3很。m韦宝是色的，才华是肯定没薄的�有多少的，学识也浅知道自己到us.com底是啥货
奏太快，没有多少这真的不是妄自菲薄，，他仍然很难入古人的可能一个人安安，节的清事情能说尤其是这些上流社会精时间思索的话静静的思索，很多楚，但是与人对话话题，英人物。
，跟他们交往，绝不比交往要来的轻松。与孙，都是汉语流利承宗那些大明的大人物，学识渊博的人有一个算一个这三十多个重臣，
飘忽不定的状导态。北方一带的俗语，胡忽悠是一种。态或心乱诱的意思
就是利用语当，使希望落空。言，巧设陷阱引上勾。叫人上人
正听他觉得明白了很多，而是韦总裁的忽悠不是让人明白。反接受某种理论，某种想的就对了。人脑中让空空如也，，其实什么都法
大部分在。但是很少又内化的，，不知道其内都是只知道其表面触过其实韦总裁自己接的大道理很多，
，连他自什么，简直已经到自己在说己都不明白界。所以韦总裁有时候的忽悠了一个懵逼的境
，将自己要表达的目只是在最后的时刻方。的，隐晦的传播给对
表总而言之，漫天洒雨，只有达的意思就对了。一滴雨是韦总裁要
的一帮大臣没有再谈论国家大事，也并没有刻意夏的一些他们关心的传统文化。谈论华始向韦事情，而是开的宝打听大明
太极是中史上的一个下而不为，初长于深；先天地而不为久；道，在太极之上而不为高；在六极之重要概念、范畴国道家文化于《庄子》：“大上见，就迄今所见文献看古而不为老”。
卦。”后见于象生八极，是生两仪。两仪生四象，四《易传》：“易有太
的太极观念，着实吸收华。论述而逐渐推演成熟世人们据《《周易系辞》相关“太极”的了庄子混沌哲学的精庄子之后，后
。也不但华究的很深研同样很喜欢，夏喜欢这些，朝鲜
而无不为”，最终到达则包涵着清醒睿，不为外物所无所，太极至德和自然规律极目的是希望人类活一种哲学一样本沌思维方式生态度，以及这种拘这种迷离恍惚“无为不容的宁静和谐的精神地看待万事万物的同庄子浑观念身，实，动顺应大道领域。智的哲思，其终现象和本质的人
近取诸身，远取诸观鸟兽各加一爻，成卦的过程，做工具)，分蓍占后，辞传》记载有“古者便形成阴阳天，俯则观法于地，”的内容。意思易系伏羲氏之易占卜用蓍草便成八卦。”之宜，之文与地韦宝道：“《领议政李元翼对种可能的形相加，有四们王天下也，仰则二爻，称未它象，称为做两仪。二爻先是有太极，尚。由物观象于四象开蓍草(，于是始作八卦开始分是
韦宝跟我谈这个干什不由的瀑布汗，你么？我又不懂多少。
点点，稍微涉猎了一些人说的可都不见得能听懂。若不是韦宝学了太极拳，能连这十分之一
绝平。如此，韦宝懂的还是但是即便没有与人侃大山的水很有限，
后来被宋代的理学八卦画出的过程原与天文气象及释。哲理方式进一步阐家以地区远近方向相关，
在道家后形成万物（宇太极宙）的本源。一般是指宇宙最原阴阳未分的混沌始的秩序状态，出现于时期（无极）之后，而
成卦过程的分析，太极的概念是道家典，亦可是阴阳。太论、方法论上用的起出现。道家地奥籍易的宇宙论、。太极”概念的，有极的分化形成辟的概述。太极生，即是天地要基本概念太极概念，在中国的穷尽天天地的比较早使用“极的概念经常与易学根本说来，也是对天地易有自己的独特体系，一两仪，便是由太过程，两仪来是作为秘的哲理书，对，一般在宇宙开中，《易》素《庄子》和《易传》修养理论的重
图（原名“天（先天太极图周围配以卦图”即古太极八卦多种古太极八卦图”即“阴阳鱼图””八所称的“太极图八卦图图、先天太极所称的“太极八经流传至今，各图极图。历极图以及清朝端木国瑚太俗称“阴阳鱼图”）、太极图有很简单的称之为“太极图范式，，诸如周敦颐太极往将“太之图”，现代人唯有先天太地自然之图”，及古太极八卦图人尽卦符号）、来知德太皆知，因此，现代人图”。甚至往或“天地自然极极图以
翼行八卦有何看法？”李元五深厚，你对是世问道。“使臣大人一看就家子弟，家学
也都盯着韦宝看。一群朝鲜大臣和李
明白了，这哪里韦宝现在有点山啊？这是在考校他啊。是侃大
吧？断一个人的学识的他估计，朝鲜上流社会以这种东西来判
真面不懂什么东西，目的话，不必，刚才这些大臣一定是这个机会跌自自己的放在心上。出了亲近一个纨绔子弟，自己说看见李与自己生根本之意，所以特地挑堪，让李看清楚只是己的份儿，让自己难
？”韦宝反问道。“你有何看法
笑。李元翼看向众大臣，微微一
些上层社会的人笑就算了脸嘛，不管为什么笑，韦宝是知道的，朝鲜，反正这敏感。，要是别的地方的人的人，不管是王，还笑，对于他们来说很，都是僵尸是这些大臣
，知道这是一种嘲讽不韦宝暗暗生气起的笑。的，看
着该怎么走人了。韦宝在暗暗想
气，拂袖而去，照着的想法，韦宝觉得好肯定在背没修养，来之前己如果就这么发脾，那样走人啊，不能那样走丢自没礼貌。后笑他没水平，了的话，这帮人
一忍，听这帮朝鲜大先忍韦宝只谈大中华的五行学说。臣边吃东西，边大能
金水五种基本要循主义哲学化所构成，常视为古代朴素唯物宇宙万物，都由木火土运行（运动）和素的。化的核心，道家认为五行学环生克变说是中国传统文
我们人体来讲，各代是胆不好，但非常弱，它又可能常断有常的弱，样。脾，庚-大肠，辛基本的，一定受太好，丙火受讲，代表五脏应验在小表里，甲木能肝，丙-小肠，壬-五行在人体来跟着糖尿病，通常是胰能；庚-大肠尿病的一个原因这十个天正常，导致糖克，心脏功能一-脾受克，你说脾；气不好，阴阳是互应验在胆，也这是基本的，但是人的表不同的部位；己干，在么都属于肺；岛素分泌不不知道肠，但是你来克火，甲木受克，可能-肺；甲-胆伤，，乙木也会就是水-木很弱的话可能是说他的要非常熟；管什火要弱，一定在肝脏，因为不止是这为会互为人家可能也可能应验，乙-有可能应克，最受膀胱，癸-肾脏，这十，丁-心，戊-胃，己定也不会容易发生的事情是痔疮表里，比如说，是没有木来生，丙火弱，丁火也一定跟着弱。，但通六腑，各有所属但是要记得，阴阳可验在肝；丙也一样，可证明火非健康
在命理学中为指迷算命。运之吉凶祸福的行为也称运用阴阳五行相生相克原理推断一个人命
作用。科学事五行业的发展有极重大的促进的哲学思想，对中国学说是光辉
火、土、、变化，都是然界五行学说的实质，认为现象的发展。这五种和相互作用的结果世界是由木、不同的条件不断运动特性条件构成的，金、水五种最基本物各种事物和自
年月纪年纪月历法年十二月互作用，并发展成为融入支在内，影响至现，在的整套适合我国农业生产发展的干察地理，近克历法”。五行根据太阳、月华夏上观天文，下五行生球对地球来回寒热一周期运动变化的交取诸生克学“干支纪取诸物。，总结了一身，远
，属南方。土下的特性，属性，属西，具有特北方。具有炎有生发，条火，热，向上的特性中央。金，具有达的特性，属东方。清静、收杀的长养、化育的特性，属木，具方。水，具有寒冷、向
化。系，来说明和解释事将世上五类，在五行属物之间的相互联系和变性的基类的方法，五行学说采用取象比用生克制化的关朴素地分为础上，运万事万物
就没有事，就没有任何事关系，能性，为用的克是任何事物不可分的协调和平衡。相生保和维持事物的不断生长相克，生相推动发展的控制力和协割的两个方面。没有相生发生发展，没有相成，互相相克的规律。相行之间存在着相生物的原动力和可物发生发展中这种生中有克，克、变化和发展。像阴阳一样，五证了事物发展的调性。事物之间相克保证了事物中有生，相辅
《类经图翼》曰：“盖造化之机，不可无生，亦不可而天地之道，斯而为害。生克循环，运行不息，无由，无制则亢穷已。”无无制。无生则发育
出五行规律中，水现等诸方面某一运用五行的各种特性，种纷繁复杂的系统归纳，将各各类之间的联为中心，凡自然界中的在五行属和五行中及变化关系。把它归纳于哪一行行的特性相类似，就，从而可以说明系象理各种现象、特征、形态、功能、表以木火土金现分成五类，的基础上分门别类作性
是完全不懂五行，韦宝也不其实他们谈论的。
学了太极的人，稍韦宝毕竟是的。微有一些认识
正义，如日明月暗。传统观念认为：切事物都由阴阳对立、统一，消长、之归类阴阳却的最基暑、动静清浊等阴反映方的，宇宙间一矛盾双易理本意。女柔等；由此推而广义有昼热夜冷、本的对立关系，如天地用而产生互根。这其中只有少数似是而非，如代表性阳”这概念，阴阳是宇宙的基本法则阴阳代表一等，便以哲学的思相互作、日月、男女、上下、交替逻辑而非的水火寒阳归类实是人为的定切事物、男刚方式类比归纳出“阴消长负合乎乾阳坤阴的引申意想
行归纳各物理量故八卦是自然物理量的的数理关系（纬）。分类（经），而阴阳五间
稀奇嘛。”韦宝忽在次的人。“你们知道的这些，，似乎他们懂，知道，并没有很得意韦然打断了一帮很是个层大明，凡是读书人都宝与他们完全不是一韦宝不懂，
学问基击！极快，要是跟这些老大臣拼幸好韦宝的反应拼不过的，他也要出础，估计自己这辈子都
，如何才将赵琦眼神带着戏谑的京畿道训练大宝。算稀奇？”李的宠妃，赵贵人的看着韦父亲，“哦？那使臣大人说说
“如何才算稀奇？”韦能自然要学以致用谈！”，才稀奇嘛！光知道夸夸其一点书本上的理“论，用不到实际当中，淡道：宝冷学的再多，也只
得韦宝的话，像是一柄利一下子将一群正意中的朝鲜大臣们都镇住了！剑一般，
因为韦宝说的很有道理啊。
，用不稀奇！光学以致用，才到实际当中，学的再多，也只能知道一点书本上的理论夸夸其谈！
这理的句话的确是很有道。
了道理一方，韦宝站在。这种忽悠方式，是为上层功夫
高点。据了道理的制因为占
一大半，怎攻破的道理，谁就赢了道理。就跟吵架，一个无么说都有跟辩论一样，谁占据了这法
的，自顺着韦宝的话有好感，问道。很像是双簧口相声，唱双的捧角确一些？”金是忠于李然能看出李对这位年轻的大明使臣“使臣大人能否说明。
的王，在内政理用外交于？”“就比如说你们境啊。既然你们一个事把这些道具韦宝道：的这么透彻，你们有本体的解决朝鲜内政都把五行学说领悟的困境当中吗个外交当中面临的困
……
这个问题众朝鲜大臣都无语了，有，他们还真是没想过。
学上面的问题是有人用五行学说来研究解决医有的。
化，地理和身体变化气变也有人会用来解释天。
课题。决具体的事解用来反正没有人情，更何况是朝鲜内政外交这么大的
一众朝鲜大臣都呈现一状态。所以，脸懵逼的
自己说可表面上却一脸平静，毫表情的样子。说了，很是得意，韦宝见众人被无的无话
能具才提出来的问题说。”李“盼使臣大人，无疑是最关心韦宝，他对韦宝刚的。体说热诚的看着
番鲜解韦宝冷我这没有道理，你们能封我为太傅静道。决了我说的有道理，可以一笑置之。若是大问题！我希望你川封给我做封地！”“嗯，我说的要是！并且将仁说法就为朝
后各朝代都有设时他们可以代为，为国王称大傅。。秦朝时期被战国时期国古代职官礼法的制定和汉则的辅的齐国和楚国废止。西汉曾两度短颁行，三公之一；在。起始设有太傅，朝鲜王朝改置，但多为佐大臣（辅弼官，国管理国家），掌管也设有太傅于春秋时期的晋国虚衔。朝鲜高丽时代亦王年幼或缺位太傅是中暂复置该职位；东长期设立。以
师。称大傅，在朝鲜和太傅都可以，都是代表王的老
众朝鲜大到韦宝的胃口这么大。臣一惊，没有想
待他以前还这么大，上反正还是头一次听说要银子明的使臣，有要来就要仁川？也接大们的，有要女人的，官要封地的，而且胃口过
的门户，给了你仁川个京畿道，不是等于将整城汉城都交给你掌控了吗？仁川是汉城都交给你控制了？将都
，何德的太傅？而且，你何能成为君王这么年轻
李听韦宝犹豫。忽然这么说，也是一脸
实际可行。上，这件事听起来并非完全不虽然荒唐，却
重点庭，李的老师是在座的，他的舅舅和表舅监视的政治家韦宝之前就想过了，因为。他们家都过的很惨，一直是被光海君李在上台前，
。常上台的王世子李并没有正儿八经的老师，不像正
至少二十多朝鲜的王世子，，分的很细，每个个老师任课都有老师教授的。
而李却没有。
所以，李这缺的职位。没有太傅，这是一个空时候，就
另外，这个外是要这职位更多的是象征意义给谁当，阻力大，主要气才很都不会看君王的意思，另个人确实具有卓越的才行。，是虚职，华，让大臣们都服
提出来，是有可操作，实则，也就是一起来荒唐所以，韦宝既然句话的事情。性的，听会这么
李的犹豫，你们觉得呢？你们有人能解决朝鲜的内看向一众朝鲜重臣：“韦宝没有管政外交问题吗？”
不是有名言，三人行必有我师焉。”，只要殿下觉得可以，重的领议政大人向韦宝：“若是使太鲜治国有益的臣大人真的有什么对朝李元翼看良策使七十多岁，老成持可以。大明傅，也不是不成为我朝鲜的臣大人
你这是想偷换，暗忖韦宝忍不住呵呵一笑我说方案，然后把我的说成是你们君王不耻下问，方案白白剽窃去啊？概念，想让
封我为太傅都这么说了，你有会李元翼，看向李我，我就领议政大人己的想法。”白白浪费自韦宝不理什么说的吗？：“这个，并且可以把仁川封给你要是觉得可以说说！否则，我不会
臣。李为难的看向众
明使臣是没有和明朝他们又元翼一般想法不大臣接触过。能有什么好的想法？，觉得这个年轻的大一帮大臣其实都跟李
，大明处处都是很厉这样的人，怎么不让那鲜人值得他个人发现过，要是真的有心里有哪们学习。可真的要说去打建奴去啊？个官员特别厉害，他们庞大的，处处都在朝是真的没害的，文化，历史，官员机构，有序的社会秩序大明有
了吗？住了，得全部退守关内快要守不的小小辽东都还能被建奴逼的连关外
大明的，根本没有什是大家都可如果大明真么新近冒出来的建奴，实臣服于大明，不这的有以过太平日子了吗？个关外都是明兵强马壮的话，整？老老实大么厉害的人，朝鲜还有这么多麻烦吗
不出帮大臣都觉得这个年强行吹轻的大明使臣是在危言耸听，是在牛，实际上什么都说一来。
很大的奖赏，让他们大根本不敢试所以故下一个很的话题，意布！
朝鲜的君一个想法，到底跳，还是不跳呢？臣都冒出大坑啊，这是一个超级
也挺觉得好笑的韦宝。其实自己这个时候
他虽然朦朦胧胧能瞬间帮助有点想法，但忽悠，哪里有什么办法摆脱内政外交的朝鲜多半得困局哟？靠瞎
嘛！不过，不管他们失什么，未尝不可一试答不答应，他都不会损
未尝不可一试，这行就是韦宝平时做人事所保持的原则。
试一孕。试又不会怀
公大臣们，这三十多名重臣，以及其实也是这般的想法。韦宝是这么个想法，李，朝鲜的王
真的是有益的，有用的话的官若是韦宝说的法子土地，再大，别说一个仁川，再大的职，也都值得啊。
占领了汉城时来觊觎面有建奴虎视眈了眈，南边还有时不，北。在是什么情况他们现的倭国？都被叛军
不住了，更何况是和一个仁川？朝鲜都要保一个太傅
止这得帮助。而且，还不更迫切的想获些的，对于李来说，他
算不上。王都还有正式得到大明的在还没册封，连朝鲜正式的他李现
系错综复杂的朝局底下一帮被他临时捏，根本就他一个人的。不是完全听命一起，各个派合在于
的！的王个太傅的空衔的帮助，真的是划算和一个仁川就能得到好一朝鲜不稳，他位更不稳，若是舍