浮水曲水流觞”朋好友等四十徐徐而下。』得即二位当时名士，于兰亭修禊后觞置于溪中，由上游坐，将盛酒之兴赋诗并饮酒，谓之“六，在兰亭清溪两旁席，经过九的曲溪流，觞在谁面前打转或停下，谁就地而百余年前，书圣偕亲

三觥。书圣将六人作不出诗，各罚酒，乘兴而书，下第一行书在。诗集合起来，挥毫作序诗一篇，十有十一人各成诗所成之这次曲水流觞中，成写各两篇，十五人下了举世闻名的天

对此乐此不疲由此曲水，一视为儒风雅俗，直留传至今。各代名士流畅成为千古佳话，被各朝

士们逃禅的选之南的大报恩寺便成十年。南名士在此摇学佛逃禅，位止，一场波及整个天地，诸多穿儒衫的江十七于江江南高僧。身一变，成自前朝大郑正明三无了披袈裟的，年以来，数士子为避战乱了江南名天下始现乱象，至大郑简文五年为下的战乱总共历时在此十年之间，

流觞，还有一场就是五。一场是三月初三的曲成了不少坐而论道。待到新且有两场牵动文人雅士的聚会所在的选在大报恩寺举行月初五的几整个江南士林的盛事也文风大盛，江南高僧云大报恩寺更是朝初立，天下太平已有五十年，近十之地又重新集，而水年来江南等富庶

一鸣惊人，从而要风光。从这点上来说，大报恩寺的曲水以诗词流觞可谓是年轻读人的每年都会亲自下场。有几个才子在重诗词小道，是年前一场曲水流觞多是青年士子登场，看舞台，长辈们只是旁观南比之科举得中会元还书人的一条终，名满评鉴，并不轻江南，这曲水流觞上广受追捧捷径。

此展大会悉数登场，以来都是文无大儒名宿们都第一，所以一年轻晚辈们只过有旁观在道大概会持续三天，不道，则是着重于义理的份，因为成名已久的自古名实之辩，这场坐而论般不会分出胜负。之辩、儒法之辩、至于后一场的坐而论道，开义利之辨、王霸

语的名士风范。着很风雅，不道时服食五石散，名士都会在论听言妄抓虱，甚至饮酒狂年因为五石散盛行，不少过这几于是就有了脱衣袒身

步入尾声，接从名分最为引入注目辩，毕竟自从徐北，如今再辩也不王霸义利之辩游和张无病来到大报恩寺的时候，而论道已经过去两天，术以罢黜百家，武帝的陈朱两大学派的来，独尊儒儒法两家已经定下主。过是细枝末节坐下来是分量差上不少的儒法之

的想法，就算没有赶游和张无并不感兴趣，也没有上也不觉得失望”，理所当儒眼中。的的“粗蛮武夫病这两个名士大徐北然地对这些所谓附庸风雅论道不过

曲且现久负盛名的看上去水要有特别贵重之人的门前抬头望去，只很是不俗稍差一点的士子气，还随大儒名士，一入内。而见得寺门紧闭，是江南地界的便什按规矩来说就算有请柬么人都能参加，举行盛会的这几日，大报恩两大盛事，那自然不是几名坐而论道乃和名声都要常是谢人分列左右，既然流觞寺中出的请柬方可过了入场时间，两人站在大报恩寺些家世和例。的知客僧在已经，才能破入内，除非是身份绝香客入寺礼佛，除了寺通也不能

辨别来人的身份是否客僧人，迎送往来练就了一双火位知足够贵重。时正是眼眼前的这几金睛，最是擅长看人，此

魉给招惹过来，人想要张无病若是肯亮他不想平白招惹是入寺就只明身份，无论是以称得上足太光彩够贵重，能用点不不过佛门龙王所以两。，生怕把镇魔殿的露身份，还是朝廷病虎，都可非，而徐北游更是不敢随意显魑魅魍的手段

张开启，徐北游跟着他七曲八好在走进门户，只觉得眼恩寺内。病向前一步，身形瞬间壁上光亮散去，已经是来折地来到一处死道门户，张无迈步圣地，自然有消失在门户之中对于佛门阵法颇守护，前一片光亮，待到中阵法也未曾完全到玄妙阵法学样，有研究，而且寺角，张无病伸手在墙，竟是凭空出现一大报无病这位佛门龙王大报恩寺作为佛门一抹，徐北游也是有样

果然玄奇。高人的手段地仙

，就轻而易举大报恩寺是，难怪总说日防夜防王做起来却的阵法摆明了要拒徐北游不是我师父也息地潜入，可你这位佛敌在外未必能带着一个人悄无声家贼难防。”由打趣道：“这门龙

前的就是八部众的大梵老前辈，待会儿我”之所以能轻易离开天去寻那出？如果我执出走，恐怕站在我面位引我入佛门避祸的佛门，不得不有廷出了大力，我这个掌握佛门如此易脱身而张无病摇头苦论道好了。你就去听听名士们坐而加阻拦，若没有朝廷不敢横笑，“我这次说是朝天和帝释终究。不过不管怎么说，多机密的龙王又岂能轻意些对不住当年那佛门处处仰仗朝廷，所以才，如今位前辈，

道？北游徐愕然道：“坐而论”

了。当时文公只炉瓶三事、诸般乐糜烂之相，不过也已经就算俱全，甚至还带了一整一人，器等物一应乐师歌妓张无病笑套编道：“比下初定，还没开始攀舞女仆役浩浩荡是堪比皇帝陛下我随文公来过一次，还未开辩，就已经在那时候天荡百余人，美酒食盒、懂也当见见世面，当年钟，那场面简直排场，我记得是孤身谢公义出场时携带听不阵势上输了太多。”有今日这般

写的山居赋，的确是才华天下才共一石，我得一斗的江游惊讶道：“谢公义？徐北横溢。”就是那个说出一谢公义？！我读过他左第

张无“谢公义最喜欢这种帝结识了谢公义，也大郑年间，坐而论道还定挥军入，而是在江州琳琅府就是在谢公义和杜明不师两人的鼓动策应下，病先帝才决蜀。名士集会，在大报恩寺举行圆觉寺论道，先是”感慨道：的圆觉寺，简文二年的

了说这些陈芝麻烂谷张无病摇摇头，“不。”情了，我先去后寺塔林子的事

经是消失不见。话音未落，张无病已

足有八百人之广场上，只有少数久负在者不过寥寥十大报恩寺占地广是在此地进才能登行，能有资格论道广场，足以多，大多数人都聚集容纳近千人旁观者却，坐而论道正盛名的硕儒名家余人，可是上琉璃塔。塔前有一阔，琉璃

徐北多的游循着人声来到地方凑热闹，而是站旁此处，没去人观。在远处

，八百旁观之人，是竟此时正逢这老者定一名气度方正威严的老，字字掷地有声他开口之后极有地位身份之人。，者开口论道在须张扬是无一人声，个个凝，句句铿锵有力神静听，可见

到治趣，他读书只为开志向，却还没听一听兴许他还愿意去。，可要是这种半点耐心欠奉家和法家都兴不感舌之争，他却是国平天下的境界，对儒纯粹的口是大儒讲解经义，若并非是穷究其理，拓眼界，人的徐北游虽有做人上

而心难服。在于对刑律是一道德替代刑法，即使没秩序井然，这才是所谓是治儒家主张仁爱礼实说到底还事，认为刑虽有恫吓之用，但只是口服个人来一个朗朗声音，“儒从人心上入手刑法也能且两者之的问题。”因而儒家认为只家时代，不仅是性本善和行化为内在之习，以标不治本，因为人们起于诸子百尚法与尚礼之争，而旁不远处传分明，反对人治就在他人性本恶法之争己身，施行法治，其治，强调法打算转身离去张严刑峻法、赏罚大同。但是法家主之态度。争的根本有通过教的时候，却听自有行有教无类之化，把外在之

徐北游经能看到了一袭青衫。过这段时间的恶够大概听出这份论望去也算是略通经义，补调不俗，转头