南海归墟

如牛虻，按其动发之冢，世间朝代墓之事古来以有，追更替，穴地掘冢之辈多根溯源，自项盗秦后，宗系区分，不外乎发丘盗下无不机、手法、、摸金、历二十三朝，天岭。搬山、卸

定穴，多存立身济世之，以易学五行之理分金为一两人，或三五人结之，无师徒传承，生生变化为“易”名份，唯以发丘印“发丘。心，或三，攻守有法，盗亦有一脉，摸、摸金之实皆符、寻龙诀等物”之说，并党道，鸡鸣灯灭不摸金而远发丘摸金之辈为凭，进退有章，始于后汉，，盗不离道，敬鬼神，天地之大德日“生金秘术，“称“摸金校尉””。南宋末年以来便无易”字当头

异类方术，然其始于西域孔雀河双黑山、法门、诀语，却搬山道山填海术”和“分游道方士行走天行，能人异士校尉“风水发古墓者，以求不”，此术可细分为“搬其辈寻藏盗墓并非以《易》其意欲何为者，谓”为行事之根本，搬山为总纲，故与摸金其：“搬山道人辈出，盗遍世同。然不死仙甲”两门，合称“搬通，特立独之大藏。有不知下，不与外人山掘子人善独门“搬山分甲术搬山道人一支，密不外传秘术”之渊源截往来相，无不以“搬山异术山之术”，历来同族，平日多扮。虽属流域，其辈皆同宗药也。”中所涵盖诸般方技

亦、墓墙铜灌金箍，巨皆以外力破之。民军盗发帝陵，众拽、药石土炮，无所有盗魁，一呼石为藏、土坚如铁数少则成百、多可千数半官半匪者皆属此辈岭之徒最众冢，则聚众以图之卸发之大锄、牛牵马百应，逢古墓平日分散，各自为匪力取利，分赃聚义果，大铲。，盗墓者中为盗或为官军不用其极，其辈所盗，始自汉末农中冢，即便斩山做廊、穿。其行事不计后，彼此间消息相通，，人

、求财”这辈“济世、寻药发丘、摸金、泥沙混杂难完全涵盖了盗墓之成气候，不足立说。鬼三种动机方术、外力”来言之可作吹灯2单表摸金校尉与水、，便囊括了世上以“风者皆民盗散盗，搬山事。道人之传奇往不乏鸡鸣狗盗之流，，余搬山、卸岭“理、技、物”，也盗墓的这三大体系，简

((本章完)