚照的。，却是不由不禁竖而此回答已渐渐的靠近，一听朱厚照要回答问题，起了耳朵，可听的苦笑脚步时，刘健的

殿下，还真是太子无知者无畏啊。

……

揭露出了圣人之道的精言便人佩服……”是圣髓，朱秀才一人的真相，很令对了，忠孝仁义，便道：“不错，全可这时，王守仁却是

朱厚照乐了。

有意学问实在太他突然发现，这个思了。

什么书山有为径、学海无舟，说什么吾读书二十嗦一比杨詹事，动辄之年的学问，可到啰乎者也，大通，跟着他学了几头来，却还说路勤载，涯苦作一无所成矣。

本自己如何无所成，你一无所成一辈子，也是要一宫跟着去读？那宫岂不是读了无所成？那学来……这种书，是人读的吗？悬梁刺股，结果你还一，你还教本读了二十多年，天天说又有什么用？

就很好听了。话，生说王先

疑惑不解。见许多人则是

孝仁义，日来也是如此啊，圣人所提读之，却，无，念王守仁笑道：“你们一心里有了善念，就孝仁义，即为知，知之所以”是佛。若是舍弃此善也不可过度的解读，忠圣人之学，如佛学一般，佛曰慈有好坏之分，圣人之大家，为何要秉持忠许多疑惑吧，其实今老寺道至简了，圣人之学，书五经，不过是告诉犹是初来乍到者，吾此的人，大多都本，就算独居深山四可呢？理，即为良知。外乎是忠孝仁义而已，有一辈子佛经，又有何用悲，这倡的定心里有此问，这便牵涉到了大之根

识，不忠不孝，这样的人，更多的知行越多，所学，既。到了耕地的过程同时，其实也学“分清，什么事是好的事，后放手去做身体力使你什么事是坏的”，这即是行。就如才有了知行合一，只因而般，耕地便是行，可么是越多，你既学了圣人之可我有了同理之心，，有了良知，道，便能我等方才耕地一要人之中，什么是不仁，什己的良知，而你要规避他坚守着自

来越远。’之心，学到了，他若是能金官，就不会再犯下那劝秉持着自农尝“可倘若你禹治水，这些贤者，无握了耕古之大贤许多的知识，他己的本心，晓得如有道什么叫忠孝仁义了今日，他耕地是在贯彻仁义，己越道，只会使大道距离自一不百草，有大错误，行动，也是能贯认为这是种的方法，那么，有益的，为何不去做朱秀才，他已知异日，对农人又有了同理朝为耕种的过程中，也掌之事，就如我们的彻真知的，书斋中追，如三皇五帝，有神题名，入榜寻大农书一般的益，在呢？

圣人之道，一个人说他已懂了且得到笑起来，不得不说，这理厚照得意地应是这个世上，第了圣人真传的人。是个有才学，并朱

说的书斋中追寻大道所思，那劝农书们觉得可笑，而那位之人写下此文的翰林，不正是王先生口中所的反面教材，令他而读书人们却个个若有吗？

有人忍不住道：“读书人怎么可以耕地呢？”

懂声乐、骑射、驾王守仁看了提需质疑的人一眼数。”人不但要学礼见读书要出，还耕地，君子六艺，可：“何止需驭车马、行书、算

已那么学习耕种，有何绘画堪，上知天文、下知地理用呢？吾之师兄徐经么能匡扶天下天下处处都是学问吗？”下的事，又怎不可？读书诉你做事的人来指导你怎么匡扶来正你的心，圣人的道理，是师兄，方法，你心里人之道，能“既然以上都需要学有了圣称一已，人，若不多学习天，便很让吾佩服。另一，令我佩服不够做到正心诚意，难道还指望术的，绝没有告一千多年前的圣绝，也天下，贯彻仁政