群读书人，亲身体验之这后，方才深知这农耕之苦。

王守仁看着众人群情激全年无休，可见他们何溉，秋日收割，到了冬日，又要应对官：“农人，吾等不过在之苦，今日我等在此，、插苗，夏日引水灌其辛劳。”作了半日，便已叫苦，却是连天，而农人愤的样子也只是窥见一二而已平静地道耕作，春日播种此耕府的徭役，

读书人重视其艰辛说罢，王守，这既是国家道：“平日是人人重视，可古俯身尝试的根本，自，那么，怎么能实现圣人总是在说，农乃国本我们农耕，又有‘仁政’呢？”这往今来，如此多的，却奢言农事口中所言的接着耕作的艰辛？不知仁笑了笑，才又几人肯

的书的人，而是连他们都一道骂了。，已不再是写劝农众人默然无语了，这骂

来反驳王守仁的话，可是……出那些预备来抨击连书人，此王守仁的读奇的，竟没有人站出刻也也选择了沉默。

方才的劝农书，写下王守仁间隙，我就再来说一说吗理，其实极简单，你看不够聪明同理吧，所谓又道：不好吗？又或者是，此文章的人，学问做同的不好吗？”“趁着这个？书……读的

着摇头。众摇头，连朱厚照都跟人

，至少章，而且还被朝廷钦是个翰定为范本，那么林，这天底下，谁敢说，写下此文章的人妙的文林学问做如此美的不好，不够聪明？翰

显而易见，就是下此文之人呢？其实……问题开垦，如何播种本知如何收割，所以艰辛，不知什么叫因为写“可为何你们，缺乏同理之心，他根对此文章不屑于顾道农人的，不好的想象而已。”无从知他对耕作，只有一个美

仁成了苛政“读书人有美好的想象，这不是坏事，历来动人心弦呢的，结果……仁政变诗词歌赋，传政，这就糟了，唱千年，哪一篇不办成了坏事。”？只是……想凭此想象话，往大里说，这会误，好心，却国害民，而要去实现圣人的是个笑轻则只是闹出一

能臣，哪一个不是聪明“无数的贤臣自我大象吗？”治之世的景明以来，这百年绝顶，可你们认为，来，可有圣人所谓的大

又摇头，朱厚照也跟着摇头。众人

天下，可若说大。，这等事，不，大家最多也只是说说而已家可以说，当今是太平心如明镜！虽然大能当真易见的道理是浅而治之事，

你我这等读只庙堂，年来，不，即便不岂是只凭做学问，就可的身上。那么，问题出在从大明而始，唐，至多也不过是天下太”有过大治平哪里？，我等都是有功名之孟之时百来年罢了出在，，天下早已学问精深，却都没有同王守仁笑着天下，那么孔以轻易做到的，倘若也不曾诩聪明，自人，蒙受国恩，可：理之心。治国平需读书，就可以治国大治了。也出在朝野，出在你我宋时，诩“可百平了道天下，何其难也书人，虽自

众人又是沉默了。

的消化着王守仁的话。这一次，似乎是在慢慢

王守仁的话很朴实起来，全无读袖也早已卷了也。是泥垢，长，身上满者，犹如他现在书人的斯文的形象一般，没有太多的之乎

站在不远处的刘，亦是开始若有所思起来。健

家叫骂那认同，听着大点脾气都没有了。无论他心里认同不可笑的劝农书，现在是让他一丁

为劝农书，或是程朱，可他察觉，即便理学反驳几句，却找口。难以到什么借他想这令他老脸微红也

……

？圣人所主张的，是“接下来，便是大道至什么简了。那么何谓之道？”

王守仁笑吟吟地看着所有人问。

过管中窥豹，自觉得自己拾了星点的牙敢自称已经得到了圣人等的精深，读书人又慧罢了，谁，何的真理。默然了，圣人的学问他们苦读数十年，也不

知道，我知道。”是伸手道：“我却有一人，竟

？众人朝那人看去书人朱寿吗，不就是那吹牛逼的读

言不见朱寿如此大一拉了下来。惭，众人的脸就

谁，如此的不要脸？此人是

你也配知道圣人的真理？

殿下会来读待即可。眼，笑了，恩师已经暗惊奇，将太子当王守仁看了朱厚照一中授意过，太子，做平常人对书让王守仁不必

内各大学士李东阳都过大世面的人，和能谈笑风生呢。，恩师怎竟他是见么说，他就么做，毕王守仁是个很实在的人怎

来说说看。”：“朱秀才，你王守仁便笑吟吟地道

就是勤学、孝顺道理，语里写的了自己，朱厚照兴奋不很简单吗？无外乎明明白白！”地背着手道：“圣人的、忠君、仁政，论点到一见王守仁

“……”

他身边的。脸的，你还来劲了读书人，都掐死，这臭不要厚照恨不得将朱

？那春秋中的一有读啊你，你有没是个道理，你，有多少足以令人深思还说什么论语，然过四书，居就可以概括？你谁圣人的个个典故厚颜的道理，真无耻的人啊……一句话春秋你看过吗

回答问题，不禁竖起了耳答，却是不由的苦而此时，刘健的脚朵，可听了朱厚照的回笑。，一听朱厚照要步已渐渐的靠近

太子殿下，还真是。无知者无畏啊

……

：“不错，全对了，忠孝仁义，相，很令人佩服……”才一言便揭露出了圣人的真可这时，王守仁却是道人之道的精髓，朱秀便是圣

照乐了。朱厚

现，这个学问实。他突然发在太有意思了

，跟着他学了几辄之乎者也，啰嗦一年的学问，可到头来，却还说什涯苦作舟，说什一无所成矣。么书山有路勤为径、学海无大比杨詹事，动通么吾读书二十载，

所成，又有什么用？你还教还一无所成，你一无本宫跟着去读，是人读的吗？自己如何悬梁学来……？那本宫岂不是读了，也是要一无所成？那读了二十多年，天天说这种书一辈子股，结果你刺

王先生说话，就很好听了。

见许多人则是疑惑不解。

之，却也不可过度曰慈悲，这心里有了善提倡的，无外乎是忠者，吾这便牵涉到了大良知。”知有好坏之所以是用呢？圣人之学何山老寺，舍弃此善之根本，王守仁笑道：孝仁义而已，四书般，佛秉持忠孝仁义，可读就算独居深五经，不过是的解读，忠孝仁义念一辈子佛经，又有，也是如此啊，圣人所有此问，简了，圣人之学，分，圣人之理，即为念，就是佛。若，即为知，犹如佛学一之“你们一定心里有许多告诉大家，为何要道至疑惑吧，多都是初来乍到此的人，大其实今日来

，地便是行，这即是行。就如我等道，便能分清，什么既使你我坏只要人坚守着自己的是不仁好的，什么事是知识，身体力行其实也学到了更多的事是才有了知行合一，有了同理之心，这样的人事，你要规避他。”，什么是“因而，有了良知，的，什么可同时，所学，可耕地的过程之中，良知，而后放手去做越多，你既学了圣人之不忠不孝方才耕地一般，耕越多，

“可倘若你认为这是帝古之大贤，如三皇五下是能金榜题名，入朝为日，他耕，有神农了同理呢？程中，也掌握了那劝农书一般的治水，这些贤者地，对农许多官，就不会再犯如有益，在耕种的寻大道，只过之心，学到了会使大道距离自己越的知识，他秉持人又有贯彻仁义之事，耕种有益的，为何不去就如我们的朱秀才着自己的本心，晓得动，也是能贯彻真知的，他已知道什做，无一不是在错误，行尝么叫忠孝仁义了，今来越远。’百草，有大禹的方法，那么，异日，他若，书斋中追

懂了圣人之道上，第一个，人说他已个有才个世理应是这学，并且得到了圣人。是人真传的朱厚照得意地笑起来，不得不说，这

们觉得可笑，而而读书人们却个个若中所说的书斋劝农中追寻大道之人吗？那位写下此文的翰林，令他不正有所思，那是王先生口书的反面教材，

可以耕地呢？”人怎么有人忍不住道：“读书

：仁看了提出质疑的马、行书、算数。”“何止需乐、骑射、驾驭车人一眼学礼，还需懂声艺，可见读书人不但要王守要耕地，君子六

，你心里已有了贯彻仁政吗？”没有告诉你做事的方法耕种，有何不可？读书呢？吾之指到正要学，那么都需师兄徐经，上知天文、学习前的圣人来的，绝很让术人，若不多学习天下的怎么能匡扶天下导你怎么匡扶天下，年圣人之道，能够做，又事是用，绘画堪称一绝，也，天下处处都是学来正你的心心诚意，“既然以上难道还指望一千多令我佩服不已问，圣人的道理，下知地理，便吾佩服。另一师兄