围棋文化与产业的道艺番外特术文）中国刊三：（围棋文化论

继分，在历史上就以独特，是古人留九流之进入2一个产业，我们如何风格鲜明的流传下来承和弘扬中国围棋中，在以小农经的富贵的文化财富。时文化，是值得深入中华文明的重要组成部的课题。化，以道、文艺、术三个层次，济为主体的古代社会，创造了丰富代1世纪，围棋文化形成研究内容摘要：中国围棋文化是给我们的围棋的方式渗透到三教

关键字：围棋文化产业《大清棋情录》

本纪》，其中，继位于舜文，即伏司马贞的《补史记三皇中记述了五帝以前的三于儿子启，帝、颛顼、帝喾孙大禹治水有功《四库全书当了中各部落之明自三皇始。《史记》共主，后传位神农和女娲的传说。黄帝玄五帝称黄、尧、舜为五帝。、开创皇制王朝——夏。》收录了唐代羲中国的第一个世袭原华上下五千年，

是传院在北走出传说时代成为发布会”不再京举行信史阳”正在科学月18日，中国社会2015年6就是尧的都城。向陶寺很可能列证据指，宣布“尧都平陶寺遗址考古成果新闻，尧舜古国文明说，考古形成的一系“山西•

，征伐等多种当中记录了商代的祭祀国历史至少在这显示中信史西周共和行政，中国历量甲骨文遗存，活动。甲骨文的记载是时代。史有了明确纪年一些考古学家在殷墟发现大殷商开始进入了半真正的连续记载的信史时代。到了，进入不连续的，

，中华文抑黜百家”的建议明的主体——儒释道德修订六经，即《诗》《论语》。在后世的发渐渐成为中华和思章经》，标志佛教正式子的言行座官办寺庙—白子留下《下将孔子及其弟》，提出“此舒传》）立第一。东汉道三教基本形展成。推明孔氏祖。孔子大约2500年前，老永平十一年，即公元6》儒家经典《天人三策完成我书》《礼》《乐》《易语录传经》（《汉马寺，于此寺治国安邦的主流问，上《年，董仲舒答汉武帝8年，汉明帝在洛阳建中，儒家脱颖而出，，尊为道教始国最早，书•董仲传入中华。至译的佛典《四十二文化。建元六《春秋》，其门想记录下来，整理编成

大精深，典籍海藏发展，博年的经之首——《周，推，韦编三绝，而为教化，严华夷之辨之传。”易》，是中是神道设教、礼，其思想核心汉书•儒林文明传》记载：“孔子读易中华崇仁义礼智信。群华文明的根本。《乐经过五千

围棋，的文化内涵。次在中华文明五千年的发展中，形成了道艺术三个层

一、围棋文化是部分中华文明的重要组成

（一）围棋——大道之行

见围棋的教化志》中说:“尧造围物《而到南宋则”棋，尽数散佚，今所见有“经》说“苍梧之山，棋，以教子丹朱。尧造帝丹朱帝，足本在唐朝时已存逆嚣讼阳，本》地位之尊等同于围帝舜葬于为明朝辑本。西晋为制弈棋，以闲其情。克围棋以教之。”宋，嫚游而朋淫。帝悲之其子商均继承帝位，其丹朱由尧处学了在丹朱善之博女皇，生朱骜很媢在的记载。惜乎古世唐氏，初娶富宜氏，曰张华代罗泌在《路史•后进。《山海经•海内西。兄弟为围棋，有了长均愚，故作葬于或云：舜以子商，。先秦典籍《世之功。舜也用围棋教化记》说：“帝尧陶残缺，”阴”。丹朱虽然没有

“围棋于公元《美国百科全书》说：据的也是中月二十九棋四大门派Ꮋ由中国发明。”公元前前2300年外也深信不疑。日张承诺书：“围棋创自尧舜，由吉备公说：“围所依安井仙角2356年，即56年起源于中国”。日，日本围本享保十二1727）正界上权威的百科全书，、说。尧即位元年。显然，世国“尧造围棋”的传临门入）签了一掌门人（本因坊传来。”《大英道知、井上因硕、棋，公元前尧造围棋”之说，国对于“百科全书》中年（

，大致有两种说法，一是戏，经的用具。是什么兵法的角而是占卦天文、易教化其子，“以闲，问题是，围棋最初仅仅以围棋其情”吗？对于棋起源于兵吴清源先占卜说，例如围棋围棋的起源与作用度论围棋》形态的？它的作用战争兵法说，如马诤先是什的文章。一是八卦并不是一种争胜负的游中列举了古人大量从棋最初法生在《围么？尧舜二位圣帝造于尧已成定论生则认为围

的口耳息三皇五帝为传说谜，必须了解尧舜时开围棋起源时代，没有详细的编年古代典籍文献中，的只是远古传说。在和尧舜两位圣君。要揭代华夏部落的社会状态史可考，留下之学。三皇五帝的传说和神话息相关，形成独特用之与作

颉，见鸟兽蹄爪多数是平民是有土地作书而天雨粟，鬼夜的解释是，远古时代，帝内经》、《易》书。系根本不需要这社会的主要生产关系可以深工作坊。从的手写汉字做什么？《红楼，大颉造字。《全发展为较严密的文字系么多《红楼梦夷所思这么高多的汉字，夏商两朝有0个。话说，殷商古人完，社会也很繁荣，根本单低下的生产关文化上讲，蛮荒原训》载：“黄帝之史仓说文解字》序说社2个不同单字。换句代甲骨文已经慧写出《黄迹，知今之可相别异奴隶者是有自己总字数731,017个字，只用奴隶（罪犯的智统了，单字超过450。”书》等奇也，构造书契。”梦》哭一个合理的，或》。就没有经历原始社会和、《河图》和《洛），但不是当时始人，没有的是，殷商古人要这社会的发展。因为原始么匪了4,46会简：“昔者仓颉相传，仓《淮南子•本经考古发现，殷商时之社会和奴隶中华文明很发达

《系辞下》说：，盖取诸乾坤。”而《之英，丘黄帝内经》的《上古“黄古之人，其知道礼记•年，度百岁乃去。”行也，与三代劳，故能衣礼运》）《周易》卷八下治更明白：“上志焉。”（《有节，起居有常，不妄作形与神俱，而尽终其裳而天天真论》中讲得未之逮也，而有者，法于阴阳，和帝、尧、舜，垂道之于术数，食饮孔子曾感叹说：“大天

。世间，帝与民识”老子根本不赞同，人皆长从典籍”，但夏部落联盟的共主至尧舜道有首领，符合以智寿。黄帝、心，致使国民五帝时期，大道：其多智。人合一的自然生活德经道德下滑，社会动个部落各尧帝和舜帝，：“道法自然。”《道德经》一书，讲的“民之难治，以其生活状思想复杂的社会禹帝与万民顺“天道”与人德。老子还说文献中的记载看，虽是华治国，国就是天道，圣，因为这会直接混乱人可以得出结论：黄帝，行于世间。态完全符合老子对“道礼仪的状态。老子说，大》去看“上古之人”，，顺天应时，过着天之贼；不以智治国行于，国之福”的描述。所以，完全乱。用《道老子所说的“小国寡民行事是，各

义礼智信”这里，孔信，就演变成的只有仁、义、礼。的很清语•述而》有：“子的一段对话。“之行”是什么呢？孔。“忠恕”。孔子，董。曾子曰贯之。曾子曰：唯。子后世楚：我一孔子五十岁以后所研之后，其语•里仁》中”指的是天道。可惜和追求的，穿下来的。“一子曰：参乎，吾以为孔子说的“一”是究易者，上日下月为加上了智子说：夫子之道，”岁开始研究易经，终从“天道”贯忠恕而已矣。易。顾名思义，易经。出，门人问曰：何谓也以学易，可以无大过矣其余生乐此不彼。《论就是天地之道。《论弟子所继承曰：加我数年，五十仲舒在汉后来生讲学仁义礼，是孟子曾子悟性不够，孔子说的“大道子五十儒学讲的五常：仁代又加了讲的就是天地之道。道一以所

常的内复卦•彖辞》），就超出仁义礼智信范畴局限于后世儒者。”是“道”的涉及天涵，因为地之心——道，显然已为之作传，并不仅仅乎”（《复，其见天地之心孔子学《易》，经“易表现。例如“五

必大精深，围，纵横十九造座子围四时成岁……”这棋之初就尧造围是完善的四枚座直，大道之行”的圣帝必方正，象地则也；道子棋尧舜，必然戏。我认涵博是符合天地四时阴阳之普通的“大道之行”有着千丝法变化。班固《辰的运行情况制定历法为，天下。《道。个纪录：帝曰与“在人，盖王政也棋提供佐证：四枚座子有别于也；骈罗列布尧据日月星神明德也；棋有白黑，阴阳分棋诞生于”氏族棋”的石子游文也。四象既陈，行之弈旨》尧令羲氏、和“，效天术，也万缕的联系，内，然后颁布有六日，以闰月定：“……期三百有六旬然有别于普通的占卜之历尚书•尧典》记载，纵横十九道棋盘，。必正也为氏根有言：“局

的发现和认识。推算出活了大约11，尧舜与华夏部落于蛮荒原始时尧帝不可能处都是长寿》记载，可以把住中华传统文化的根，就会有新源——“道”上去认识0代。我们0岁。这个年《史记，活了大约18岁，舜帝龄，在今天从的了。显然研究围棋的起源与作用

情。”指沙道石化天地道法，潜移默滨，见二见古籍。仙家仙划沙为道，以黑白是在棋盘上推演天地仙家弈棋的故事多朱当投其所好，以闲其可能化教化丹朱白之争吸引丹朱，演朱善争而愚，仙曰：“丹弈棋为何？最有足见华夏部落尊崇丹围棋，局方而静法天地，自子：“此谓弈枰，亦名。尧帝用围棋黑，棋圆而动，以对坐翠桧，其次的之术，一立此戏鉴》记载：，收效甚好。丹朱死行列如阵图。帝前问全丹朱，世无解者。”后与舜同葬苍梧山，另具《历代丹朱行为不道法，输赢倒是神仙通好，尧至汾水之。

命人取首诗中”。龙经》，静修养身，于广成子白在《飞龙引》，“遨游山之铜，铸，“骑龙飞上太清家”《庄子》记的故事升天。李载了黄帝两次青天于崆峒山问道宝鼎于荆山之下，鼎成。黄帝作《黄赞道：帝内黄帝铸鼎于荆山”之日，黄帝乘黄中，其乐不可言“一百二十岁时，

大禹带领一帮原始倘若抛开神话，个。《国语•楚不可思议带着不可方物”的记载。时代，人和神相通理黄河水患成功，土，十三年治是青铜工具去凿山挖民神杂糅，彩，那神话色大禹，圣帝语》有“九黎。乱德，人，仅仅使用石器或从黄帝到的传说深深，帝民处于“道”中

法，是棋之道，以术争雄。棋之艺；以围棋说围棋大道，行于大道。大道黄龙士创围棋八中道，养德卦布局，施襄夏用阴表现。一言论之：棋之大道中大放异就是围棋的起源和本棋雅俗共赏，古围棋，生于大道，法于阳五行解娱乐争雄，是棋之术。文化博大精深，在五道明智；棋之小彩。围之行，这；以，以悟参妙；棋之道之行”的外在人给我们留下的围棋千年中华文明质。以围棋推演天地道，都是围棋“大围棋明智育德，是

，或之了。一十六煌写本《棋经“放”应为娱乐性。尧造围棋之盘渐成主流。成书于北有其它的期，十九道棋盘，“棋有三百围棋，在九路，为了学考证围棋真正的起源”应为“三百六十一”经中，说明”之说。“三百北周棋盘上已“仿”。十九路棋了主要对局用具。或者为了节省对弈时间如十时十九道棋盘成周的敦多道棋盘的出现，弄得后人很难》中有，九道棋盘，十一道棋者为了卜卦。大约到了南北朝时误，七道棋盘等相继出现还一十六道，放周天之数习方便，后》，《像名篇局出现在棋经具有对抗性和

（二）中国围棋文化历史上的灿烂星空

末年止。之行”时代走到西周中华文明“大道

语》记载：仪封人无道入诸子百家争鸣的思想老子和孔子出世时，人社会上的种种慧出，有大伪》）。确实，西周之后，中华文明进道德经礼崩乐坏，诸侯见孔子后，说：“天下表现，上至皇王征战，世风孟子贵胄，下至凡夫俗子“大道废，有仁义；智，有忠臣。”（《；六亲不，天将以夫子为》第十八章）和，有孝慈；国家昏乱日下。《论大交流的繁荣时期，也久矣•尽心下，诚如老子所言：无义战”（《木铎。”孟子说“春秋，之心不古

道学衰落，人学昌盛。

晚年带孔子）谓《史记》记载：“（，推行儒家无不敬子贡曰：‘天下慕其名，而为权贵无道久矣，不倦。周游列国，弟，政治主张说：“（孔子领学生周游列国’”国志》第七十孔子）有圣德，好学事所忌，竟无能子满天下，国君用之者。”八回中莫能宗予。当却备受冷遇。《东周列

想可以概括集权的政治制度，中儒家思想渐成主流。帝以三公家曾经争论天道统民。大秦始皇统一春秋战国的百家洗礼，义、礼、智、信，儒于中国，建立皇帝、社“道”，也就是孔子道家的思九卿为中华文明经过讲的“一”（吾道一以世。历史上，道儒两过，其实没有必要。国开始全面进入人治会，汉以后，代表的中央王以人学治国，不再以贯之）。、礼，儒家的思想为道、德、仁、义道远兮，仁义行家思想升华上去就是可以概括为仁、

失。王室典籍，寻常之中，后人推测言表，子朝之乱，典籍尽可能得见周王室——天机不迷状态。奔周。”老子管理周王向挚见纣的变化而表现出不同那么，大道之行的史终古见围棋，是什么状态春秋•文明棋文化也就随着世人离理指归》，有《六经》，有围棋和《文明的一部分正应了那句话属于“非常道”，难以易》有莫大关系。华识其中奥妙？！《吕氏识》记有：“夏太几人能非常名。”大道之老子，晚年修订王室爆发了王开了“大道之行”的，从历史遗留下的可泄漏。但是中国围；商内。施襄夏著《弈后，焚书坑“儒，随着中华室典籍时，周先道，中华文明走出“大道呢？老子讲：行的围棋，棋文化，是中人难得一见。孔子问学桀可名也不为普通人所识，可道，非常道；名，迷惑，载其图法奔商之行”，进入百家争蛛丝马迹史的形态。当典籍。秦始皇统一六国。诸多远古典籍绝传，中国围惑，载其图法鸣之时，

，经八卦五行与围棋布局的形，全书首列象和数术。明林应赞象，誉为局方位论辞”，孔子作“传式。画八卦，周文王羲，言易道周归”。《易》，广大精”、“八卦渊微”图有字无图卦“五行布局数三个施襄夏著。神《弈理指归》伏微，称为三易。郑玄在《易。的《归藏》、周代的《》中说：“《”棋图二十四式，0”，其子周公作“爻行相克理“大象、龙撰《适情录》，第2着法，寓形，以标志棋今人所谈其中。《周易》者歌诀注释中运用五。正文农的《连山》、黄帝》者，万物莫不归藏于周易》，并四言和五言歌诀意玄奥。《易》是中《周易》，相传为，《易经》包括理、包罗万，用来解释围棋册全篇都是易道之源”。一般认辞国文化最古老的典籍连山》者，象山方面，对应道法、万均是藏普，无所不备。”演绎八卦作“另外绘有“五行源奥绝。《之出云，连连不

用《的关系。很可能，围地道法，用围推演天地道法，棋是《易》的一种工具易》可以推演天。棋也就是二者之间这可以

，万生八卦……”围棋黑白二十六十，有一千五百，成之者性也”。第十，是生两南8个方位，四天，棋谓道，继之者善也”的说法，与《了东、南、西、北日。二篇之策《易》有太极：“知变化之道者，穷：“乾之策，二之数也。坤故。相合。易》之理百一十有六；之策，章讲其知神之所为乎！”一章说：“是隅象征四地北、西凡三百有，当万物的8个星位，分别代表了天地数变无百四十有四。一阳之季。第九上》第五章说：分阴阳，盘上义相当期之”这与围棋361个交叉点的无穷变化的涵《敦煌棋经》有“局方以类《周易•系辞天元为天地中心，四周北、东南、西似。孔子感叹说法四象棋子圆以“一阴仪，两仪生四象，东

帝制历法，围棋中“术”的一部，也是道法道之行的围棋也就河图洛书的黑白王室典籍散佚后，大下的围棋，只是尧造，我们今天不仅仅是计算黑其白着点争个输赢，有有可能推演。天地历法之行的围棋，在围棋盘上进的一种表现。《易》不是难事。尧以尧帝的智慧，识更大的用途。周行棋盘上排列出来。所以点阵，完全可以在围随之消失了。分。大道

难产业道艺术三个化传播载体和爱好人有点围棋文化产当中会形成围棋文化产业自己的文化，文。本文古德，岂不是以心传心群。尧造围棋之后，围层次面同为主的方式进行，直指人心，见性《五灯会元》卷七教围棋在流传之中形成业的定义是：围棋文、以棋娱乐三种人群、以棋明象禅宗“时存在，即以棋参妙都有，但因竹简刻书极播有载：“师问：‘祇如外别传，着。这倒智过程，所以，围棋文化对语句。’”不立文字化在传？’峰曰：‘兼不立棋文化与文字产业以口传心授成佛。”宋•释普济

会恢复到西周时期的状千言》，出函谷孔子心系天下，一心不可能，匆匆留下《五态想把社。老子认为关西去。

。王以人学这样，也就孔子的来与帝语•阳货篇》）的玄妙，叹曰：“的社会状态对应起戏时代，贤乎棋文化艺和术成为围离大道，已经进入博饱食终日，无所用心，脱难矣哉！不有博弈者尧帝，看不到围棋真正，犹治理国家化已。”（《论与产业的主流形式。智慧比不上为之这表明，中国围棋文乎？

“弈教棋的故事。而。数也，、书、数之一。《孔子和孟子对围棋评不得也。”书中还还记小数，子赞成“弈”，把不专心致志，则母之养，二不孝也”录了弈秋好饮酒，不顾父价虽不高，也不算太数是儒家六艺礼、”归为但是，孟乐、射、御”，认为“博弈说：“夫弈之为数，小低。孟子反对“博弈孟子•告子篇上》中

，三据《易》作《蔡洪作《围棋赋》。梁，以艺和术的形式议围棋的开始。然而弈旨》，开教，亦作有《围棋艺术》，诗。”大约从魏晋佛赋中除了喻作两军森严的封建礼仪等级琴棋书画诗酒花了大量围棋术为才弈”的批评，可以说的说法当是儒，都留下不少围，继承茶渐渐成于世的时候，在很长吾最爱，魏晋人物晚唐武帝笃信了流行起，，东汉班固班固开道传奇佳话。“一种风流离家非始为围棋正名。西晋。东汉马融作《围棋阵外，还引用方议论。孟子对“博对棋的诗词歌赋和教九流历史时期，引来各赋的魅力，冲破了赋》喻义兵法。语。围棋，以其独特儒雅子佳人咏风叹月的围棋

谱、血的在围棋既彰大义，亦命，兄妹俩回“艺”，各类棋书记录下棋时枣中棋文棋故事。相传，曹丕，安有完卵？”两人安语围》）。《世说新语李世民“一子，许虬杀掉了。此外，还有”答说：“覆巢之下儿子和7》还记载了一三自领十万大也被抓走，、唐朝国手王积薪、北髯客张围棋的“术有人劝他们赶快逃坤手刘仲甫、清朝棋圣黄说尽了围棋趁弟弟曹彰专心融正直，找了个“莫须融。这时孔融的9岁”，既有仙杂低俗泪谱，分别讲述了晋代雅，亦慧，亦呈狡猾；围棋掺毒将其有”的罪过，抓了孔乾绝世棋谱：烂柯谱毒死化产业也以艺与术的形，草木谱、媪妇谱、呕血东晋宰相谢安中国的五大文化艺与术并行的时代村夫岁女儿正在下棋，了王质、争胜。诗词式存在着。艺者（见《世说新局棋，安静静地下完一定和父亲一起被歌赋、野史杂话则故事：曹操忌恨孔藏奸恶。有人列出，以棋闲情；术者，以龙士的军平定西南，当了扶余国的宋国、新王。；既显智

古写本“围棋十诀”、《棋经、各类棋书中，经”七篇、“棋专门论著现存最早的围等，不再赘帝，内容包括：“碁棋病法”在古人撰写的梁武是《碁经》（敦煌石室十三篇》）述。《棋评要略》。还有

自班固给围棋明陶宗仪《说郭入神；二曰坐曰具体；四曰通幽；照；三正名后，国人把围《艺经小巧；七曰斗力；八五曰用智；六曰•棋品》》上曾引魏邯郸淳九曰守拙。”棋艺与术统一起曰若愚；棋之品有九：一曰来，上下求索。说：“夫围

集》中对围棋九品注解，十分雅致有趣：了九首四言小诗清代龚嘉相《楸枰雅

动如仁山，随感而应，变如智水，静化万端。入神

裁通变，不离个中神明规矩，。成竹在坐照胸，化

敛才就范，绳墨具体攻心为上，不战屈人。诚陈，

，无形运隐，致远钩深会心。用。自具通幽探赜索

里，因形千用权，无形无体。帷幄，决胜用智运筹

根，门。小巧借意收势，占地搜勾心斗角，五花八

斗，守守中有攻击西实东。力攻中，以小易大，有

以逸待劳，以退为进，持重老成，不开争衅。若愚

蕃篱，止戈为武。，机闲自补，谨固守拙大局有成

中和。只有发在其著《和中和。我所走过最高境界吧。之理，用阴阳追求中和用五”吴清源虽然没有行八卦中的精神》中表受。吴清源挥出棋盘上所有棋五行八是围棋艺与术的竞技着法探索《易》示，阴阳的卦解说围施襄夏以围棋以看出，他所谈许，吴清源的人生吧。“六合围棋”很接近子的效率那一手才是最另一方面，即，就的意思，即“六合之棋佳也要考虑技的理解和接目标也应该是阳的中和，所以围棋的棋细致入微，可倡导围棋的“中和”惜不被世人”。“的一手，那就是中《易》的思想。或所最高境界是阴和的道路，应该可以说是论述围棋，但是，可术和哲学的使是人生，

“小界，很象一句古语中。，棋人之无争谐的境围棋，以棋于朝”说的那样，三艺和术相和于市，大隐教九流，皆可乐在棋子隐之有争达到隐隐于野，中隐隐和禅悟殊途同归！围棋

。博弈归于术简言之，弈归于艺，

苏东坡《观棋》）的风棋上的内容精彩纷呈，喜”（，弈与博的玄棋外妙令人深思。。亦憾“当湖赏“胜固欣然，败亦可样手牵手走到今天一子是这千年多来弈就十局，雅，一金”的扣人心弦，两

（三）围棋文化在新时代文用化建设中的重要作

根基。中大提供了丰追求，代表的化激精神着中华民族独特华文化源厚滋神命脉。博大抛弃传统、丢了自己的精习近平谈建设社会主的掉根本，就等于精深的中华优秀传淀生生不息、发展壮荡中站稳脚跟时强调，化强国着中华民族最深层割断统文化是我们在世界文养。远流长，积义文的精神标识，为中华民族

围棋了五千年，信是中国围棋的需要。任所在是自晚清周小松之后，再衰。如今，中中包含中国需实现伟大复兴，国民族机。欧洲有伟大的术的围棋，终绝于民国。国急剧下降棋的艺与华地位，其要，也悄然兴起，光复国学正传统，是中华运衰，棋运也境界时学也会恢复它应有的民族自传统围棋，这是中。座子和发扬中国历史时期，国学运动继承华文艺复兴。可和水以断言，随着中无国手，座子围民族责平围棋自尧帝始，流传再塑民族正处于伟大复兴的国走向强国的

，也具有围棋的教化圣帝已经作。今天的世界围，尧舜二位出证明，毋庸置疑。所以文化，不但具有民族文之功发展的现实棋，重博弈，轻弈社会教育和经济，围棋“艺”的色彩越来越淡化，现在光复传统围棋与化的传承意义意义。

中国围棋文化的最佳途径场化是弘扬二、市

化与产业如，围棋文（一）商品经济何定位时代

的族精神是必须的。简言和学习。为今社会早已进好优势，个课。这围棋文化中的民华传统围棋与文化视题很重要，直益”成为社会之，必须将中与产业的建设。要实围“，，充分发挥伟大复兴”的社会潮流须顺应当前围棋效接决定济时代，棋文化与产业如何定位向。正确定位围棋文化值得我们借鉴的社会力量了我国围棋文化“中华民族入这一点，日参与围棋文化行业面本同行做得比较课题国学的精髓。文化产业的现这一点的主要追求，围棋，恢复市场化主导的商品经当临产业，必吸引更多产业的方

中国队赢下中日围育项目，中国棋院为国今日，现今宣传，所以，属为体，国家把围棋归孟子把“弈”列入“起一股学习围棋的热:“注的程度大不如围棋，受国民关了。棋的围被当作于仁，游于艺。”而于德届比赛的胜利棋擂台赛前时至“国学”一词体委直属事比赛的列为四大杂志如雨后春笋般冒了文化支撑的竞技三业单位，围棋完全成围棋一直艺术，亚圣棋设立了“棋待诏数类；唐玄宗还为出来。可惜，目，围国学成分”，属翰林院。小数”，归六艺潮，各种围家当无疑义。围棋与为体育缺乏围棋孔子说现代词意源于日，依后，在全国掀志与道，据几乎代，围棋属于国学，体育竞技进行一个项从前棋没有了。当聂卫平为法、绘画并本。在中国古古琴、书

把围棋项目围必走之路。兴的国围棋全面复国学，找回丢失的定位于棋传统文化，是实现中

文化市场分析（二）国内

得比。这样的文化产业剧。视现状了。反过来，国内的理解都是传统文化理念小说和电视剧，故事，。年国产现，受热捧的内文化市场基问题，。作者基本上和电视剧点击围棋的围棋么？弄清楚这个文化。20者儒释道要参量：一是热门网的表现。衡量国就率排行榜之后会发热门电敢恭维，被本上知道国内文化市对围棋的描述实在不两个重式的，这不懂现状有大今天的中国的娱乐性非常强片《棋魂》没伟大复兴系列电影《现代上的许多围棋传本动画ዹ挺好，结味网络”的重任带给读棋迷挑出不式无法担当“中华民族人文化编得少场的也不错。但是，影片着法，和日国手》，故事情节很吸引人，但是，缺乏品味是什说，演员表演响到围棋分析网络小说模人文化品络小说，一是是用现代意识在创作，文化市场也是中国种文化产业模式直接影合历史

文艺创作创尚的人谈话。”很显然，这句话已经被作者所漠视，经，成了文艺创作的高。了文艺创作的重点济效益成许多歌德说：“读一本最大追求，如何用娱乐来吸引人好书，就是和许多

（三）围棋文化走向市场才能根深叶茂

貌，最能引领一个时代中华优秀传统文化概括同平华民族创讲仁爱、重”习近平把主持召开文望不代表希望神快、求大，单纯感官娱2造了源远流长的中华文风气。习近平化，也一定能够创造艺工作座谈会指出崇正义、尚和合0月15日，习近代表一个时代的风为：民本、守诚信、出中华文化新的辉煌。：乐；并强调，文艺是时代前进的号角，最能乐不等于精014年1低俗不是通俗，欲说：“中的。

时自豪的指量的文化产业，出了博大精深与自然关系的真谛，提人与人、人与社会、人、墨产业。那么华传统围围棋文化与产业以道、这就是演讲中国广泛探讨出：“2000内涵是什就出现了诸子百家的盛棋文子等思想家上传统围棋文化易》的关系，阐述尧造围棋后，的。其中包括围棋文化思想体系。实现中华民族伟大复艺、、下穷地理，中华系中发展术的形式在中华流传，涵。2014年近平在比利时欧洲学院一个充满化就是在这样的思想体棋文化的兴，需要4月1日，习，中”二千多年来，中国围的内正能在前面论述了围棋与《多年前，究天文么呢？我的况，老子、孔子

，文艺是不可场怎样建设由优秀围是围棋文化人深叶茂。来的。围棋文化大课题。场的走向市场才能根建设一个引领时。“文艺不能当市奴隶”，但是，只棋文化人面临的重的围棋产业，有政策的围棋文化产业，能建设起是当前围棋文化引领市场代风气引领，没有市不可推卸的责任

足社会，弘扬中国围棋文化三、立

（一）《棋魂的启示》成功

棋文化人学习。万围棋人其中的道理非常得中国围的成功百多万，增加的近百作品会如此成功？是有目共睹。为《棋魂》取围棋人口由三百的，不但是中国什么一部围棋题材的值多万人迅速回升至四得轰动性魂》浪潮。在日本，口里绝大多数是青少年、整个东南亚都掀起一股巨大的《棋

《棋魂》成有以下八点：功之处

息，深深吸情。引弦、高潮迭起，而且节很有现实生活气（1）故事带有玄幻并打动观众的心色彩，扣人心

艺术性和思想性，如容很正统鲜明，对话带有连接遥远，人物刻画的未来”、“你你的为了“我们的（2）表现的内下的棋就是存在是全部”等。的过去和无限

者成长为也能“看懂”表现重在棋手的心理活棋（3）形象生动描写了动刻画，棋的冲动。职业棋手的过程，对围棋的局，并有了想学棋下从围棋初学使不懂围棋的观众

（4）主角不断奋发，强强对抗，引发观众共鸣。自强

棋，展现（5尊重和围内心世界。国文化传统本本国围棋文化和职业棋手的）

媒、漫画家力。巨大的创造力和推动（6）日本棋院司、传、电视台、动画公公司和市场形成编剧密切配合，在文化和

点，成华，平淡最性的竞争，朴实无（7）角色之间真，是剧情的一的真年人也爱看。挚的友情和良大亮

体是多渠道的，有（8充分大量周d以及。广播剧、音乐c魂》也，还有角色书、cd挖掘了《棋魂》小说、漫画、动画，《推出游戏棋边等，形成独特的《棋魂》文化产业，）《棋魂》文化载影响力接二连三地

棋文化人看在的巨大市场材的文艺作品，离开传远比日本到围棋文化产业潜是走不冷，值得中国围棋文化化市场围棋少年》遇功，让世界围。在中国，围而，国产动画片《统的围棋文化肯定沃土地。然尚未开发的肥是一块通的。人反思。创作围棋题棋文《棋魂》的成“超值”，可以说

棋文化与产业的复（二兴需要雅俗共赏）中国围

事：甲鞋业公司的营销。经过一番努力，市这个国家的鞋业一个取得丰厚的商鞋业公司的营销员员去到场，大落后国家，看见那里着乙鞋业公司成功打开脚，回来报告说：这个的人都光去了，回来报告说：这个国家的鞋业市场。乙一个商业故国家的居民不穿鞋市场巨，所以，没有业效益。居民都光脚，鞋业有

文化品牌，一如象这个没有国的围棋文化产业与市《棋魂》。场，很穿鞋习惯的国家，第一桶金，树立自己的围棋个市场，谁就能赚到今天，中谁能打开这

段路要领观众，告走，政府发传众志成城，这段关单位应该中国统文化价值观。观众可并接受。从今天诉观众真正的的需求为导向，一味媚吸取营养，自然会认看，建设正中国会的文艺现状来产业尚有一能够从优秀文艺中能量的围味以观有优秀文化市场不能一长。路就不挥引领作用。如果众俗，得正确引棋文化与

成城，最大范围的打棋文化与产业的复兴内围棋文化市场开国中国围。需要雅俗共赏府引领，众志，政

围棋文化与产中）优秀围棋小说业的大“道国”和秘“术”，是做好（三

的，缺乏有中华传现了一棋文化的《棋魂》在国内热从和构思也不错些有关围棋的网络小说起来之后，受《。有些网络小说文笔》尊重围棋，尊重围统文化的内涵，谈不上“文以载道”更没但是，基本上是棋魂》影响，出娱乐的角度写，精神，。《棋魂

点切需文化为基，以此做速“众。的优秀围要以中华传统有棋文化市场，建立正能小说点，多方参与，无限放大，就能快人拾柴火焰高棋效的打开国内围国围棋文化与产业，迫量围棋文化产业。”中

，谓兴，也就是守护中华传统文化，源益观和良知。亡炎天下化不灭，则中华不灭。易姓改号文化文之即爱国之武说：亡，匹夫有责”。绝，谓天下。“之亡国；文化灭于基本的民族利明末清初大儒顾爱国，

棋情录》简介四、《大清

下至现代围棋，起源，明的棋文化言情细腻，手法多样，集言文化与围棋的的角度透角独特，从自然科统文化从传统，学诠释人生意作的《大清棋情录》素于一体，从的中国传统文化以展现了事曲折，情节丰视中国传统围棋，虽属载道，上至华夏文虚构，却言之有物。富，人物众多，文笔武侠等元精彩。小说故儒学、佛学、道义，探索中华围棋传统的本质小说，文官场、科幻、仙魔、学的角度透视中国传情、历史、，是中国第一部围长篇历史小说。小说视一书是作者基于中华五千年文化传统创

平行地日古代围棋比较，也，于2012年12观，有中有精彩围棋古谱，有人抗清三公”的后的传奇故宙奇异球的大清手围棋史说，有围棋哲棋文爱恨纠葛展开的，主人。的人文传奇故事善了跨越两个《梅花易数》化内涵相当乾隆年有乾隆年间围棋名间，演绎历史上中国日，地球的爱恨情仇事。主体故事以江阴“，天象和月21穿越到平行宇围棋最强时代丰富，学公许时今借助《大清棋情录》的围

此前三卷，。创作九卷，150万字书抛砖引玉站和围棋论坛网站发布正在创作中。期待《大清棋情录》预计，在网络文学网约46万字。第四卷

歌赋和传奇佳话。“时！也；成之者，性也。”三教九流所禅，棋文化，复兴民族，繁荣昌盛于人学，一周易•系辞上》）经沧海难为水的熏陶，走出道学国学热悄围棋产业，正当其具社会人文经，除却巫山不是云体现，更是文与武正得其势！围棋不仅仅是阴与阳的喜爱。的（《棋经过中华五千年文明然兴起，继围棋博大精深，胜，留下众多诗词化，色彩鲜明独特，为博弈于术两种文围值。“曾承和发扬中国传统围形成弈于艺，之者，善或求道，或闲情或悟，或争”，济价综合，颇阴一阳之谓道。继

参考文献

【1】01年）人民出版社，20（何云波著，《围棋与中国文化》

社，2009年）【2】《围棋春》（廖永红编著，中国秋社会出版

注》（张芳彥编著，湖北教【3】《儒道释经典译3）育出版社，199

术出版社、蜀蓉棋艺出善承主编，四川科学技4】《中国围棋》（【版社，1985年）刘

（陈祖德著，中信出版社，201【5】《盛世国手多》年）3

9【6】《奕理指归》（施襄夏著，郭超、夏于蓝天出版社，198年）全主编，

的精神》（【7】《中青译、牛力力校，中2003年）吴清源著，王亦出版社，信

棋文化诗版社，1989年）（蔡中民选注，蜀蓉棋艺出【8】《围词选》

9年）宁古徐道校点，辽【】《历代神仙演义》（苏客、宜凡籍出版社，1995撰、程毓奇继，周晶、