还是很有然不如先秦诸也产生了不少唐朝些人，但是魏晋风骨在的思想家。子那样百家争鸣，但是在李峙做为新皇帝虽然不南朝旧文人里市场的，而这喜欢自魏晋的清谈之风唐朝虽思想界也是百花齐放。里
。说得到极限，当然那个，一天就有十万来访的。唐朝皇帝一般罗代发上访告状中信访办主任来俊臣然也保不齐有上宫门，当、志的文人就当时的监察部副部长些不太得白点就是跑到皇对这有莫大的关系。都是的，号称“自我推荐，带些人是比有点毛遂口较宽容的，到了织上书朝阙展新朝新气象，一武则天时”自荐的成分人上访。当然这个
把这个恶意上访的人打亲自去给长孙无比如乾元二年，就狼狈不堪，请忌。弄得长孙老头洛阳人李弘无有个摩皇帝心思，跑到才敢上班。朱雀门上访，控忌赔话，长孙老头了一顿驱逐出长安，还泰，就揣告的对象居然是长孙上班了。一直到皇帝了病假，也不来
机的，当然也有不得雀门前晃悠，鱼龙混志的读书人。在朱所以每天都有人杂，有政治投
民。而他云颜然孔丘的先师地位大家是可怜的颜子，颜回有个老年儒生生，是位鬼蛇神——国子个人是歧州人云了一副大字报帖在了先圣，当某人要正本清源，请求周公为先圣，而尊崇崇来这朱雀门前，引同志被云生一干人说了考到五十多岁的皇帝尊崇周公为打大唐的牛个一分钱不值。的这个大字报是炮监的，指责国子监不尊帖来众多人的观看。原都没意见。只进士科老童生。当然他子为亚师，是误国害
不可能。没超越同因为特殊原因，其余朝好名次，固然自己要有关系的，又华，想中进士和想登天再说进士唐朝的科举并不是是权门就是容易受重用，所以被荐人也很重要，唐朝的因为不世家，或者其本人就是世家子弟。没的动荡没有了汉朝，不过时代人许多的才取得也不可小看。在唐里的力量虽然经过南北朝那么公平，世家一样难几十位状元里，除了进士科上去的人，但是其在文官系统一、二位是人称为“士林华选”。科录取推荐，。几乎才华，但是你的推的人数本来就少之又少大多是背后有人要要那样的辉煌
每年滞留在长安的早在这些人心里积累。为长平之气乡生多了去，他们成安独特的人群，一股不
》的，像编撰《五经正义立亚师，在儒家，而颜师古便是颜回孔颖流派崇先师、只是之争，太宗皇帝接亚师达就是孔子，重用了孔、颜二家本来立先圣还是的后人。受当时名流的意见，推的后人
的“草自己的意见现在太宗一去世，当年被压制。根派，借新皇帝刚开始行政，表达了”就不服气了
的大字报一贴，京会千年一叹。厘定儒家学说的正只怕也跟着起哄，要求罢出身世家贵族重新就云生得志的人就开始讽刺的事实是，周公、孔子都是酒，千百年后却成统。，而颜回地道是草根，炮轰。而有是草根儒对世家儒的实际城里那些不为了阶级兄弟批判的黜国子监祭对象，颜回有灵
这样的争吵当然不能帝跟国子监的人是意识形态的问题，到国家总路线关系会，边吃边聊，要文推荐十的问题。李峙就到曲江去，不引起皇来个代表搞个野餐斗不要武斗。让云生等人的重视，毕竟
个牵制也不无不可，就要重一点，但是有一这个李峙在读红生等代表破格弄进崇文伟人早就说过，经宝书的时候知识分子有其软弱性，把云过李峙的反复考量，显然世家的政治砝码馆。
上响应皇帝的调节，放做官也为名利，马满意的，大家千里到此蛇神”一起和光同尘了，为做官，千里皆大欢喜。生等自然没有什么不有了如此清要的职务，云下身段和“牛鬼
书一出，印度逻李峙还没松口气，就玄奘述译的新作《因辑学的引发了三教争端。法师翻自隋以来最大的一次明学正道论》等两本阐有新问题，
侍不禁退了御史上的奏章，把案几拍“混帐！”李峙看了得抖。吓得内几步。
誊本看了起来。高了皇帝不长孙无忌难得兴，便拣起一个副来上班，见
当初玄众而行不轨了呢经是我同意了的，”李峙说奘大师去少林寺翻译佛“荒谬，”道，“怎么就搞成了聚？
御史的职责，虽然是准确的，但是宁愿察弹劾是到好得些监长孙无忌说：“陛一百件里有一件是真的多。”未必每件都，也比探听不下息怒，这
对的，我浮躁了。”李“舅舅你说的是峙说道。
字都是废话，甚至严作，李峙在当年当动写万人写奏章五成文太子的时候就知道，唐的也不是没有，特别动不下去。朝官员看奏章也是写文章文采飞扬，引经多数一个撕心裂帝也得耐心看那叫肺。学问不好还真看不明，写得白他们写的是什么。大技术工话，但是皇据典，皇帝是一些外放的官员言书重的九成都是废
李峙事如何收拾？”。“此自然成为了他显然看出来朝廷里的对象尖代表人物。地有人对佛教壮大非常师这样的顶不满，特别是玄奘法们重火力打击
说。”想：“陛下可看看再想了长孙无忌
道、儒、佛三种思想的交锋在魏晋就佛家隋唐演化得更厉的冲突。害。三种流儒和外来文化过，到了没断绝派主要是本土化道、
教寺景就是这次法难）。到历史上宗，四次大法难，有两师道寇谦之斗法描写的背其政敌宇大的就有北魏道武帝宠灭佛笃信佛教，和佛次发生在唐朝之前灭佛之事发生了几次，信北天（《西游记》里车迟了北周武帝宇文邕，又因为庙压迫了经济，又一次开始文护，让比丘成为道士的奴仆。三武一，国民大肆灭佛。
压了道士一头。摇了在民间帝国安全的地步点走火入魔报复了转，隋文帝自反弹，民儒学在民间的，甚至到了危及可没什么六根清，威基础，引起了儒生的道德权净不问红尘的，容。佛教。的传播也动不满，而且历粹主起了儒生强烈地小在佛寺长大的皇帝也的确有到了隋朝风水轮流极大义盛行是水火不和尚那个时候，道士和和道士。反复几次尚真史上几位尊崇佛家，所以激，所以和尚狠狠地自称是高僧转世
法的回升，平即将大兴。想的代衡开始被破高祖好容易才把三逐了炼丹的术士，让佛唐归，佛教地位的上教徒”的传说，暗示佛教表说服种坏。李峙驱了才管流传着“金轮看到了希望。他们暗自了几十年，随这玄奘求思转王降世
更先进人邪说，不是正道。第一个跳出来的中国第一本比天竺的理论，他认为是一个叫吕才的人。五天竺强大，所根，大唐第一国比以大唐的立国，大唐帝“因明学”不过是胡
样的想法。当米日不落帝字旗迎着太阳飘扬，级世界大国都抱的种族，不列颠任何一个超人文化。国就是地球上最高级，其他文明只能是野蛮文明才是最正宗的文明有这这样的文化沙文主义并不希奇，
美国标准的就是落后扬，美式民主和邪恶的，地人当星条旗飘民代表了。国标尺，凡是不符合球的正义被美，美式文化就成为世界文明的
图建立雅利安当然企因为失利，没有树立种当纯种的“大和魂”企图拿杂起来。标尺的新十字军和
东西，千年岁月改变了很多不变的是人性。
国家比自己当时的超级帝国——大唐哪怕不会轻易接受文化还先进的事是某方只论如何是实，面的。所以，无二流一个
对玄奘法师不满的一贯对佛教不满的或因明学进行了彻者底的批判。人聚集在一起，从上而下，对
盖全、偷天换日，升以从因明学推进，攻讦不断唐人偏也是懂得一层，再到唯识论，级，一直直指其终极镖靶——玄奘。层开始，再对瑜伽论当然
皇帝驱逐玄奘人去朝阙，请求竺邪说，，禁止天甚至聚集了千加强对佛教的限制。众多人士
是个彻底的“帝打入冷宫，切毫不领会文皇帝希望看到机会难得，马儒生联合，上书说玄奘《道德经》怠慢不敬不上心。洋”奴。丝传，上跟，根化很心情，对宣示中国教化到印度的道士们一度被皇急本就是汉奸播本国文法师翻译
风为代表。赞成都尉萧锐为代表发扬佛教的有。了户部侍郎、驸马以李淳之，以几派，反佛的有之，大臣们也公然分成
好的办法，只能用于李峙看这个局势日渐失后剑，相辩论，地点控，道”，他爷爷才和玄奘法师选在了华山之上是也没人无知附会成华山论更华山论用过的办法，让吕。时称“去甚远。
哑够，了。和道士代表灵碍，把老愤青玄奘法师辩才无口无言一代天师张祥时挖苦得吕才说得一天雷，把这个尚轰宪先生、第二十恨得张天师差。也把点就引正
一高兴下令在洛阳盖了座论道寺，专门纪念这场辩论。李峙
张天师，总得给教是亲自接见了天下道士一个交代不是。，皇帝还但是道教到底是国
天师在接班前曾经放弃“家学天师位名利中”去考过科举，这代张张时祥和其他之前的天师有点不一样，这位也是一人。
没多少装”的时候不多，区别，只袖，敞领，峨冠博带唐巾，其他不过穿“唐的。着黄色的葛朝的道士脑袋上顶打扮道和儒生大多数穿的是汉服，宽
也是个妙人，李峙与。天师业务熟悉，大谈他卷》以及三黄化仙丹炼丹的好处的谈论了《黄庭》、《丹。这代张天师问题
个滑理国家的问题，张的牛鼻子。头而对是有问鼻答，总是在搞模糊论，让李天师则峙颇为气结。好治
，李峙则给予提升，使主要是对佛学精深的不可动干预政治。，对吕才授予了一面金，设立了“释门大阐他们和儒紫衣李峙给张天师和玄奘治地位摇，对于佛教徒的地位匾。但是道一儒二的政生一样而这些人被允许进入大师各赐予励，在职僧人进行国家奖皇家内道场论科”，每十年一考，一件，给予嘉奖，但是却不能
多法再也不于道士的照顾，道士犯虽然道士很不满，说殊照顾，不使用刑法的要求，李峙以沙门看到道士的优俗人法律之待也没了，心里的恶能减免一等，这条被写师提但是大家都清楚把皇帝惹毛的废至于玄奘大特了。除了唐朝对出的给予气也算出了。下各众平等”拒绝了给“予出家人的照顾，还入了《疏议》。和尚后果，便也不再
唐本草》。修篡汉朝人编黄帝本草》，这就就—《部官修医药大典—不准，于是下令是中国历史上第一拿写的《李峙有感于唐朝的医药典籍混乱连太医署的官员也时常，
朝的精志着儒学到达了一个新的阶段，完成，标终于编纂礼部尚书，终于在六十二岁的时候成，神宪法。许敬十三年才颁布。布，一直在内藏颁宗因放了十年，到了乾元而这本书也成为了唐此晋升为《五经正义》为了三品高官。但是有这部书却迟迟没而这一年
疏议》和《五经正义》纂《乾元李峙正忙群人。着赏赐因编的有功却从遥远地方来了一人员，
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宣政殿
见！”“波斯王子晋
头，在黄衫内侍的带领下来到这个神话俾路礼物低着支带着珍贵地一样的国度。
辉煌统治者。利斯更为独特和气派这里历山大帝一样年轻的的宫殿比波斯波，这里居住着一位一如当年亚
路支单膝跪支参见天可汗！”俾“亡国不祥人俾路地，手抚胸口。
。内侍为俾路支设座示意坐在御座上的李峙
长安虽然简陋，但是定会护送王子知之。说道。“王子之事，朕时机成熟，朕归国兴复故土。”李峙尚可居住，待
长w•；布殊对生！我大唐谨奉其人皆兽类人面，怙恶为名。动容其祸害苍恶轴心，朕定不会纵无道。”（以上发言参“阿剌颇崇尚邪说，蛊实在是骇人凶器，冠以殉道，煽李峙笑容一沉说：伊拉克宣战的讲演）天命，定伐动愚民。其地包藏惑人心，怂恿凶顽，考米国大酋辄邪
邪恶轴心”的两位送走了落难的波使斯王子，李峙接见了“者——塞师流和派求。
大唐在中亚地区发目光转到外面去地方有什么用，但是现在危机阿里就知道自己的又强大。未知是以自己目前的力内部纷争的好眼阿里知道东方的大唐道战大唐，所以他派出，他们要那些鸟不本入不了阿剌占庭帝国手里抢的诸国纷到了挑战。往往平息东方有颇人从粟特商人的嘴新生的阿剌意义。而西欧那些红头颇政权有着，阿剌姿态，表示不足以挑奥斯曼受命于危难地中海航道的控制。早争，根使者做为一个明人阿里知欧洲国家搅合，从同样衰落的拜蛮子的波斯帝国，也跟阿剌颇现在无意冒犯，它不同于腐朽，它如此古老而夺对红海、族不一样咸的日尔曼巴里很拉屎的过去了，他的地位受更现实的并不一个好惹的国家如此一个庞大的帝国。但是海草原那些游牧民恐惧的来源，做为聪量还办法就是把大家的权，对的利益。阿里宁愿去和战火纷飞的颇人的
牟马克大唐播真主教。他们知道塞师流和派求两人以。（导师）的身份来对宗教都是比较宽到了大唐松的唐皇帝允许他们传，他们希望大
了表章，派出博士鲁生公泉州刺史传递给去泉州会见两个使者把。使者到达的消息长安，李峙看两个
先遵守三原则必须把老子、孔李峙提出真主教要在中知的名录。”，国传播，就必须而且“自传自立自主子和佛陀列入
为先知，表示尊重。不过两较温和的，并没有后知，仍然把它列世那么死板，两位使者大方地答应了个人拒绝把佛陀列入先早期把老子和孔子列入妖魔。的伊斯兰教还是比
过研究答应了自两个人经二自原则。词拒传和自主对于三自原还是很团结的。李峙和他们反复辩论，终就先同意了表示出严敢，毕竟现没出现，伊斯兰教则，两位使者则，但那样跟于这绝，一样，鲁生公却不担心它不自立，也在逊尼派和什叶派都还侍奉魔鬼是自立却是不
个唐朝者画好意，所阿剌颇经李峙以便胡扯乱编，搞了幅过商量，发现这出还请两个使猾的假图。没有海图，狡皇帝好象
正在酝酿一个石破天惊心里对世界地图并不陌生而他的图也没发作，那可的大举动。，等待以后拿这个做是九年义务教育内容之一啊。所以收到假海李峙做为一位穿越者文章。
下想了想，“为什么“为什么要等到明洋拒绝海洋。”现在就要派人阿拉伯人，我西洋，中国人不该要把海路便宜了朝才出个郑和下西？”李峙