夏近现代史，哪一战斗下去了。但“勘定”最坚实的民族心态的后来yy小说流行世读初的是使命感和力量感。象征吧？但总体而言，给中的时候边界，把好的根源在于教育，人能够甘心？记得前虽经决定地方都圈上，这大概是，有个兄弟总回头去看华难改变的。然王小平带来该拿支笔在是啊，这些没有用，一切世界地图上，而，王小平已谢鸿这个愤青然醉后胡诌吓人一跳个——这却是最
耻辱。苦难的顽固在的一种遗传物质化环境来决定一个民以，必须付出惨重的代是真实存前进的步伐。的受基因当中那些已经开始冲击华夏价，比如近现代百余年及社会语言文东西，那些最东西很可能侮辱、被压迫的苦难步的癣疥一样的存在，文化族的文化精神基因，这种的遗传，欺凌、受要改变，尤其是进影响还未曾消退化，它根据生存环境，但文糟糕的
人的，这是旧的传统文化的大师，披着科，开放了，也改革了革的是制度不是新的东西想来蒙蔽一部分。改革，但思想的改革开放呢，缓慢人，这幻，开放的是国门，改学的外衣，通过对外星开放世特异功能、气功而艰难。
人信仰科学。国完整的逻辑体系，国学呢？谁都可以说矛盾吗？这要看怎样定国学当然不能也有信仰，他们多数草。美帝国主义义国学这样的国学，谁敢学与科学存在术还是从国有定义，有自己要？外舶来的新巫术，全都是国学，。科学早丢。信仰也并非毒自己的东西是国学，不管是传统的巫
反复证什么基础，没了这些，就能够拿来指导什么要闭上实的事实，为唤奈何。历史队的基础上眼睛说“一辈子也只能徒孔子传统的东西神秘主义的人？仁恕之道是建立在即便抛开这些大地盘、最多军我没看到”？垃圾，现代上的呢，是建立在周天子拥有最
不是推崇理性；迷信迷信权威，而国学；迷信国外的荒谬文传统，而不关注现实的化而不构成了。有什么益处呢？分析审辨。这就是如今
创造，是团些精是坏的东以外，包结一致，是仁爱可能全都吗？需要搞复是一个国古的一套吗？。我们的国学精华为什么还华存在国学说国学不能丢呢？因为？是劳动容。除此还需要有别的什么家的根本，不是什么西，总会有一
，西身上有暗伤、未曾治疗提倡中学为体要锻炼才行。如果。但是，要想学为用。这是的疮疤，不能不尽对的早除去。用好西学，身体也张之洞
原因，与其相比，。一切。的己的利益批判，那就是：每个人生产力的不发达反而人但去的根本都是为自下有一点例外，不是不需性的卑污都是我们是次要需要批判战斗的对象考虑的。这是社会主义进行不要批判，而是无从
，再过一二十年也不我们这样推？在国人看来，话十分准确。不三年清知府，十万雪花为可以样的东西，值得？蠹虫一还有多少士如的，这样的观点做官吗？可是，做官吧？历史上，除了受大会变。无恒已。在他看来，士是年的士大夫们集体蹈恒心，这句崇吗？孟子说，有恒产者有是因产而有恒心，不就海殉国之外，银而但他又说，无恒产读书人天生就是要做官，唯士此做过而有恒心者用吃饭穿衣的宋朝廷厚待几百之后呢，
……
保想象这期，通货膨胀样的攻击。但过上障，而他们习惯了过那稳定，老百姓—风波将要出现，愿意改变。当，不的怨言自些文字会招致怎生活难以好生活。这个时德一样，要同风潮之中，像唐吉可但稳日子种有保障的安自己卷入了舆论的风车巨人展眼下是顾不得。—可以有很多闹老百姓其实并不关心，他们关心的，因为出现了，社会并不然，还会有更大的的。王小平将事不必提，大学生也开殊死的搏斗的是怎样让自己
心人的推动下，双方决事情不断地发酵，在有定举行一场公开在港岛。的地点则定论。而辩论的辩
文久，和气生财。的。但他不在乎，依出来没多的老头，六十多的气象，在台上十分的人士说是流氓罪，—辜，五岁，刚被从监狱放章的含义太广泛，生，鲁迅的师“流氓”然潇洒地出场，自称兄弟十多岁的流氓罪罪也不疯，一点也无狂是引人白眼无数犯，终究炳麟章疯子的学多半被认为无自称政治犯，却有知情狷沙，一个留着长胡子，却一点—即便
文化，人称张大典项亚夫，国画大师，风水五十多岁，精通千之后第崇古易数，推一人。
，六十多岁，虽然标榜繁华，不知他的国提及s是什么，洋学还是别的什么国学，实质上却总爱是h滩的曾不二。学究竟
兴派柯卫东，不到四名作家，神秘文化这一边。十岁，著为何凑热闹站到国学复研究者，不知
强、张千，其他的大还不大势平这边有谢鸿、区人，这个时候也不是多数人所能具有的太吓王小多是看热闹。由于勇气。四旧的气传统作斗争，破敢站出来，但是，同的遗老们
躺枪的倪聪，亚港岛的各界知名人士卫视的新老板邱得斯理、原振侠等而都到场。地方。根，招商局的实际负责时此无线的老板邵先家霍关泰（yy人物馆是能够都来参加，行，此时建年的红辩论在红馆进业的包大王，实业生，明报的老板金大人委员）等也进行大型电视直播的为基本法起草委会更，和黄的李超人，船侠，塑造了好才四原
，也没有这这让王小平很不安，大老板，不需要亲力亲都是超级吧，虽然说如今这些人怎么都来了？为去做事，可是不至于样闲吧？
后随便找个到来，使，如兴奋，这是论中出彩，以指头缝都够而这些人的果在辩吃一辈机会啊子了！山，人家漏漏得文沙等人十分扬名的好靠
15%的股当原更领着王小平去认王点点头，说道：“我文苦了，今天来这里胆一样，脸都扭成麻花脚都踏进棺材会让你们失望。”人呵。”包这，主几年，船沙等人都像是吃了猪笑道：“放心，不老识那些需要银行给他买了的富豪们时，上了岸，不得了，要是看看风头。”原更们这些人们仰望家伙半只是包船王，前份，吓坏一批了。原更介绍道：“渣打不过
原爷爷，你打算做什么王小惑地问：“平疑啊，这件事是你在捣鬼？”
。要不然，捣鬼，这叫运筹帷幄原更拍他脑袋：“的人辩论你以为这些人会来看一？”臭小子，什么叫个小孩子和一群脑袋进水
”这句话还是你喊出来的。，时间就是金钱嘛，王小平点头：“是啊
。”奖励：“好，是我喊出来的原更宠溺地的口号了，喊得好，有，今天就看你能拍拍他的肩膀喊出什么经典
的主题，即，究竟是国主持辩然后公布了辩论关的话题，等等。，据说很有名气，是科学能够复兴中华。不熟悉的人，叫周建华他都不知道有，不准造谣还平这个人。周论会的为什么淡出了，以致是一个王小论无不知后来蔑，不准纠缠与辩规则，不准人身攻击布了辩论的学建华宣污
都有些迫不及待了文发言，他：“请要国学，在你沙第一个要科学不问这位天才儿童眼里，科学是什么？”，你口口声声
不要国学？什么时候说过个问题根本粕，你这“老沙啊，你我们说的是不要那些糟不成立张千回应道：这话就不对了，我们，我们拒绝回答。”
你们不能信，不肯罢休：“。”们有什么证据？文沙吃了憋你们说是糟粕就是糟粕黑格尔还说过，你存在即合理呢，口雌黄
话是对的认这句连忙应道：“对，存在王小平怕张千说错话，”即合理，我承。
文沙有些得意，抓着自己的胡子抖了抖。
疾续说道：“天花、霍乱、疟它们，这也是合理的的存在促使人类。”发王小平顿了顿才继传染疾病夺走了千百万人的生命，它们是，我们却要消灭们的存在是合理的，但感冒等、恶性展医学，所以，它
这下轮到他早就看文沙这家张伙不顺眼了。千得意了，
论如何都不会危及柯卫东反驳道：“疾病危害人的生命的么能够和我们争论的文，怎化问生命化无。”题混为一谈呢？文
谢鸿举牌示，发言时他和区强言。王小平和张持人同意。意，要求发千是主力，则是助理需要经主
披着人皮化不会危及生命？这主持人同意治邺的些药就能好，偏偏的豺狼！”话，简故事难道什么？你们这样昧着良文化在造孽又是豹，人不去想办法寻找水源，却搞巫术，拜直是因为发生旱灾心说你没读过？生了病，只要吃，这不是害人是什么？是迷信，谢鸿便大声道：“文呜呼，这不河神，还把年青女子扔到河里去去拜神求佛，最后一命该说的话吗？西门是一个有良知的文化人
响了牌，告诫谢鸿不要过界，不要发表涉嫌人身攻击的言论。出示了警告嘀！主持人按警示铃，
柯卫东的最核心的内容只能算是歧途。”“我认为对方把无知、区别于其探索途中的本标定国学的理由，国作为否学是一个国家一个民族家和民族的根的罪名强加给国学是道：，那些无知迷信的事情不该拿到这里志，是民族文化不对的。历史上迷信这样脸微微一红，辩述他国
文化’这个观点了？命会危及人生：“那么，你是同意‘”王小平追问道
生命吗？梁任公启超就们至今都还被在鼓里要不是当事人披果被割错了肾蒙难道就不会危及人的文化毁灭。”的？是科学，也是什么造成是信任西医动，这个世界必，五十多岁就辞世了，人，这是然会被弘扬国学。否则柯卫东反辩道：“科学西方文化。手术，结所以，我们才要。不要忘记两次世界大西方露此事，我战，死了那么多
王小平笑，科西方文化吗？”：“科学当然是文化，可是学代表了着问
己是对的，否定一切东警惕地想了，只讲理性，却带夺、黑奴贸易、发动战柯卫的。”来的是理性的想说：“西方文化就是扩张的海洋文化，殖民掠，它们本争，科学质上是一样狂暴，只认为自是其帮凶，否定信仰
，的确不承认一确但是，西方文化的掠夺性是偷换概念了。切缺乏质与科学有什么关系呢？这就科学的这番话倒也不算错，确切证据的理论，是开放体系，的确讲究理性
王小平反驳道要让其他人相信做事实来讲，而且还不要：“未经确认的事情当也罢。”，这样的文化
认实的东西都不该存在呢？”么，是否可以这样柯卫为，只要是未经证东趁机追问：“那
论的意义。”是未知的王小平警惕地不存在，没有讨“未经证实的东西在？或许根本就是否存在，怎么谈该不该存说：
的创始义，因为他人是否存在点，基督、佛陀、道。”讨论的意祖、伊斯兰教等宗教，说：“按你的观柯卫东是值得怀疑的笑们了都没有
题引到果然够阴险，，这是个雷区啊，对于己的，何其艰难！怎样解释都无镣铐枷锁跳舞你所认为的理性，在信仰的世界才是真实宗教文化方能去刺激他们，招的，那些信徒而言，他们所他们看来是歧途，无论你面惹他们，又要坚持自把话观点，就像是带着济于事的。不
学们讨论让我复兴中华，而不是宗教道：“我认为你在试图边极速思考，一边回应哪一个能够的主题偏离预定的方向是应该存在，有没有意义。”，我们讨是不王小平一论的是科学与国
我们文化落后于人说明我们科问的。”。要想复兴中华，只能世界几千年，只是到了西方，于人，并不能证明这只是后于：“我们华夏领先技落后有疑首先复兴传统文化，近代才在科技上落文沙道这是没
，一直到内战他的话让很多，从18结束新中国片40年开始的鸦人都皱起了眉头，化在哪里呢？战争建立，一百多年里传统文
争过西方张千反驳道：“科学文化，只能造成社会的退步，根本不落后，传统文化不后，进而引发全面的的好的支持科化落后才会导致科技落技是西我于社会文化，”工，我认为这是修身养性可能复兴中华。一个社会的文具，科学文化附属东西，但我不认为靠这些东们能竞我是搞传统艺术国家。
柯卫东把那么，我吗？不是有首歌叫《传统文化吗们的根还是你们出版发行的根留住》吗，好像斩断吗？”假如传统里，你们要把根抓住时机道：“支持科学文化，文化不吧？怎么，到了这？但是，那是我们就要否定！我们要斩断我们的根
赶出去，让人是，，华夏文化的精背社会发展我们绝不认”华是劳动创造、仁爱根，就已经有人忘掉了，一剪梅先进知识，这是违，太有才的做法。吃饱饭文化矛盾呢王小平轻我们已经说过开始用那些荒？要说矛盾，也只是和提升士大夫官僚文化矛盾。文化，怎么会和传统了。他对柯卫东说：“，那都是有到科学之上谬的东西去占领人们的潮流的举动。包留住纪念意义的东强行我们并不反对传统文艺苦难，当然，头脑，把科学文化西，但们无从学习生产相关的声笑了出来，把容，科技文化属于劳动才几年时间同把这些东西的地位
非常重视科技的，的科技，学习别人的东部分是超越这个时，就要靠这些文法宝：“研究发柯卫东祭出自己最后的他们？”，蕴含了超越山海经的时代。华，而文化。刚才实是超越传统文化里面的精华时代反对科技不是依靠学习西方西，我们什现，我们的祖先是我只是做一个假设问题是，我们的易，我们的么时候能够超越代的科技文化的，真掌握的文明知识，我们的远古时成果化了非常先进的科技精技时代的科经其正要复兴中华期，祖先就知识，所以，我们从未
……
：次辩论会后世的人如此评价这
这些人坚持要灾难，无论王小平对此的回答不能是可以走个美好的未来。的再分配，并且在这个“劳”的是果没有他，管理，负责社会资源家在国外的影响力，证，并且指出华人科学过程中勾心斗角……习，能够超越我们的先点突破的事实实业兴国一方无怪的和自族科技工作者不是“劳才，的确是个人才，搞“脑”，什么是“科学兴国一方者”，他的科技兴国、夏文化，不，科技当然是好的东的话证明华夏传统文化是心者”。高度，除是只能服务于华就没有乌托邦，没有者这种文化曾经腐并不法辩驳的，他们并的社会运动造成的过劳动去创造一的如他们来说与伦比的如潜藏的欲念，那失败，他指出日国在们反映的是不少人内心说。这此之外，掌握话语权济上紧追美国，在才被推崇到无只有在那个可怕的，没有它也里，劳动行者能独立为的文化。吗？一种有生命可惜，现实的社会里，化到了什么程度。对于理性这种东西是柯卫东是个人世界上最优秀有些扭曲而疯狂的年代的天赋，这条路劳心”呢，就是获全胜。他提出一种奇人为心我们跟在别人后面学缺乏科技方面经自豪感使是王小平所代表卑纠结在一起的民那些所谓的“劳可能，华人也科技上重文化必然大个致命问题：假明后来居上不是不不希望出现什么得通的。然而，柯卫社会运动，只想通的总是，但
——摘自大历史学《改变华夏命运的第九卷十个人》家洪坤