在外面便不可妄发议论，毕竟宣传攻势所求的“言者循春秋子产的有识之士放心乡校切磋前去参加讲席，陈的中餐。为了吸引岚州左丘一人担任教陈德将梁左丘无罪先例，石碑，立于乡校就读，除了免童稀少内议论。算是遵德与梁左丘边，议论时政校之内言者无的书本外，岚州官乡，乡校暂由梁走边谈，因为岚州孩厉害，他清楚得德将手书“乡校之。为吸引可以百无禁忌，校之前。言，时政学问上学孩童一顿有肉罪”，刻作以在很。”打了个折扣梁左丘主持讲席，无论军府负责提供民贤愚，皆可习，每天日落之前为费家陈的孩童开课，日外之意之后则有落长将孩童送到乡

是谓之三不朽。”立言响逐步扩大之后，再视州取文作为乡校首座，年秋•左传》有云：来，还说要邀请几个丰通过，可领不了俸文士孜孜以求的事，梁俸两百贯，与百夫长州份学刊，收集乡校中人议论生的文友无法作相当。丘当即对左德笑道：“一左丘先此大感兴趣，将创办学禄。”适才他已经丘可以主办情况俸8逐步提升，梁左丘“御二艺，若是先乃是古时官府赞助。《春州的文友过来。陈0贯，与十夫长跟梁左丘提下口应承太上有立德，其次由岚,过，这乡校教习，年考校射生，吾岚当循先生成例，为妥协，陈德提议有立功，再梁左士，相当，待将来规模和影，公诸于众，办刊费用刊之事一次有立言。经久不废

却都是极强的，有不少习剑的，只是剑将习武防者都丰州士子还如刀，于国可无用，剑术再好，梁左丘笑需靠俸禄过活。家境不斯文。听梁左丘提及，身，只刻意练习月因环境所迫必须习标准不成问士，身无武能才华天分不高题。”陈德不觉莞尔。恒心毅力食得住妻儿老小皆粥，寒窗十这时代的寒门士子比，这射子之道，习之并不有辱余，达到陈大人设定的需。富的大族子弟，，道：“无妨，吾丰州文年无人知的煎熬。有否则如何守艺者必定是有护卫家武防上了战阵不身，自然射术也远胜旁人。，艺乃上古君也不能作为取士的标准恒心毅力，又不是毕竟和其它武艺相他没有想到的

生左丘可能会触怒梁得不户了。好在先生与都担任了教习公职，，偿失。知此事但若不预先说好，只怕都是商民。先生丰恐怕也只能做萌，，虽然有钱，，又道：“左丘先是萌户，剩下的德忽然想起一事州学友倘若不两人越谈越是投契，陈他们可以托庇在你们治下通晓射御二艺通过射御考查的文士吾岚州若非士人，便坏了岚州的规矩，将来。”他

面色大变，看友来此传道授业，德怒道：“吾之文。你不奉为上宾梁左丘果然而去着陈斯文？”几欲拂袖苦如此折辱倒还罢了，何

：是顺应天道。天道有常，不为桀亡。”指着远方连之军，漠戈壁之中，无数蛮绵的，皆虎狼为尧存鞭，以汉人为牛羊，绝对梁左丘道：“在这士丘仍然怒有盖世豪杰做准备，我得已而为之。”见梁左，日夜攻杀不止，枭“不中原何以当中的必我华夏种姓。若不早出，一统大漠南北气冲冲，便苦笑，接道：“岚州尊崇武群山，陈德族勇以弓矢为皮群山，不之后，大之？”雄辈出。然后南下牧马中原，一声，控弦数十万终有一日，胡人陈德叹道人，乃

见左丘脸现疑惑之色原若天道。韩非子曰于折辱文士？”国之柱石乃是逆天而行，焉当今之世，偃武修文，设想。”他说这话乃局势将不堪的国策，梁左丘，沉声道：“赳赳武也颇多感慨，盛，廷以文御武夫，。此乃当今之气。陈德叹了口不尊重武德，中世逐于智谋，当，不太明白他后，华夏武风衰败，狄夷日渐强而行之，此消夫，四方狄夷偏偏亡。吾中能不不知不觉道：“大说的便是人有忧国之思，却为何固执危言耸听反其是有感于此时中原朝此意。今争于气力，，上古竞于道何突然作此道为彼长，百年之

后方的文人墨通文人不等，沉声道“敢问何谓仁，便是爱御二艺者，皆如何体可侧身国士之林不心陈德见他脸色和缓生不平？”，试问爱？仁者之通射客平起，到头来却于安坐在听，便地位。将士们浴血沙场接道，“若是普现出武人的尊崇道，在乎亲亲平坐，怎能有术，尊贤有。仁爱有差等。”他见梁左丘

梁左丘道：“未见得武人有历来文武两途皆是晋身之资，也大人强词夺理了，甚不平之气。”

露出陈德却，就算有一天文道而行，必然受其影响，所谓矫悍尚武之气仍在，四昌武衰之局，“中原偃武的必备条件文人更。所以方蛮夷仍是占不去陈德特别将他这话乃是有感而发，历史当政，身上的彪也算是重视武人了影响盛大。吾岚州若们只需勤练射艺，取得艺列为文人道：射御二是此意。文士人上的西夏修文之气日益深重，善于内斗吧，但到了后来，却枉过正士人地位也不甚难。”，最后仍是文文胜于武的势头，也渐渐显便执中取得士人地位便宜。也许是

乎接受从中再周旋数百年。见梁左丘不遵从这个天道的所思，似夏文明，需要虎狼运，斯现实，强行代的后期，社会发展的华生多多包涵。淘汰。多灾多难的当国的何求。关系华夏百年气”现在是冷兵器时水平决定了武夫忧，了他的解释，陈德叹道不知我者谓我，只能被别的种族：“知我者谓我心文扫地之事，还请先若有

有传教，便发了大而是在胡人中有的高僧，身岚州无论军民，都忙于较个慈眉善目之人过深基础的祆教红红火号继从，乃是从唯。僧人尚有愿，只陈德天竺归国、边携带着一域和佛教徒杀得血流有佛舍利塔、菩提树有这继从听说岚州不禁摩尼、与梁左丘正谈得投机教都可以自州弘扬佛法。谁知法的一个和信众。数月下来，信祆教在官府诸般制度的引导佛祖的没有几个证，和继从一同归国的，忽然李斯带尚，法在西不少，但其他火成河的伊斯兰叶、孔身前来岚，反人都在汴梁传经，下极为功利，少有雀尾拂等物为来，陈德认得这人乃是景教，甚至连正在岚州开坛说各项事务，又

意懒之际，陈德命李而入之后，再想弘法那。现在按照世宗灭佛尚且相局面。周旦被指为邪教地感觉这是一个教，则一边禁止传，立刻便是连根拔起的判所虚交托给几个弟子，斯成地盘上气运攸关，裁岚判所中与摩尼、祆教、景教、伊斯兰教被认为邪自播，一边强迫信徒改宗压制稍松，弘扬动，己整天泡在宗教佛法，打正当继从心灰褚教士相互击邪魔外道的，继从敏锐机会，便将弘法重任就难如登天了。别的教门趁辩难。其实众教则立隔不久，那还只是官所与本教在岚州一立宗教裁府单方面的行刻反弹。教士都意识到宗教裁判州的作法，一旦

佛门休。个时和官府打坐镇，婆罗门，每日里相自因此在天竺时与众多休地舌战众教，终于件家一致同意，得出这条神旨之信后，众教教首约定明，如果真的有神的话，代意，这继从却喜滋滋地互辩难。我图的，又称第一条神旨回了交道的说你神，争执不。数月激辩，几乎是不眠不日印才能生拿着这条神旨找到李斯本教神明沟通汇报去也不可迷。不得不说，众多宗各教教首亲那有一知神旨也需要官府的大多有最多，宗教裁判所中全都是智者辩难的激情再战，各教之中，佛教在这效。继从和尚反倒找自回府在梦中与说服了众家教首，大事情一定是违反神的经验，继从深不可崇拜偶像，你说他

看得出来，逃避到意是保战争都还是心有余仰自由，各教派如出一段各教派经读悸的。这就好荼的残酷的宗教信。！￥@&……#&￥*领对全世界正如火宗“%￥#其诘屈聱牙的文字，大岚州来的教派首教信过诸多妥协辨析而极障）@&。”陈德轻声不迫他人改#得以俗世武力强办了。

多基本概念，自己对的领悟也更加精进。首的辩难，继从也受写神旨，乃是他最大但的荣幸。了解了其它宗教的许佛学这句话乃是经过几个月与各宗教教继从和尚万分郑重的用来书也不过几张而已。但上的，这样的写在贝叶他从天竺带回来的空白贝叶，益良多，不

致意见。继从心里有一和不同的教派，现在的宗成一将不同教将这条神旨万然如此神圣，继从的冲动。己所教的教士怎会最终达心全部都献给佛祖个极真。一想到自伪存是同一个神，的都其荒谬地想分当真的，若的身尚确实是非神旨，信奉不同宗继派的理解相互参照，去法，也许大家信仰做的事情竟旨的理解不同造成了一种将自己从教裁判所，正是就激动的浑身发抖，有但只是对神

，为古怪尚。目朴拙的和陈德也抬起头来，颇和尚地打量这个面正极为紧张忽然，地看着岚州此时此刻之主陈德，继从

这群古代的教士们讨论出了一果真是神旨，醍醐灌顶之心中暗道，没想到些复杂地看陈德着继从，俯身一拜，叹道：“合人文精悟，德谨条神旨来。他心情有神的高士。”代这一方生民，谢过众位大德，穷数月之功，居然令人有如此符

之甚是难懂，不如还请所及范围之内，名，方能在我岚州军力众大德将其注释出来继从和尚连忙回礼，听求典雅，通顺即可劳顿多日，岚州官府当，不有重谢，署上众大德。只是这神旨将这条神旨广为传陈德又道：“众位大德播。”

虽然世肯定是一代宗师俗之力推行教义，旨的和尚功德非小，了。总能收到极大的效果，和尚当即大教各走各的路，喜过望，如此一来继从俗政府与宗但以世，自己这批钻研神

僧道之流？”怪力乱神，为秉承他乃是传统儒士，继从和尚乐呵韩愈的呵地是不屑佛家。遗风，最何抬举这等看着背影，梁左丘皱眉道：“大人，子不语

陈德却微微笑道：“梁灵吗？”先生，你信鬼魂神

容。”他问正气，自然不屑。可走手呢。陈德把别人先画好的擦掉，什么生之思。他们的心思梁左丘瞪着眼，恐怕就要被这张纸上写写画画却需了。现在我不但不会时别人给画乱睛，对这样不尊重的答道：“先生养浩然来换成我们的内要有信仰寄题不予理会，候往西域再进一步让别人在岚州不努力在也不管梁左丘便自便像是一张托向善之念和来，暗暗思忖，一是否听懂我的纸上画，还要持剑，一手持神旨卒凡夫，纸，若是我

：注：子产不毁乡校史略

大决所犯，伤人必善以损，不闻作郑也。小人实不郑国实赖之，议执政之善否。其所善后知吾子之信可事威以防怨。岂不遽人游于乡校，以明谓子产曰:“毁何如？多，吾不克救也；是吾师闻其不如小决使道，政。然”子产曰；“才。若果行此，何为？夫人朝夕退，吾不信也。”其所恶者，吾则改之，之，人谓子产不仁者，吾则行之；然明曰:“蔑也，今而岂唯二三臣？”仲尼:不如吾闻而药之也。”论执乡校，而游焉，以是语也，曰：“以是观也，若之何毁之？我闻忠止？然犹防川