注释
1内时候，逆时候。
前怎样怎样这是指过去的时间。我……以就样怎样说成我怎
在于是时间意识化了。看的只能是内来陕北人是不认的字太我的承认，我承认，换句话说，我只有在过去才发生，把更甚，时或逆时间，还逆这个才成立为有外在时间的，时间在的时间，厉害了，而内字间若存在，就
回则与时间无关。忆成全时间，而我，
2蓝格莹莹。。
至于的意思，《大学》：“致知在格知至。”格就是物。物格而后
子翻译过来是了。一本正用格老子骂，就把人骂的资格。甚至不是骂人进而达样的人生。骂人的令人捧腹。格老到做你老子，与你老子一样，：我已修炼至很高境界。人或许另有企图种用心，见识别经的说有些事反而仔细一想，是骂人，借此领会种北同。四川方言也人，与陕
神色，同时莹出了一词可谓极是传神。蓝爱的天空时天已经蓝的像一块也写，。的欢快玉一样了天的温润的颜色，而且还描写蓝格莹莹就是说散发着莹莹的格莹莹不仅描写出了天柔和光彩。莹莹出了人看到这样可亲可
澄澄3，翠格。
爱，仿佛一，显的那般出了天空仿佛澄过的样的可个可爱的小女孩咯咯的去了所有的杂质得是那滤笑一般，同时也写晴天的，但是加上一个格字，不知怎的纯净与深远。也是描写却觉水一样，
4拦。
叫lan。传说lan⪑是在不同种情况下种，但我想的字解释与写法有很多应该有不同种陕北人管“了”字n字吧！
跟“兰”字，顿耳目一新的感觉。后面可以的名词时就让人有种如在优美比
”字。顿时让人再比如再不好的词后面加一个“烂就有种很解气的感觉。
最后是在动词后面应该是拦住的拦。因为从语言上就给人一种很强的动作感。
5脑畔
，大概是因为人的额头。弧形的，陕北人管屋顶叫做脑畔，窑顶上前半部分是半宽阔而又赤裸着黄土。有点像这里处于黄土高原
6止心慌。
，人之常态也。止则大的锁台，人才能始终清醒子，或给院墙上插满心慌碎玻璃片，如此类者，了止心慌。前力。最终，小的心的语言把潜意识摆在了，是感动人的努为都是慌止住了，大的离等）只能自我安慰。挂了一把更。去面对。这样比如，某家给门上是适应性的调整心慌（时空形式，距
7刻
。。记得陕北人管“去”挺喜欢羽清将这个很笨，怎，应该会了吧！么也学不会，现在到上，立刻的意思延大上学了词的，很可爱的感觉和林羽清说这个词时她唤作刻。就是马
8黑夜。
夜本无，的白字晚上则是黑眼。白眼。或者意外，，做一些白天叫白夜了。其实昼深刻的无奈夜。同一个夜字被思成黑白天说成白夜，晚上说语言反映出，白天能看见叫。大概人们希望。活儿。有别，有意，这二个应该是亮的意思吧夜是白的，那就一天高兴，就把黑白区又能看到东西或白或黑，都是词和眼睛有关白眼，
9操急
，要不我弄啊今天很恨不得来使人着急刀俩断，恨不得一。比如：“你别像将长”叫做操急。想想刀拿在手里里，就个一，“人了。”死你。”“操急了急”或者是“很麻烦的手刀捅死那狗日的才痛快！将急迫操持在这么多事情真是操急死让我陕北人管
10满世
个世是特定范围的空唉！你感觉有找到人或语言，语气，语括进来，在遍了，怎么还是没有到间，凡所涉及，就包仔细一想也不尽然。我与寻找就是这些态极具震撼力，像夸张，这了，我因此而无悔。对世）寻你寻不见。也为自己把整个世界都找用于找东界的理解哪里去了？我满世（界物，比较着急了，种可能性的范围之内没西，满世界的找。这于是以结果？这种
ፕ鸡起叫，睡半夜。
，后人想起也有些光景。迎来些许的欢欣以前操心，过，处处陕北人生活苦，没日没夜的劳动忙活许的快慰。
扑。一12．
到一主义就对后的选扑”这个词上一扑起来，怎样改成实现个现实。我常常讲，了。这样，梦与现，早陕北话说已耗尽全怎样。“一然就醒了力矣，一扑只能是醒来以却得使我震惊，一场梦忽现实主义要扑住梦，然后择。仿佛！实或可妥协。固
13猴鼻子。
陕北话里猴在的意思是“小”
“这是谁家的鼻子故鼻子。不是说道士长着牛的这样的问。后来读《说谁家的孩子，但又是鼻子”，并为鼻子”，意音，稍带有里的“鼻子，》：“今俗以知道了你是的子女为鼻子，说中骂道士为“牛始生个鼻子。陕北称别人家这了话外？”小时候常有人才知道这个历。武侠小味，仿佛明明比如子文戏谑的意这样问我，不词大有来过，我听出”并非五官之一的那
留。明白了，却没人这小时候总以为鼻仿佛什么很反感人意思，子就是我了，有点淡淡失落，家这样叫我。现在样叫鼻涕的正在远去，我却不能挽
皮ፘ弹
了弹性一个孩子调皮到连就会磨起老茧一样剑时”间长了手上多了，服管教与屡教太皮弹了皮肤就对棍子有没招了，就“皮弹”。想不怕痛了，大人也棍子打上被弹起来时，就像练，那是怎何的叹道“这孩子。孩子陕北话管“调皮”叫做不改。。只能看他调皮，无可奈打的次数样的不
15山水
了取水方便季多于是一叫皆因陕北地形水都会从山里。只能居支离破陕北话唤洪水碎，人们为再加上陕北夏暴叫做山水，被少，涵养住在山沟里山水。原植雨，黄土高下大雨，所有的涌出来。所以不住水，
16割杂
草或者是秸秆之类的吧！骂人时西叫做“割杂”也会用。陕北人管杂乱而农田里那些割下来的杂又没多大用处的东。大概最常见的就是
17老家亲。
外，老字酝酿着全部风趣，善良，畜叫老家亲。听人用过了。，浓浓真情，儿女之，的记忆。这个词人与动物相处了几我已经很多年免反客为主。说一老字把养在家的正是我们最亲密历史与人同步的客人，难狗，猪，鸡等家禽家万年，家畜的没陕北人
笑。18失笑，妥
性也。妥笑很，失声而笑，然而这又培养。然而修养问题，不同却是：人格在语言中渐渐的被遗忘。笑。天命谓之性，笑性，失笑顺其又叫作稳妥的于取笑，讥笑。我可能还包涵了人格的看到的人格在语言中慢慢是应该笑的，所以
对人以外的存在时也你让我失的了。人以此来再现失笑又是一种很诙谐的笑的时候，这又表达，好像在揶面理解。有失世界自身对笑了。或者在是幽默揄别人，毕竟是
正。19反
“反正就这样了……”
”“反正不顶事了……
“反正说不过你……”
，也是反正这个词是双重肯定最后确定。
，由你怎么想？反正我这样写了
20言传，言戳。
的是那样有感情，成四声就言传，那就真糟言传（c果话两个人交往对方相传，普通话读了，麻烦了，一直流行，代代对了，很有劲，说雅的作二声不好，我们读那样的热爱生活。。恋爱时不hu᳠言传了，那才有意思呐。谈，一个人忽然不和n）是很古如
就可知道关系的然而看，我们好的。亲密，你推我一把，我拍你一下，你看言戳更好。一下
文明的结的，都是智慧的北话时留任何一种语言都面了。这证明神情举止，都照在里是神奇可最大程度的表现，反，人类的，都是言有映，的意思，因为我知道语晶。存生活本身的丰富性。里我并没有特别夸大，炫耀陕
接构成了世界。语言甚至直
21木石。
呆就一样的呆，石头一说他像木石，木头憨态可掬。出的陕北人说一个人样的不动，说不
转。22宛
容鸟的飞来。常说某某。这个词开始转是形容词，但在陕北了人的且运用？的好处在于把人的人去城里办事之妙，相当罕见翔与歌唱的摇荡性灵，辉映光景，所以又用作形容词，而一条路也正使他迷茫，宛记带钱，看到了一条大河的宛转，走了二十多里，忘转，你就要转过身整的姿态，很美过程都表示出来了动作的全留？而从此就有话中转读四声zhuàn或者是先人？是否，宛却是动词，而，一个完转心意，从此保是形歌唱？又宛转回来了。这个词。比如一个人正在走，别人喊道，喂，宛
23脑瞅。
往说成：我脑瞅见明明是眼睛瞅着某作什么，，陕北话却说脑瞅，……更本质。我看见某让人受不了，往
。24娃娃
娃娃要谦虚，等等。不单是说作娃娃，多用于长辈劝告小孩子，年青人也被称，你
我听过用的好的是陕北民歌：一十三省的女娃娃，数上咱兰花花好。
225唿噜。5
声，我常听人说：谁一唿噜谁谁唿噜了。拟声词，人晕倒的声音，或墙倒了，
说：不顶事了，人唿噜并不怕，就救不了了能救，万一陕北人
做生活。Ꮎ
之生活。佛家偈语。这个词正是我反复的讲钟，讲的就是哩！或者说，生活多婆家，有人来串了。现象还中生活”的证“在生活云，做一天和尚撞门，问外婆在做什次成为生活，即内心据。小时候，在外活又一原一天以后，生做生活么？外婆就说，做生活
阐明了生活的本质活的关程度系，语言揭发了天大存下古，我有福了生活的继续，。做生活最大的秘密。这证当长时生。人与生活即是生活与段的文明的明在语言产生之保人的历史至前，祖先们已经过了相陕北有幸的保证了少可以翻倍前推。开化了，老的语言
27行无常，行无道。
，这等于中止了人的体无意义，自不合常道，位不当也，杀有常来有悔。正鉴，讲。春夏秋冬，，表示应该的维是自我的照神的承诺可能性，使宗教反对自杀，这天之常道。生说慎重。是哲学的开始。的人是：行无常去了。人的背景落空。个对一个人的怜悯，即是。陕北人说自杀人放弃了对谬说这但其中并不包括自杀等于杀终持单方面毁坏了。生活老病死，人之常道，于成立，加反对自而陕北话说，不当的无常相对，约定
翻。Ꮐ麻里拾
头绪，事情用结果。这一个，不翻难办，棘手。也麻里拾想再继续下去了。也形容一团乱麻，有更好的办法，能讲通，真值得好好在麻里拾翻拾翻。成麻里拾翻的偏偏不用，造找不出极的态度，什么都不愿我意干，说形容一个人消词包涵众多意指，且都于本来
29脚地。
为家。虽说有地即可之地，此脚地非彼脚地今日的思念。地即小块地却是诞生上外婆说，把脚地扫落脚，而家里的那一面。。小时候贪玩，被父母训，酿成脚一扫。先人言：落斥，夜里罚站在脚地脚之脚读地一般指家里窑内的地。反省真实的过错作juᆰ，
30院起。
以称院子为院起。院子就被双重确定下限来了，家的概念渗透到起，当处，以一个已知的不忘起出门即的推动力连，所是院，院子，平常不曾觉察。一词耐人寻味。既以院以外也与院子相地方来概括未知，院起这样的词汇中，有着无
31事故。
“这两天腿有点疼，怪过……”了，事故没有疼
认的实事。有，表示发生意外，不承事实，只是过的所有。说事故没也已经接受了如今的默，能容忍，觉得以前没想到。很幽事实是不能事故指以前难解。但经验之外的
32养，坐了。
生儿育女的辛苦半。，家长的承括了生孩子，份量为之减娃。养字深入，概成养娃担寓于一字之中。普通话说生孩子还说
使用着语言，顺了孩子又月子休息，哺生体的一生。亲累坏了，坐利的展开了每一个个更是体贴的表达，母说成坐。乳，所以用坐了形容人们在入到生活中去，。语言每一次都深
33梦胡，顶贵。
的神情尚待分晓迷的状态，是喜悦兴奋。梦，形容词，与胡相通，极力梦胡，一梦就是一晚，家窑里吃过饭词此很是话中，梦流露出的在特殊的情势下所望可能性的一种。在陕北望以前对失夸张人指一种沉在酝酿之中，胡特指一种赌博态一样，在这里，才各自散去。望，但那是在失融面对梦与胡时还与后在主的游戏，真下的感觉仍然是梦胡汇平常的日子里的心，此在当着迷，常常约好在谁家判断，一切仍了企求，又包涵了失可谓绝顶。老人们对上，天亮体态，你不可能在胡，形容
彼此行，贵而言，顶贵比较平静有一个明确的判断。而示了谁是。游戏完美是因中，偶然最真实还有另也是顶贵人顶出了今天被顶了出来。梦胡归依，一展胡，女人们顶贵。相比命神的纯粹释放中又度为彼此设计，合作进过了生在一种精开的，很朴素。最后的法，牌是一样的，叫者在流转中赢家寓失真，败者怀疑，那些输的。之中，喜者顶而种耍也是这样，无贵者。势所的贵者一种祥，和的气氛中的一天作顶贵。男人们梦，是在论谁输谁赢都在梦胡
34白夜
把白其实昼夜本者，这二个词一些活别成大无，或白或黑，都是黑白区，晚意外，那就又能看到东西，做上则是黑眼。白眼的白就一个夜字被，有意思。白天出深刻的无奈。或语言反映概人们希望夜是白的，该是亮的意思吧。白天能看见叫白眼黑夜。同儿。有一天高兴，字应说成白夜，晚上说天叫白夜了。和眼睛有关，
，刮了。35跑
快，不说跑，。多有力量呵，真。里又要说一下“，所以刮了。这说刮，像大风。两句话往往配合使用形容人走了，走的比如有人问：某某哪去这见性情。了？答：唉，早刮了，心疯的心疯的”这词
。36巫神，阴阳
公外婆说候多病，常有巫神一会酒。我来给我看，他们多竟平安。的农民，忆不会出错，至于一头很暖，我的记外一些什么们讲，冬天的统，和蔼的长者，吃罢晚饭了上古的遗痕。我小时半是朴实复讲过“巫史传话，乡里乡情，到夜半这两个词小灾，那就过去了，毕点也不瞌睡，愿意听他小病讲。李泽厚先生反”而陕北文化即印鉴炕用不着多，坐到炕上和会喝上
远送一位逝者的英。然阴阳是能沟通两界的神，他们就会而在现实与未来的人办事中，他们愈发显得主持仪式，有始有终，人，替过去魂。平常。凡有丧事
37撩拨，拨掐。
中的平理。这种暗示手段直着他的回归。而能够治病。放松，缓解。集体说，给谁撩拨撩拨，挑明，接受关照外婆常一生之事，大半在于心其实人们有些病是了。外婆盼望人的康抵意识之潜藏处，故自置于病的，就好健。撩拨整理各各归位。我们，使个体在普遍所以要撩拨的区域中，那些散乱的经历和与融通，等待
，细多少大惑以道心弓蛇影，瓦解不解今天澄清，杯拨掐更神，掐指算来惟微是巫的影响，人心惟危，所细盘问，，哪有什么病？这仍然虚妄
38停当。
说准确。但是否，当字：停当了。停字好和当铺有关呢？一件事作完了，就
39真格
就是真的
道十足。虽广且深普通话“较真可建立世界观，或”，很小气，市民味。物格。”普通话“动致知在格物，而我心格。陕北人说：“此之所谓真的意思，穷追事我不骗你，真则世界知至。”格就是至于格而后真格的，”与物根源《大学》：“多余，累赘。此意无关，动字无所不及。
40物业，我眼。
了，我这就物业了，业之所建。合物业而并称之了。把婚嫁都办了，并一些事“这窑是真正的物业，意思是：已成就了以安稳的过日子且没有欠外债，这才。”陕北人的心了。，可物之所宜愿如此，凡经我眼箍（修建）好才会放心。给儿女们
来源于蒸馒头时写出来？有音无字，或者，，窝好了上底该用这词该写作窝样的文章真的哪些字，我写这很难。音无义，有音无言。方言到一。就是一窝，有笼。像人一一起样，一家人在
41鬼谷乱谈。
比如说某某鬼谷乱谈，任意下结鬼，遂有鬼定，其鬼谷乱谈。乱谈治道，又好言兵，含有不知法，其后无闻焉。然而战国之世，游说方兴，黑白难分不中听之言论，此不八道还用这个词鬼谷之人亦飘渺事，，因号鬼谷。其人早四谷之谷之学，玄之又玄，字足今形容人胡说术论等等意思。任何以概之。陕北话中至所云，吹牛，不负责任不可考，大约在春秋大抵虚妄，奇中出奇
种独立之文化还说成了佛。《，并且不可能再回头乱谈是意谁迷好了。迷三道，又与鬼谷乱，明明着了也，呵呵，也说另外有一个词叫五，也就是说，自以为是，迷于重的，甚至是善意的取道的人魔，一的过去，那谁愿化相对论者，会说此亦圣经》中间往往开玩笑这样多说：愚昧的人谈相象但仍不同。鬼谷笑，朋友人已经完全堕落了。或许持文说不太严喜欢愚昧。五迷三的后果要严重此道久矣的调侃对方，而五迷三道
ᒂ42玄黄。
人了。吹天，就说这个或者“玄黄”信，认为某人说话，别人不他胡说天地玄的是谎言，哄人玄黄哩。是学谎，宣谎，以见说谎的人漫无边会说谎了，宣布在这里写作黄，所以我际，信口雌黄。，学浪地，
已而为之的，此则为玄善。。可以证明人是不得真是语言之奇迹，足徵战于野，其血玄文明轨则已臻于完黄之本义。语言代人受过，黄《易》曰：龙
语言使人能够面对一求其友声语言（方言）都是一“鸟鸣嘤嘤，一天能够。”，人能听懂而人有到不同的同的语言了解世界的语言。个完整的世界。界。所以，每一种个陌生的世世界，从此学会了不
亲，事情。43试
路。这两个字使我欣慰需要，不得已中仍中完成的，人把婚姻称为试亲。不能崩溃婚姻似乎就是体的概括，人们认为婚私产生爱姻其实就是试之外也许延续就辈们对生活总事实，世界着荒唐与不幸，而在还是在生的妥协续，婚姻又是折中的最生活据说是在妥协姻，但是个体人生中，底线好选的是生活。需。既是试亲，双方要在生活中生活。而可以赢得生命本体的延活中，人成为了豁达的然承担起全部的亲。好一个试亲，一例。爱情诅咒婚人于是陕北择。自情，多少担忧与无奈背后酝酿下退都有了。，基于长
之礼，过试亲那建年好合，试亲竟成良缘的缔结。百一天，双是人妥协的后果，而是方亲戚都来立在对人的呵护戚戚，所以，陕北人把结，也许就了，一一介绍，行门户一试难舍，我可祝福新恩爱源以试自试亲。亲亲一渡过了我们的一生。而。，我愿意妥协。生活的妥协不的门户之上的生与共，婚叫过试亲。
4相伙，4合劳。
相伙劳是一种面食，有人明白的时候我生碗，大家一起出过试亲的时候，白了以后我好好的生力，所以好的，明活。。合叫合劳。这些词都是温邻居都来帮忙，就叫面，有人调汤，有人端和活的好暖的，伴随着我从小到大，不邻家
的，行吃的。45寻吃
者。xíng。进城，才能乞讨的人普通话中说成维持，佛经中走乡所谓行乞乞丐，说，寻吃或者是行吃的，因为求的。寻，读作就是乞施舍。人能求什么呢？方言朴素，
，……”我与迅在《野草》中写悲悯源于整体存”然而不布施，鲁了吃而行乞过求乞者，那是对人所闻，人为先生明言：“我类。尽己之力，布施所有，即有无量福德。寻吃的常说：“行行在作一象征显述，先生有着同样的悲哀。好……
46由性，由式。
了，还能家娃娃是幸大的，不得娃就算是把娃娃性，由娃的太厉害了，由性一个意思。了……的不能太放纵两个词害了。我们常说：人给性性？谁家把娃娃宠幸
，制，任他发展会使刚刚蒙钝，无所节着娃娃的性。这家长万万不能由心智受挫，所以正的成人以后种所谓的性大半不是真萌芽的小娃娃心性的性。
雅》：“《广不回家。由，式也担心的，长此以往娃，由式的耍，晚上都时候，人是释言》：“式，敛，别人谈话中提的诫告与嘱咐了。这娃。”《，不得了。赶紧要收用醒，算是殷勤由式，随也。”便，任性。说这话的
，右招”正是形容人的诗王风君子阳阳》：法相同。纵，与由式用我由敖《由房“右招我。意与一味放盲目得
447瓮
大黑瓷缸。一种一米多高的
，牺牲。48牲灵
灵是低贱的驴走到最前头，很用灵字大的家畜称为牲灵，比威风，照见我的哥哥说有些人会能说这些牲，就是牺牲的本义牲灵岂如牛过来了……但灵给龙王献贡？陕北民歌《赶雨牲。”那王爷吃贡骡子陕北等。既然时要用牲。我们一时侥幸了。雨少，有，钻空子，就是“跟上龙》，说那，骡些人算是不劳而获，是子，不言而喻，人常
，老人。49后生，先生
普通的年龄大称青年为一般指后有些文化的），的呼作老人。生，称长者为先生（
朗，吃饭也美，一气撂赞叹，欣赏，就靠你们词有劲的很了！后生这下碗，又干活去了，后当，脚板腰板都硬生嘛！这是由衷的，听见稳稳当
先生给人的气质，修养过后流露出的特殊的下先生吧，请教沉着，持，。感觉马上就变了：安定问一，受益匪浅，见识，眼光。请教重，平静，主要是经历
书记，公社干部，没可老人们有着更为深沉的感喟，，一个庄，有什么事，爱老人，一个村所以陕北人光，甚至对人世都找老人，大队人理，没什么用。也沧桑，也风
就。心灵史也有人早已写我年青，但也没有人出来。后生人变换，一息不停，没一比我更老，民族的，先生，老有人比现在已经很明白生已是很清楚的显示，轮转了：一个人的
人更有慈爱亦不可畏，先生亦平心。常人，老后生
暗暗相承，竟已千年。陕北人朴素的很：
50病死连天。
然太初有道，又藏，在生活中生活的，既限，生活的。病是生死的界死。但这一切够直接认识“天”的，全部的酝就不必再寻是。以人为本是知道然后就与天相连的竟然是人，转升为形而上，病死连天。使得人能酿固然也是全部有效途径是病，找至高的神。并的埋未导致宗教的产生，因为陕北人是人
51一死二活。
死，直言生死二地，互相攀搏。既已到背景的建立，成功。死，二是生，果生入常讲谚云：先注死，后功夫，全力以赴。单口头禅。意为狠下北俗什么是背景？陕从词上来看，一是我常明了生死，作事自然不虚妄。老子说出注生。
552扑槽
形容人拼命挣钱。
53操心。
这样说的：心身归于地，但是只要人的命运就是与时间》中仔细容人的北人正是在海德格尔操心，然后灵魂题。形，是就得劳苦于天，肉分析了这个词，认为操心，引出烦，畏等的思索。而陕在《存在都操碎了……归操心中克服了形而上的问形而上还活着，
。54营生，做活
北，欣欣向荣。。但是的确心勉，而是揭示一个事实既是本体床笫，又是先的东西或者相反，分外事实。那你去试，务为营生么多。不懂那，你有了分外的想法，生活之建设仍在途中人乃有营生，做活之人的重托，，一个广大与你无关。如果活之外，我方刊布，典训，传承一代又一代，我根本不存在，生之外，，更是做活语言之维苦，这两句话甚至不是劝，直至精密深邃，四渡。营生该活的更好我说的是我自己之一证。皆大欢喜良言经营范围内弥漫着的生存应是真实的过为正。算是稳定了，而难活，陕
ᓩ55本事。
事，即有能耐“有的开始的地方，永远在流浪。蔽了，被人说成素质，可见君子务本，本……”。本事是人本些人迷惑了，来就没本事。这些人。说某某有本有无法回到蒙立而道生
。56．成器
所以，还有一个词是，成器。
器，盛载而有形，到最后人不得不成为也。都得子所谓而成其气，人生的之大德。德者，得天地这就是老，大器晚成。谓之器。还原到身最后完全。体，还原到语言，到了。聚秉赋此气，化
，会变的。器，怎样怎样个娃娃不成某家，养了磕碰紧，假以时日，磕。这不要我也常听人说，某碰
57栓正
传开来。，弄的好，就表扬说：正。当真栓栓的正，有什么人把什么么，一定要要，所以我想这词和初一定是虔诚，要栓个什不是农业有关，是把牛，驴什么栓是？或如果有什么事干的漂亮者，是人以流陕北农业最重正，所以栓正。式很所们对一个什么仪好了，是不
。的严，安或者是门的栓特样门就合别正，这寒气不容易进来全，冬天
58人风理气。
风理气的。的肯这是说那娃定，教育的好，那好，娃懂礼节，说话你看人家娃娃，特别娃娃父母有分寸。好。也包涵了对人
念的延续，其改善中，这是可喜的变化。着美善理你对人家好，人家对你的中自然培养出人的，民间的礼仪传统支援评价就高，逢人礼至人的关系始终在气质与风范。人与
59涵养。
。凡事yàng声，严厉的谴责，往里的正是普通话只是这没涵养了，……涵养，里养读作四太过往这样说：真是分，不能容忍，会受到
以至于大家的心。有苦，那位长者温暖的涵，人的磨炼可谓摇风雨。真真好但是你的所作所为是有所期待的，伤了他已经原谅了你。融了多少飘养伤于你本来对涵养，他当然有资格涵无养，涵而不养，教训你，或许笑容背后不知涵辛
60应自，不应自。
。不应自反之。得应自，顺自己的意，称心心应手是成语，应自是方言。
很应自，也比定自己的。如一件工具，即使你用起来不应了我的手里，就唯心的，是先肯这个词表达的状态是不用说。自，但只要到这就行了，什么
适，就横竖硬来，半天过刃子长短，要调试一下，渐渐推进，单损了刃子，更被师傅感觉合自，不笑玩。同。有经验的从不，在应自到应自有一去，还是不应个过渡。木匠的推刨，木板上推一推，不怕费时，学应自了。干活的人年的理解也不徒往往为了省事，龄不同，对应自
是应自。但文章本对我潜移词，忽略了语言的通融，不应自。应自不应自有时很难说好，没有表达出这个词。比如我写这节活的重复的宽容，把一种语言环境某一个而是强调了默化的影响，没有写出来，没有生身写得不文字，钢笔下水流畅，
61婆姨
育陕北人管自己的妻子或者已结婚女。我想是一种尊重吧阿姨们的尊重。女子生儿的婆己别的受子敬重。陕北特亦或者年纪大的女，操持家务买所以在，像对自叫婆姨婆或者是女子
62拾掇，打落，铺衬。
种局限使生活燃烧，活再一次呈，布片，都被布鞋穿着非常舒服，透气性有这样的生活现生布鞋的时候。我所出好，做成，没有选择。妈妈纳捡，糊好。因为是以前用过的布地，最终有了寄托。一候，就是起亘古不变。的三个环节。旧的衣物。当生活的时收集这就是生活的局限。这生重新用上，铺层，挑布鞋陕北的传统来，有一天都要用上，使凤凰起舞，使，一一歇然而回归于土一落宿，我可以拥是这么辛苦，这是纳，但不是选择，所以经纬粗疏了的地方就脚
地。布鞋的象征意味与隐喻：辛苦，肉身与土
63捂依
馨喜欢紧的依，说不出的。依孩子。”将孩子入，说不出的温陕北人管带孩子叫“捂宝贝般捂热在自己的胸怀里，将孩子紧靠在自己的心里。说不出的溺爱
64．两旁世人。
青人：唉烦，强调家族内部信任度。长辈常劝告年两旁世人，或冷眼旁观立冷嘲热讽，不会真心对出于警慎，人心叵测人，管他做什么统关系中，血缘。或，你别管那量不依靠别人，也不给一个退人无情无义，怀抱狭论，不必张扬，教两旁乃是核心旁世人，不如爹妈好维系建，路，凡事有余地。尽起宗，要给自己留？这并非陕北你，缺乏知在传姊妹兄弟道笑话呢！于，为小。再好，终究是两别人带来分外的麻定义。亲亲而外此，父母么多，两旁世，或族制度，家庭伦理解决问题，商讨议世人
这么好！你竟然忍心是俗话。远亲不如近以我“你连个……”这是谴责，所人狭两旁世人都不如这是褒奖两旁世人的基，你哥平时对你刚才说并非陕北本情操的，邻，隘，你看，这句话就
北人生存于陕北的信是陕无远近人是对世界人海，，人道之中：除过。侧身确立自己，与自己，都是别人，世世浮沉与仰，这叫做地道。清晰的描述格局，应该人为善，两旁世人的位置显示出天道，这界如此
65．祈的。
的。”一种高尚的生活说，看你，祈的，倾向，人人对方，你从别人身家就会揶揄他分着装打扮说话，大过后，人们总赞叹，羡慕，嫉到日常状态下言等日子里，一个人如果过。那是特都有着同很显然，你已肯定了凡的状态时，你就会祷，有仪式，表演等，都想使自己区别于在定了自身的人已表现了非看你，祈的。的样的追求，尤其当自我。说别人的同时想我。下之意，每个人都祈过生活，所以你看到别里。在平常了自己，所以又伴有说，“看你，祈妒，然后又优雅的羞怯的自己肯会在平常的日子里回忆戏剧的环含有指人在一种境上实现了自起当时的真实。人们大旱要祈雨，大灾有祈的说，“祈的”。醋意
“毒药”，有所欠通话将它说成缺。66普
平静，没有特别强烈的，不像是“毒药”。毒药一词感觉异常
眼睁睁等死形马上就显示出来é）……都被一个“闹，爬起来又跌倒，没有人来情过去又醒来就不一样，一种痛苦”了。闹，那怎么能受的字概括。闹药，有人看着却又干着急支持，叫喊，挣扎，昏（yu的了，折腾，
不忍，心里难免闹闹而至于死，人不能让人不心疼。此时同情，怎，我这样讲闹，也真是的慌。搁笔。何其惨也。怎能让“闹死了”令人震惊。最后，“毒死了”听来远不如
人有时候真狠。陕北
7停丧着。6
然而还有更狠的。
的人就这样：你停丧着写出这三听懂了这个字，我惊出冷汗来。话，因为我识字了，陕北人骂懒能。我有一天，突然
的，家。我妈有，是生活哥，说令人接受了。我，我睡我想这是生活的包容性爸爸，听起来反而很消掉锋芒，显的并自然无限的蕴藏，透露出来，但语言有时会在生活中亲切，她说她的不具有多大的伤害力中关爱的气氛反而时也这样说我和哥庭
可你试着从哲学上看把我放倒。人再一次惊叹，语言一次次教：停丧对生死的跨越又
。68瓦解，撂
语汇极解恨，很过中的一个咒语根本对它就是蔑视把什么东西扔掉，并且扔掉”这词是自我意念现在结果的瞬间只不过是瘾，一步到位。的，就说：“瓦解了。，心中它早被否定，中的。陕北这类初，结果并不是呈瓦解的最后表现。在瓦解始于当
撂，往不顶事了积，这不可能。谭嗣同则是不钱财心杀贼，是人性的宿东西。尤其是丢了小心丢失了，真的撂了！”爱其所爱，憎其所憎，人所要瓦解的东西竟然无力回天。瓦解是主动的抛弃，往说：“正是普遍的人心。陕北唉，这回说，有
势能否减缓，撂人语言的背后。那意念中确常听说：某某人的是大。我也的贼，要对咒语不舍周旋，下付那言当然不是事小降的趋？钱财又被撂倒了。语
ᕑ69括心。
种难以名状的疚谁的而寻不下个好男怎能轻易，生活中可以原上一个词的解一生能说括心？但来之我惭愧对人对一个女人来说真是磨难的的变化。，然歌易，又括了精致为心灵细微的欠叫作不括心，陕北民来？开始，命运不上毛驴打上伞，一的文字不括心，在释。陕北人把这说出不括心的话辈子没有寻下个括心汉。我：骑谅感受，起伏之中包呈现
亦老。而人，则秉为括心的标准。乃至于天长地久，所负了玲珑心谓天，成也许天地无所括心，若有情天，现实与理想的印证
因为有阔来参照，义连，写出气一词。括心与阔心音同
进了城车，连夜括括的：括括赶上夜里的顺……什么刚刚好，就说又，我们常形容
70肉脑
这一词本质的描述。捧腹大笑。肉脑是最为个肉脑，真正令人人脑精妙无比。而这个人却只是形容人的愚蠢。你说，
71悄悄的。
。或者说：你全了人的想像，不留你不要说话了，悄的。直接描余地，令人惊赞再说话了，对话中制止某人的言用于不说话以后的情势。完述你如中这教你不要论。快悄悄的。这是强烈的陕北话就这样说：你悄教不是形容词。比
2跑肚。7
带着肚子跑来跑说成跑肚。人若无去，诙谐幽默，十分无耐既然拉，只能。痢疾，拉肚子，肚，自然不会拉肚子，
囔藏。73．唐三藏，
此，谁不畏惧？来就有咒语，唐是闻名，骂人至于如法师博览佛典三，反觉可爱子之礼。陕北人有意思饶了那个人。佛典中本流传，民间尤称西游记》广为重之。大圣悟空玄奘法师世称唐三藏，也。藏，经论律无不精涉《要执弟藏，表示不肯轻易但我如今写来：骂的他唐三三藏的紧箍咒更，把骂人形容为，即便是
嘲讽，“你说的那些我又，形容可以。根本，这样说来，挖苦的自语吧会囔藏。好像暗带！”佛典原译自印度听不懂，你尽管自言人能说会道，往往称其
74憨溜溜
形容一个人傻得可像一爱，就溜的球一样。个圆呼呼滴溜
道，穷说潦倒。75穷说了
，他可能的尽头在哪里？我的话得。而那生活的语言看云起时。”的能接说己。我在梦里不长者却黙我一自己，“行到对自了一顿，毫无所完的话，对你，会说：穷说说了道，是否真有谁要听？穷还原了我有说不醒来就想说话，而识之水穷处，坐近玄妙之门？要说话。那时候，我就么，仅仅只是穷潦倒呵！
袋，猴气呆76猴期，猴气待
，大猴是小的意思，猴期待。小孩子打了个人骂说：唉，猴期子。由于失望，所以期今自家的小孩待儿是怎么了？碗或作错了事说的是待，你
自生长的规律，孝敬父母平衡。祖祖平平安安，作什么业慰先人，以至于我今天为：我对你只有小小，有，因为的期待。我们也许不态维持土地与人的这种期待是一种肯定己的一生，这种平辈辈都可以，不一定非要成也可以理解事情就大业），只是承认了，不枉当年的期待。日子，的觉悟。一天，孩子懂事了，好过成家立静的心能成功（只要好，在期待中繁衍，告的表达
有点圆鼓鼓的可表现了一个爱味道。而猴气袋则尾都冒着调皮的猴气。小孩子从头到
，那是怎样的调皮啊！至于猴气呆吗？一个小孩子调皮到连猴子都气呆了
动77鼓
陕北话里，就没必要再换将就动，大。，所以老百姓能省就省还能敲管概因为陕北物产不丰盈勉强叫做鼓动，就像这鼓一样，只要
78二诙
因为我家里排行老爱说法。我还多叫父亲是老诙人有呢？嘻，诙。是指一个有褒义的可。二嘻！点傻呼呼的样子
79式硬
扮酷，你会在为贬义词。常感有什么你面前觉，肯定是很不爽的。一个人经形容一个人特有多架子，谁也瞧不起。想想看，假如
0秋逝8
往日的威风指了。，他已经像秋天即没有什么大的希望的是一个人没有了将消失一样，
儿少，而且含沙量也大，不大适合大的丰富来。，不过该写的雅化许泥鳅和人的下体过太黄，射鳅逝，陕北人管下放在注释一栏了存，大多数只有泥鳅。做完精之后下体变软无力，不能再次的鱼类生得想起我们祖先想象鳅逝是指一个人写的，只能委屈它的样体叫做鳅。陕北水一般我的目，不喜欢引用这个解释的主要是为了方言的得很像吧！不觉还有一种说法叫少，河流也小挥戈上阵子。生动是生动，不还是得长。对不起它了！或
81一打
陕北人的精干来。生动，不由佩服直接结合，形象有力一下的意思，数词与动词就是打
82稳个蹬蹬
好，特别有安全感，怎在这里形容一个人身体特不倒别么推也推
ᘓ爽格朗朗
马上就能想这里指很洪亮爽朗的笑那朗朗连读，起他爽快的意思，不过俩个声。
84挤打
动作上来看是恶意意思。从十分生动。不说挤又打，不能就是欺负的的又
ᘕ恓惶
了得。秋风中我望是乡，那怎是一个悲凉思，太阳落山时，在处着那西陲的夕阳，在风就是悲惨的意中却不知道何
86风发，风罚。
无可弥补，人创造最终还是被风作其说病，不如的存在更直接病了。或者说人的缺陷惩罚。人是先天而残，世界上再也论认为一之有时”，这样预防又将其形诸是风发。中医理袁旦说：与贼风，避说难活。毛润之说切病都由风引起，“虚风本身还是存在的，听懂的语言，：人有没有如同人一样就不会得病了。但是病，天知否！了人就又得所以风发说感冒的暴露存在本身了。因为文字流传。了只有你能邪人看见了人，还因为
87害气，害病。
说生气了，是害气。
圣人不病以其病，病，人最终只是得一种夫唯病病，是以不病，生就已生其大再病，以更为强大与妥协叫生活。我较弱的事实，可以病，人攻毒，庶几乎可以害病取得生活的平衡害病。老的事实打击相对所以说北人说生孩子是。这样子曰，人对病的谋害，二次病了这种病大，人生以后的病解大毒。：“，害娃娃。以毒就是第是以不病。”人一降再大也没有“人存在”说生病是病，是有证据的，陕
88喋。
大人训斥义。如喋血的本两口子又斗争了。或者怕是wenge的影响好好耍，斗争。说成斗争，某不要斗争。现的，并非古音但我怀疑果说家庭争读作z某。hèng。小孩子们说：以后内部的打架则打架说成喋一架，正是这个词是后来出恐
。的。斗叫板的意其实，我是弄错了思。评书中写作叫阵争显然写作斗阵，正是
ᘙ先秦，先前。
说前天是先秦。夸张在生活中的普遍使用。
洒洒。90王妈妈，利
能用得上。当想象她鲜明，绝不纠缠，北方言词组。干赞美感叹。等等等等。音节脆利洒（索），态度当，神俱佳，人们愿意的一生雷厉风行，处置得年的王妈妈让人怀念，风，这句话都极美的陕
妈妈，说，王还有一纳，形成语言现象。言中直接将两个后，被传统接人对举，说明一种坚李婶婶。语决的态度，而
91拜识
，你是我杰三结义，斩黄巾英一片江三叩九拜，结为平山。园中痛饮了张焚香而誓，祭罢天地，就在那桃征得一改。”《三国演义》首立功。刘关雄生之友番。后来果然的好拜识，“这一拜，生死不第一回：宴桃园豪
992栖交。2栖
然要和人相现。在一搭里（一起，不单单人是这样，自他们几个好的，常，自然界有着基本的呈。”栖居在这片处土地上“你看交往。以类聚，以群分）栖交着了
要在劳了这种原地。这需诗意的栖北人的生存事实，识到生存乃苦之中仍然仰望天空，交更是关系之中原因，人找到说，人们居于大，有了几千年来陕一是最高的传统，栖这使我意个铁定的法则。荷尔德林因。于是
，制苟。93整败
两个词都是渲看他再敢不敢和虐待，甚至是凌辱，蹂躏，染暴。后者是把人美美的制服了败一顿，苟以制之，力的。前者表达欺辱布，怕人再整，算整。我们作对了。任人摆
回。”一我只是把那小子狠狠，了“喂，你可不要把他整败死了？没有的制苟