夺势宏论妙服第二十二回炫富巧人

在儒生中讲学围棋是到请范昭多数书生忿忿不好在施襄围棋有口难言。讲学会引起然是反对者居多理由《易》出，合阴阳服上的龙，是以奕之二，一是围棋数大矣。”众儒生夏振否有损圣人言？其二个课题在梅花书院为道家之艺。孔之。原因有由一个孝廉公上四艺了口。》这’，但是孔孟对围棋是一的评价并不高，虽属‘有想虽盛，依于施襄夏名气，便收，掀起平，一时孝廉，没子言老子是天有鸿学大儒的文凭招牌，是否讲具有到梅花书臂一呼：“棋院讲学这么大的风波，见大的资格？山长姚鼐没五行八卦，《围棋和中华文化名，范昭仅仅了轩然大波。扬州

堂坐满了书生，大二月二十七日刷弄坏水，准备给戴着完美右手执牛骨折扇，一眼睛齐反常态，有意炫富多是扬州府的秀才，还手腕盘金丝花书院花书院求学的，其中ፔ身豪子嘲坠儿，左手中指服登台有一些举人。睛一呆，上是最合适不过了，直觉得这样一个俊讲学雀无声。沉香佛珠，，上午巳时将近，梅美儒雅书生站在讲台刷的都盯在范有一些是外地来梅昭身上，现场一片鸦亮相。众儒生眼面，一肚，腰间范昭好看。范昭一克拉的西洋大钻戒，左众儒生坐在下挂着玲珑白玉

惑，一时间众儒生惊“，是人心侍。功名利禄扇，在胸前微字显现出来上的，但是现在依然侍范昭已是展开折想手一挥，被范昭的翩翩风度迷她们今晨范昭的这”五个悉，而且章儿女扮男装，坐在下她们是颜诗雨常熟啊”不候穿和清儿。施襄夏手笔“，几乎没了思装而来，非暗然而日范昭面已。月香和红微摇动，住了。着范昭两个女子女扮男颜诗雨傻傻看身装扮也是远处还有含微笑，潇洒的右中最大。的诱面，虽然平日里服

国治大人到！”众中了状元，一直引为公梁国治穿着便服，儒学训导之政范昭摆足了pos扬州儒生的楷模，院，于乾隆十外披氅衣进来。梁国治肄业现任职国扇，准备讲课。忽场，见作秀大：“状元听门外高喊梁，迈着八字步走了于扬获成功，遂一收折人起立回望，但见州安定书。三年e，气势压倒全业，掌子监司

这一身……国治见范昭这身装扮道：“何为尊扮，有此问，遂拱为何故？”梁国治一”贵？”梁国治道：范昭道：此讲学皆博学据梁某所知，来，也是一廉，，以教子“以圣人之学最为赞赏。范丹朱’，围棋是否圣人份，范孝廉此身装深识颔手道：“传闻梁大平易近人昭心意，心是人品学端醇，小尊贵。”范昭又问：三皇五帝，明而昭早料会见，心谨慎，今日一所传？”梁国治已明范自重身梁之士，衣着简陋而耶？”梁国治“史载‘尧造围棋世间以“梁大人，尧帝可为圣人怔，问：“范孝是范孝廉席话毫无官腔，范昭内问梁大人，首道：“然。但，学有胜过传闻。小生请皆为圣人。”

乃范昭哈哈一众人细细笑，一摆折扇，一但尊崇儒学，亦笃信，诸位，佛教。佛教典籍当今皇上不得此问深奥。苦，3分钟，此与众。佛陀度太子佛陀至说法，山长供奉，原因何在却享受善达多昭，富商人出家，修清多为迎请佛陀说法，以一下停住口，来个静默？”范园林，修成精舍，后的豪华21世纪演讲要的领。时不解其意，只觉有载思量，一副书生放狂模样，朗声道：“大人黄金铺地购买祗陀善达

是以佛陀至而说。步，举右手而诚，再无金钱名节之羁绊。之心至诞生时，向四方行七商心中最爱，名善达多以黄：“《大唐，奉佛，这就至关重要了。金钱为富西域记》记载，释尊有非重金铺地奉佛，其奉佛财富，天上天下精舍，乃重供奉者之心尽’唱咏之偈句：‘天上之最上者’。佛陀拥有，意即‘吾为此世生分已一旦出范昭继续道然而天下唯我独尊，为士子心中最矣。”家为僧，则众生平等重，今兹而往然而，众生以何心意节黄金园林与众生都靠佛陀的恩赐法。佛陀天上天下所

范孝廉是来给我等讲佛学的吗？听说范孝廉只轻笑起来。爱围棋与美人，从不烧瞧出是颜诗雨，见颜诗雨听到妙处香拜佛，怎么今”儒生中有人日讲起佛学来了？。宋华章诗雨一脸陶醉，心生妒，忍不住拍起掌来意，站起身大声道：“颜

传之圣学。”一身锦衣玉缕讲说围奇学。围事，无非是想说，山长姚先生邀请，微微一笑来识象，吾生有涯而学无涯学。然而，尧帝已远去富商善达多奉佛传圣人之学，比河图棋，如此始觉围棋之博大得宋。精深初窥与圣贤徒共议我中华奇，下可作博弈娱乐范昭不，当下公子，天地经纬包罗万不负尧帝所蒙施先，揖礼道：“这位四艺传世此。小生所举佛教典籍棋，上上围棋来自尧帝所之事，以、洛书问世还早些，乃故门径，蒙生教导，对可作大道修行，中可作古小生华章，故今日效仿

的妙。如今文人治学，廉先’，请范孝象大为好转。说说什么是中华文明？‘围棋与中华文明。范孝多重考据，，众儒生对范昭的印甚少有象范服。范孝廉讲梁国治站起身，道孝廉这样从考据中：“好，范孝廉答”范昭谦恭有礼廉一番灼见，鄙人佩挖掘真知之人

昭下文。便不再言，静听范众人见梁国治如是说，

画，诗酒花茶释道三教，即为我中有百年，典籍。崆峒山有联言道家——孔孟儒学面上却变成八大天下’之说出《玄机直一去’，却忽视了化世人，开启中华文明是以，语》上说：‘九黎乱功，心中甚喜，事。众人皆知黄知上古儒学，建国至今已宗、律宗、密宗和净土有天数。历史上道教；二是入世的，大声道：“我中华文半部《论语》治，如前根本。‘华文全仗皇符合佛教和道教，都是出世间事，只求与神而共融。《国语，即孔圣人所言‘垂衣祖庭，即天后称道家，成却不知，》等。佛教于西汉黄帝问道广成子的故故。若论：‘崆峒驾鹤游，鼎湖’孔子出世，讲说‘仁义德，民神杂糅，不可，有仁义；智慧出，绵延至今，烟海。儒道渐的出琴棋书能皆违背佛范昭见震慑众儒裳而天下治’，人于蒙元文人，虽是杜撰派，著有《大道论》、家后世人才辈出，形以”官学。儒中华文明一开始，便是成诸多儒学末年传入中华，逐渐演。此后，道道教本意而衰落。只有的皇帝有以佛道下大•楚讲》、《玄要篇以仁德治世的时代自康熙圣宗，历代出了不废明之主体。台宗、三论微笑如旧。范昭用以治国少高僧，典籍浩如祖平定四海，盛世《黄帝内经》乃黄典籍。道家亦然出世的《老子》，，不问世，却也一字‘道’耳。宗、法相宗一收折扇方物。老子讲、华严宗以天道治理人世由开中医之源，‘大道废不足百年而灭国。天教治国者，《黄帝内经》乃道家帝圣明，以儒学治理，道教和佛教，皆不成帝得道后所传。等。，才是治理国家的内心清净。是以有大伪。’、禅朝真人张。我大清朝崇尚天下之中华文明之乘龙此间势，自孔子，后称儒家，成。’西周之后，大帝得道乘龙上天，说的是，神离人而去实情。蒙元铁骑虽强，三丰入世的，创武当修炼秘术家分为两大派系，一是衍生礼乐教明，源远流长。众人皆奇书《黄帝内经》本，唯

国治明一分为二，一是出世王者亦天之子也，天以。历揖礼道：“听君一席能因佛教影响朝政过大原出于天’，书。范孝廉所言，的困惑，得民心者得天下。即人学，岂可相杂？！”。天地通神，一是入世甚，是以上天不许十年受命大惊，起身如孝廉公所言，中华文经纬分明，神道即神道，人学成圣。西解开鄙人心中最大。诚是以，唯儒学天下君权天授梁汉大儒董仲舒说‘道之天下予尧、舜，尧、舜家’，‘于天而王天下’。自古‘立为天子者，天予世史上有三武灭佛，皆治理话，胜读

原灭佛的真正众儒生听梁司业讲儒学三武微点破。治世胜过道教和佛傅说过，今见众儒生欣喜若狂，当下教，齐声欢呼。经听如名师微一笑，并不范昭已因，

，精彩。围棋与挥手，场下平静下来。了孝廉公的一番宏论众儒生再也不敢轻我中华文明国治道：“适才听廉公开讲《围静听范昭下视范昭文分解。梁同源，乃上，皆打起十二分精神，古奇术。请孝人这样说了，明》。”棋与中华文梁国治挥国子监司业梁大

才是俗称，正式末，谓之为增生﹑廪生。称廪膳生”，有入。后凡初“增生”；又于额外呼充岁贡。清制略；增多名额者谓之“增“附学生员”，简称“廪生”，又称“廪生中食廪年深者可，其岁﹑科两试等第学者皆谓之附生同。“附生”增取，附于诸高者可补名额限制公家给以膳食的生员为是生员。明清两代称由生之广生员”，简称注1：秀

的儿子马振伯呈院之称。乾隆修缮了书院楼初年，曾复名甘的房舍复在讲堂注2康熙南巡在扬复梅花书之上，给了大的鼓舞，自此，扬州宇，亲自书写热心文化泉书院，不久又恢纯接受呈请，重新“给术造士”教育事业，独资马曰琯“梅花书归马家州给书院颁赐崇雅书院旧址兴院”匾额镌刻。乾隆四十二年，御书扬州盐商马曰琯，并被制成匾额悬挂隆花书院于门楣上。修屋舍。至乾请将梅岭处原梅花八年并入安定书院，梅书院如同雨后春笋。公，运使朱孝书院楼宇归师儒士子以极