事都有因果。凡
的教皇保罗五世信重区的大权，但对于东方魏公公本人虽然会，授予全权处置东方教在日所做所为人还是不以为然深得万里之外的。，公公本教区所属的原耶稣
在三大教堂听取了郭早运动报告。在特区的居静所做的日本天主教个月前，公公就
本耶稣成员结合早前日本耶稣会发给写的一篇可谓多方的、系统的、撰澳门耶稣会及教公公吩咐，专门派极为详尽的报告。廷的诸多报告，综合人联络日，经过会这份报告是郭居静应魏
公对身边正在努力完成唯物的，甚至是自了解了日本天主但在将这份报告束之高份报告，阁时，公很浓厚的色彩偏见大意是这份报告带《魏公文选》第六卷欺欺人的。有魏公的阮大铖说了一句话，公完全，是唯心的，而非教发展的来龙去脉，通过这
偏见，是这份报的展示告彻头彻尾。
偏见来源胡作非为，以及自于诩正义。些传教士们的谓压迫，但偏见更日本政府对天主教的所来源于那
是天取，罪有应得。毫不客气的说，主教徒们咎由自主教徒的镇压，实际对天公公认为幕府
，子因为。那帮红毛鬼子们太想当然了西方来的
进入日本不过才三十从时间上讲，天主教多年。
日本纯村的领大贸易港地开。主大村前，曾受洗礼忠，把十年前的肥前国大酥会，的西部最起捐赠给耶并允许耶酥会在日本领长崎，与其附近的茂木土上拥有属于教会的基一口港并正在发展为三十多年
他们地。过采取强了大规模传教，，再有居民便开始这些有了长崎这个传教之地国制手段让肥前国的、郡官员们信教入教，并骚扰各，从西方来的传教士们通官员发出命令强迫所
差别。并没有什么本质不区别的信徒和二鬼子们也，洋鬼子们本质上同公公前世那些所发展
有“倚教欺人”的现象存在。前国等地必然会不需要做过多调查，公公也相信肥
政权？教务岂能干“教权岂能大过？”涉世俗
，丰臣秀吉一代人杰又能岂不懂。道理老人家都懂的公公冷哼一声，连他
他迅速颁布禁教令，开了长崎与茂木。信徒，并从耶酥会手始逮捕传教士和部分中收回丰臣秀吉当然懂，所以
走，丰臣的了。可即便如此，年心血化为乌有那离开日这个问题留给了德川家康。些教士们也没有死亡将的教士们二十这便让耶稣会本，而是赖在日本不
。再之后，导的镇压天主教运导，便是紫袍加身的庞麦臣继而引发了日本天主倒幕英，又戏剧性的让此后，便是德川幕府主阁下亲手主导的天主汉人颜思齐成了日本的雄倒幕运动教教讨日战争了。
事上的征服日本，军的征服更面，文化和宗教征服是一方是一方面。
教有影响力的信徒和个在日本天主了几个矛盾点。魏公公在具体听取那几结具有高度政治智慧的教士的汇报后，总
。就是教义的矛盾第一点
，且完全抵触。天主教义坚持上帝为最高主宰、严分人人平等，这和以将军体制完全不同的幕藩身份等级是最高权威，上帝面前
地万物之主，应该服从上帝天主教否定神佛信仰，认为上帝是天第二点就从父母、主人、，而不应该服是天主教的排它性，君主。
来说，更不被照大神化身”的称“神国”的日尊为“天本和这对自能容忍。德川统治者
腹、多妻制，都直接和日本武的传统对立。此外，天主教反对日本统治阶级士的切
这些矛牙旧教天主教士的中伤，日结合在一起，哪怕没有新教本政府也在日本继续发展。盾点基督国英国、荷兰商人对西班牙、葡萄绝不会允许天主教
教义在传播。便是放在大明，哪怕教，他也不可能魏公公是庞麦臣大主中主教的旧国让天
坚持中合在一起，才能公所用。让天主教真正的为公国化道路，否定改良天主教所以，将上义，天主教的排它性，帝与东方文明神话结
干点堂召开去年公公在北京南作会议中，就教义的中国化道路工经提出若改革公。公曾
西风“东风一定要压倒！”
“人口数量占据第一的”过人口较少的族群。皇明一定要在宗教领域盖
制教乃响，信仰这个东的交道过程中，我醒我们的敌人国西我们不去认识到天主教、基督“和西方争取，不去把握，们必须清用。”就会加以利至各大教派于西方各，不去控人民的影
话。就引用了魏公的几次讲卷中有关宗教部分编缉的《魏公文选》第六正在
避讳的和来。公公更是毫不郭居静等人提出，东方世界的领导权接管过的斗目标就是将天主私下里，魏教奋教区现在及未来唯一
“如果我果我们的信徒人数最多，如果我们，如什么我们还要听从梵蒂冈的命的圣斗士们最强，为面积最大令？”们的教区
的子民了么？”“教宗、教皇又为什么一定难道东方人就不是上帝人担任？要由西方
东方化）。适用中国化（用在日本，也同样同样的道理引
版的国。中微缩日本，是一个
佛教、神魏公公很明确的对那几个日本天主教人士提只有道教融合，入乡随俗，出今后天主教应当和儒的才能争取到多数人教、的赞同，天主教为上帝争取更多。东方信徒
就是从前耶稣会的做法是错误的，我们必须纠正，如果继教士和信徒们的伤害无法挽回的。”续从前的错误做法，对“
西方各教区相提并论。》东方教区现有的实就版很想现在改良版出的《圣经》，但显然果有可能，魏如力远不能和现在推出新《圣经公公并不实际，因为
的误做法后，魏公所以，在指出过往教，从而停止对上帝公仍就明确表示迫害。日本耶稣会的错幕府政权进行强烈够接受天主本各界能要对魔鬼的信徒们的打击，以促使日
下谕旨！”“秉教皇阁
罗五世高挂嘴边，性的将保罗的公公习惯恨老虎牌亮了出来。的画像供起来的魏向来将保不得把保罗老人家
他以要求日本教会征日作战东士体制。员信徒协助皇军主教机构马上完善圣斗方教区大主教的身份，并要日本的天必须动
光荣称号，比如教徒有马马流星子有马直身份赐予他“天要封他为二等青铜圣斗抗有功的信徒拳”的伟纯，魏公公就当场册府对对过往和日本幕晴信之大称号。这次来的前大名、天主士，并以紫衣大主教的授予圣斗士的
赞助天主教反抗运动的父有马晴褒扬，也是对其信的认可。这既是对有马直纯秘密
吕宋、澳门、占方许可的朱印船往来晴信作为岛原藩第一代有马湾、台城、交趾、贸易，并成为从事船运巨富。暹罗等地藩主，利用日本官
此后，命令焚毁了葡萄牙停但是个虔诚的天主教晴信进攻台湾，后又徒。其本人德川家康曾命令有马命令迫害境内的天主教徒，并没有奉家康船只，依旧泊于日本的受德川家康却
下将自己杀了。晴信被德川家康勒令切也因此，有马有马不得已只好让手腹，可是天主教义不能自杀，
免于连坐，并继但杀父仇有马直纯岂敢死后，有马直纯虽然之亲主，为肥前国日野江藩忘记。地成续了父亲的领父
教的倒便秘密以资金赞助天主对有马直纯也换掉，所动。运幕十分警惕，一直想将其并且，新任的德川秀忠马直纯以为了自保，有
很。教士们也发展了幕府而在其的庇护下多天主教徒，这些以，反抗随时都会发生的苛农民为主的天主教徒对捐杂税很是不满，岛原境内的传
拯救日主教徒旗东方教区系，尤其是明朝方面和本天在此背景下，对于打着出了承诺。己的利益，他都需要和皇军建立良好号讨伐幕府的大明皇的关对有马家的利益做军，有马直纯不管是为了父仇还是为了自
仁人志士将这片国土变成真正的皇国，上帝之教区都不愿“幕府正在将日本变成魔国，这一点不看到，我们希望能够在将幕能涌现国。”本府击败之后，日管是皇明还是
令表铜圣斗士的勋中，魏公恶的、对人民残暴公出示了一份大依旧是日本人的国家。明皇帝的明大明皇对日本没有领土野心，只是章戴在了有马直纯公亲手将一枚二等青的秘密会谈，日本希望能够手谕，这魏公不仁的德川幕府。之后的衣领上，在和有马帝和朝廷道谕打倒万
序。”“络对幕府不满立日本的新秩的仁人志士，共同建希望阁下能够广泛联
了酒杯。坐于地向有马直纯端荒的穿了一套和起重视，魏公公破天服，跪为了表示对有马直纯的
“皇明朝廷将不以德川皇明朝对象，如阁下这般才是是天主教廷可以信廷可以信任的伙伴谈判友。”秀忠为任的朋，也
马直纯端起酒杯一饮而题，那就是皇军是否有。问了魏公公一个问把握击败德川秀尽，继而迟疑之后忠有
“”三个月灭亡秀忠。
。一个说法魏公公给出了这样