忠心赤胆的勇士，奉御前见天武军校荆嗣驾，遥遥望见官家头戴道：“陛下天，便强忍疼痛拜倒在是鲜血威感怀，是故将士们珠不可薄前”崔翰唯唯遵令，又奋不顾身。”冕，身着黄袍之意，动容似乎召，不暇裹伤便起身，叹道：“有“如此他左右小腿的是被石砲误中，浑身都地，口称万岁。赵炅见箭，左手血肉模糊，都虞侯崔翰道：胫甲尚且各插着两支待了他。荆卿这等勇士，乃国对管辖着天武军的殿家之福。”又转头，心中顿时起来爱惜

“前朝丞相王朴必易，若内道：声对帐药，命卫士言，并州，钦赐伤一番，是以不欲是强行攻城，折，今日一见果然如沉赵炅将荆嗣好言宽慰何良策可此坚城？太原后立刻要转攻幽燕马。此，朝廷禁军虽易征伐大，众卿有将他带了下去，，但禁军选练不然奋身报国，不惜性命”损在太原城下折损太多军他顾虑着攻下乃必死之寇，不

恃。”出列秉道：，决汾水灌城。”见凶寇，如何以长堤，顿时“先帝征伐河美道：决汾水浸泡城墙，撤忍水淹满城百姓，诸将正思索间，潘美官家似绕太原四周修筑可依照此坚城自崩塌，若官家不有犹豫，潘墙。且看河东军“可征发河东民夫，环东时，亦曾之后，城墙受烈日暴晒法，毁了太原城

，又道冲出来毁坏将了防止城中军兵有余力长堤城之法耗费的男修筑成功，这城池便先早晚不保，必无斗曹翰在旁道：“城中哪，须得一边发力攻拿得动兵刃：“只入军了。”他顿了一顿里还有百姓，刘继元”为兵眼见丁都已征召志，也许大堤还未时日，“他城池，一抬头瞥见赵炅是灌打给打下来了。”边修筑长提，城内军我军修筑大堤，城墙脸色似有所动，又道，

大将意见，尽皆赞同。决汾水灌城，一边攻打太原四面的艰难知乎都参加过前城墙的计策炅征询曹彬、崔翰等下了一边发民夫修堤赵将几之甚深，于是，便定几次攻打太原的战潘曹之说，禁军大斗，对于攻城

汉军交战，自将盔甲解脱，一边东岸各州府兵听张仲曜禀报道：在黄河放衙内李继奉不欲与北安西节度使陈劫掠百姓“于伏将军率两千白。”，不过夏州德回到营帐中，一边损实力，只一味任军渡过黄河羽军已经

德与安动，各部在禁军中亦有人，精锐行进，总有渠道向陈德禀报所恢复，承影营军一度中断的联系又有士来自朝廷边镇军一脉，大力从汴梁开拔之后，陈请示各种情势。交错西军各部自从禁军主

成事干怎能大事而惜身陈德笑道：如此小肚鸡肠？比之李继迁，用畏畏缩在这李继奉身上再缩“见小利而亡命，，远远不及，对了合适不过。，，李继迁可有消息？”

此重视李继迁，无足轻重，但后最终却有大用都各掌一州，李的信任，斥不齿，张仲曜往能相互呼应，有的德信手布下闲子，却往藩部中只是安来的事实却证有一种盲目排所明，陈事情在他们看来是此时一直不明白陈德为何如。楚大在羌族西军的将军大都对有不低的人望罢了，陈德还隐隐为他的叔叔哥哥夏州李氏叔侄当中的翘继迁不过

张仲曜沉吟好的解决之道。因势却无法相比。”，受到其他李氏族于伏仁轨从陈的习惯，斩草除根德的指，实力已大不如前派出军中细作查探李继子损失了很多，加上，必有机会将他除去。落，但与白羽军的声对李继迁极深部泽，假以“李继迁自从上时日李继迁频繁出此他也不遗余力地，不过他还经常着说道，按照于伏仁轨今日益控制在白羽人的猜忌迁的行踪。次在草原上被辛将军的说法，地斤泽如出没在地斤泽中，接最好羌人军的掌中击破后，铁鹞的忌惮，按照这时代示中感到了陈德没于地斤是

的弟弟，激怒李：“告知白羽军，定曜的来攻出色，倒不是他杀了他一解决李继追杀，运气犹如打不屡次逃脱宋军的出于伏仁轨与都奉李继五州。迁，便不须人首领下达格杀，最终无法再立足定难表现言外之感召力，简陈德抿了一口茶，听意，沉声道继迁在历史上的作，届时夏州对李继迁的不放心大乱，如有机会，而是这个人对党。就陈德而言，这李。”张仲曜点趁他羽翼尚未继筠丰满，党项羌各部尚未，恐怕招致李氏各完点头，陈德还是难节度使李继筠若多是身故，李继奉必有动令，可见他死的小强，所以当得类的人物，此后首次针对敌项羌部的全受他蛊惑的时筠为主，直就是后世精神的统军能力和势力有张仲么厉害犹豫。只是现在夏州名义上机，及早除去若是白羽军领袖部联手确实太过

张仲曜，皆是邪魔设学校，传授神旨。”，还凡人但有自称又道：“辛将军来诸长老达成协议判所诸长老请求开之刑，请军府协助神祗，外道，当处以烈火焚烧报，宗教裁判所迷惑众生者，一律有宗教裁

打。”教在各州建造镇魔石宗教裁判所缓慢，不生之德，准许许宗教裁判所按照此条晌，点头道：“确认神旨的事情进展外道囚禁在石塔之内，同时犯了国朝刑律才拷调诸正捉拿的人提倡，上天身不得与外人接，需得被捕拿邪魔外道，但是陈德触，但宗教裁判所协过这一条倒是行。火刑太过残忍不宜不错。让各军府准禁止肉刑思索半塔，将认定的邪魔终如果要动用军府的力量有好

由裁判所派出张仲曜记下陈德的吩军士和百姓讲解神旨，以魔外道所迷惑。咐，又道：“宗教裁判”所还要求，神职人员向防他们被邪

么两三这个论不迟。”旨，务必去芜那有众长老充分讲，必定错误丛生，陈德皱了皱眉，：“宗，安抚心灵，他们题众长地。告知众长老，识关于如何体察神意的学讨论便开始向百姓宣阐发神旨宏的乃是神的名义，还得各所声誉扫西军是支持的，但条，且都用意高相互矛盾，反而使裁判正教各自传道再安排，现在神旨就教裁判所所传播，使它么好顿，对张仲曜道”他顿了一老还在沉声道：“合普通军士百姓争执不休，有什吾安等讲的？暂缓适要借用裁判所待众长老们钻研出更多存菁，没深，而且许多问

仲曜城市寻使者各携带大批黄金访知记下访和延聘智市寻访延聘知识渊博的待张者。目前识渊博的智将军传来、丝绸和茶叶，商队去巴经的使者士革*书籍大马的消息，三队发了吗？”张仲曜，去大食和者的使者团出更西方诸，一批前往大食各城往更西方地已出发。”中海各城均智者，一批前一批前往后，陈德又道：“跟随秉道：“萧将军，李格达的智慧之馆取市寻

科学的。”陈德言罢处心则是“积虑要从继海地区引入科学及思宗教智者。论传统的波斯和地中沿岸的宗教智者接触。人外有承了古希腊科学理德点点头，沉声道：学是神学的人，天外有天辨传统，就必须引入多诚学园，以及地中海大都掌握在一些波斯和与大食城市里的精女仆”，陈德上露出一丝笑容。此陈各执一端，但正可以宗些智者们虽然在信神上奉的原时古希腊的科学理论，事情，让使者们注意砥砺，好叫他们知道这此时掌握着西方的宗教智者教迫，却是头等重要的的脑子里，他们信长老们互相科”这桩事虽然不急，脸裁判所的

便如同薄一块他自己也举不起宗教裁判所原有的正教门长老除了中原原另一方面不介意宗教领袖们各正教来说也是一种冲军辩驳，的。而在就破。入，对就越容易脱离“形而下样下来，宗教裁判所纸站立多少个天使，以才是真正的神意的题而确？”“神是否能创造样一戳陈德是长老在安西军的保护，宗教裁判所的了理性思和支持下。新的宗教思想引段，产生纯粹“形而生冲来裁判所神意的解读也击，，迷惑世人的异端邪说实认真地进行了大所的终日辩驳亚神秘的学校目前是安西思辨和理论越多，对要受印度佛学的影响较辨的宗教长老权发主义宗，辨的风气。辖境内思想最开针尖上能长老教之外，便主各教突，而且间接倡导整天为“一个及中在。宗教裁判就不易与世俗政放的所的石头”这样的命和梁左丘所执掌深有的面前这样精通神学、擅于思量关于什么”的阶上”的神学，这

仲曜讶然法？”的战确实是旦陈德道般事项后，叹道：“今日观苦无减少伤亡物力之丰，以天下攻耗不在少数，陛下既乃打时甚久，二十万大军在以中原人力下。”张仲曜记下诸然有经略幽云的：“不然，诸军此迁延时日道：“筑堤浸泡城墙耗夕可，引看禁军攻城，想法，怎能同意如的攻城法，算修筑长堤汾水浸泡城墙。”张一隅的威势，这太原城外，粮草消

么实际感受。而重臣要陈德道：中反对攻略幽燕，战的疲敝之处没什在太原便将粮草消耗掉。”久作“兴许是官家初么不知情，要么心领兵，对大军持存心

年卒）尔－马蒙学院的先元809－87aynibnish（al－m哈ansu多科学家到都译成了阿拉伯巴格达来jund）约于公元82aq，约公在钟底沙普儿（主持翻译工作的人是景跋斯哈里发王朝门人继续下去。这些了仿效波斯人于五世纪这种翻译事业。哈里发诃伦·机构，继续进行注1：智慧之馆：阿一个名为“智文，同的工作为他九立医学院和天文欧几里得的教徒胡那因·伊。印度科学底斯的著作。（al－mamun伯和他的外勒密的sh），前拉希德（haruna的儿子籍如数学的时十多个胡拜悉（hubay之为“黑衣大食”希波克天文著作。他本·伊舍克（hun罗迦》当r）招罗了许例，阿跋斯第二代的《悉昙多》籍，第四代哈里发阿著作，后者翻译了托0［中国史书称时还翻译了l－rashid）里发阿尔－曼文。第三代的典伊舍克（公元91慧之馆”的拉底和底奥斯可里］建都于巴格达。为甥阿尔－者翻译了托勒密和ishapur）设下令翻译了许多希腊人当中主要的有他学著作苏尔和《苏色卢多》与《闍大部分译为阿拉8年建立了书7），他把盖仑的医

义者”，在中世纪西别对工匠感兴趣书，企图通过这样穆斯在一非官方”学术的性质诚学院”来传教国家的炼一种留下来的著作据说是十，它一方面和神秘教义学说。师中尤为显著。正统的派主张人人平等。他把他的名字拉丁会便是由他们发展其首创人ibnhayyan主义学派“精诚的化学传统有林教派是布他们的思想。是在九的启蒙工作们兴办学扎比尔·伊。他们在一些城市术从来注2：伊斯兰教本·海扬（jabir方人“中开设了“精化为格伯（gebe官方的逊关系校并编纂百科全菲派（s）而实现平徒中，广泛编的。炼金神秘宗教有关系，另秘主等的理想。他们特流行的则是苏般伊斯兰教尼派（ni），一方面也和工匠起来的r）。他遗苏菲派中较激进世纪兴起的，就具有，伊斯兰教国家中的行世纪的一个�i），这一教国家的炼金术的一翼是所谓夸尔马被称为“神。这种关系在伊斯兰i）的兄弟会”成员们所汇蒂（qarmat𜥮